经名：太白经。原未题撰人，约出朴唐末五代。《道藏子目引得》题作施肩吾撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。

太白经

《黄帝圣记经》曰：黄帝元年寅月寅日，斋於首山，方明、力牧从黄帝，以上具茨，谒大陈君，授以黄帝《神芝灵图》十二卷，金银方十九首。黄帝又登王屋山，开石函，发玉岌，得九鼎神丹飞雪炉火之道。黄帝复到峨媚山，见天真皇人，礼请神仙之道。皇人曰：子岂不知天有玄一，生於太阳，名为流珠，为众妙之门，得而修之，可令子长生，升云飞朝玉帝。黄帝拜受，於刻山铸金鼎，修合流珠大还神丹。令传后人，而於鼎湖，服而上升。时有大臣七十二人，得丹服者，亦从黄帝上升。先是黄帝恐金丹道绝，授与元子九鼎神丹。令传后人。而诚之日：此道至重，必以授贤。苟非其人，自招灾咎。元子则斋於东明山，以金鱼投於束流水，敌血而盟。后元子又传束山子。自此以圣传圣，以贤传贤，以仁传仁，得道者不可胜计。天之爱人甚矣。而人自非心不合道，固难成也。返成不信，天下十有九矣。闻道抚掌，此亦明矣。是则天机不可轻泄，鼎器不可窃弄，愚下狡诈贪婪欺妄者，故不可令见，不可与语。然传修炼有十不可者，有十可者，为之十诚云耳。

十不可者

一、以巧言媚容，急向热取。谓他人为痴，谓我为奸，自云若是道不违人，即心无憎惜。一言道合，必传与我。或说他事并此事，或指他人喻此人，狡诈多方，甘言出口，此辈慎不可与语也。

二、先自说大丹方术，金石门庭，伏毗扑茅，寻草结汞。又曰曾亲经手嫌，不能为意在。先说我强，博换他事。谓我机关，罗笼天地，频来数到，束问西探，慎不可与语也。

三、只以盏嘐蛮炙，双袜缅鞋，自说贫寒，望垂救拔，生成荷德，死殁知恩，指天地为盟，向神祇作誓，此辈慎不可与语也。

四、入头相狎，巧语多辞，探迹浅探，考求道理，问得即喜我，乃称扬彼人者，神仙中人。难问则瞋我，则诽谤彼人者，诳妄之士，浮学日浅，不及我长，此辈慎不可与语也。

五、立性好利，柢待要金，怯贪不使於一文，奸．狡但求於好事，乾语湿咯，低拜屈腰，自称尔好事，必然不要我钱。空把两拳。坚求至艺，此辈慎不可与语也。

六、自无见识，不按方书，任意看量，不从师授，或一千文为一火，或五百文作一灰，金逐烟消，石随焰散，不称愚意，却谤真贤，以谓从来伏丹万无一成，大约世问终无此事，见仙人则谤，逢处士即瞋，将谓他人并同於我，此辈慎不可与语也。

七、自观彼人，言此人无福，· 以条灭士，言此人恶心。我尚不成尔，焉能遂我已。岁时久历尔，且年纪未多，以老人为褊知，以广行为历事，便拟指呼贤达，孩问智人，握管窥天，抛砖引玉，此辈慎不可与语也。

八、根性浅劣，宁知造化之源。见识昏蒙，不达乾坤之道。只求小术，专在利门，所务家资，懒成意气。伏毗伏粉丹砂，以银铅铜，用碌煮汞。论此事即听心欢喜，闻至药则玲笑不言。自此以假求真，且说从小入大，此辈慎不可与语也。

九、既知出尘之术，能求得道之人。偏能屈节低心，亦甚瞻颜望色。入夜则寻思计较。明朝则便去推求。但有纳璧之心，殊无割城之意。专呈小巧，拟弄大贤。敢於容易之问，获起殊常之事。又日：下坡不走快，便难逢事在。乘时人不再遇，或自谈俭素，自说忠良，於己自怯，劝人行阴惊，假陈慈惠，妄说方书，迷诳小人，平欺君子，为求好事，干送小心。又曰：传我者祇为於人情酬尔，不言於财宝，此辈慎不可与语也。

十、偶遇名人，少知宗旨，自为轻薄，不辩阴阳。或得其头，不尽其尾。得其尾，不得其头。是何小器易盈，向人自街。或知者则殷葱承侍，拜告仙兄，而见妾出妻，同生同活，愿为奴赛，永奉指呼，唯期地久天长，终愿粉身碎骨。后乃薄知去处，将谓万全，便於仙兄，当时解体，姿颜渐玲，盘酌日疏，自以得鱼忘荃，到岸舍械，我今已得大事，不要前人，请去门栏，自修铅汞。殊不知至人鉴人识物，占往知来，先审斯人，终非大器，岂以口言貌笑，杯酒家餐，而传授神仙大事，天地至机者哉。如此辈始则自谓事了，先负仙兄，终则渐觉事非，却谤高士，自贻伊戚，谁致悔尤。噫，茫茫古今，世问此辈甚多，慎不可与语也。
右此十不可与语者，得道君子慎而鉴之。若泄玄机，自招悔咎。然则得人不传，谓之秘藏天道，亦不可也。非其人而传者，枉泄天道，窃弄阴阳，大不可也。

十可者

一、不问贫穷富贵尊卑，帝王宰辅，侯伯文武，庶人士农工商等，但有道者可传。然先审其人，评其可否，方可传授。

二、不以黄白事，不以势力所知，在富如贫，居官若庶，志求大道，只慕长生，言不谄谀，行无狡曲，不可以暂时为事，故审平昔之期，若是其人，此可传付。

三、先与言论，审察根基，傥若不昧阴阳，能明卦象，知造化之理，识天地之恩，洞达晦明，深晓进退，五行四象，七返九还，行与业同，身将心正，又虑福而无德，聪而不明，始吉终凶，先得后失，不可追悔，必也藏机密事，抱智而愚，慎审其人，此可传授。

四、若见孜孜於家事，苦苦於身名，务於意气，事於风雅，此不可与语也。若见守真任直，少能自足，薄於人事，不与家累，淡薄名利，於亲无情，於人不诈，此可传授。

五、有慈惠之心，无亲疏之意，欲博施而力不备，重高人而家具贫，细察行藏，此可传授。

六、事君忠节，居上不矜，俸薄家贫，守真不躁，而能恬淡自牧，不事轻浮，心在虚无，不急名禄，此可传授。

七、事亲於家，孝闻闻里，仁德兼着，清淡自持，志慕长生，此可传授。

八、与物无竞，心绝冤亲，自将天道为心，不以还丹为念，无心合道，道自目前，此可传授。

九、无家绝累，野鹤孤云，不为人事所拘，不备时宜之礼，人不识我，我不识人，心慕长生，不逢至道者，此可传授。十、时有道倡，多居岩室，独处云林，岁腊齐高，亲交双泯。然后察言观行，不欺彼弱无心者，此可传授。

右此十可者，得道之士，百年之内，可传三人。前有十不可者，慎勿传也。然传授之时，须具十全，方得成就大丹，若不十全，不可妄为也。