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水杯

指归集


来源:道教之音整理     作者:吴悟     时间:2016-10-20 09:58:51      繁體中文版     

经名:指归集。宋吴悟撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。

指归集总叙

高盖山人吴悟撰

叙曰:天下有自然之道,万物有自然之理。不得於理,物且不通,而死於道乎。神仙之道,至矣妙矣,由积行累功所致也。人生百岁,七十者少。纵勤功行,积累几何。是以欲学仙者,必求长生,以积功累行,故有外丹点化之说。然一遇疾病,则行符运火之功度,故又有内丹安乐之术。自古至今,虽修内丹,未有不炼外丹而飞升者也。内丹之说,不过心肾交会,精气般运,存神闭息,吐故纳新。或专房中之术,或采日月精华,或服饵草木,或辟谷休妻,皆所以求安乐也。其中惟存神闭息,如能忘机绝虑,往往与禅定颇同。纵使成功,亦由阴宅,不兔长用,迁徙则可矣。然亦说阴阳八卦,四象五行,汞铅龙虎者,圣人不轻泄天机,托之以寓外丹耳。故古歌云:内药还同外药。厥旨深远。

奈何后世不探古人之意,不达自然之理,得一旁门小法,便谓内丹可成,神仙可致。殊不知自古神仙,何不只修内丹,又不必炼外丹乎。今天下洞天福地,皆因炼丹飞升,有炉井丹鳌存焉。若日先修内丹必功成,然后得用外丹点化,则古神仙奴婢鹦犬,随之飞升,又安有先成内丹者乎。复有褊寻灵草,缎炼金石殊不知草纵有灵,水浸则腐,火焚即焦,又岂能长久乎。皆不通理者也。

予幼知慕道,今二十年,常遇至人授以神诀。其说盖自神农氏尝百药,教民服饵,日某性寒,某性热,某性温平,某性杀人。唯丹砂一味,能存神与形。是以世人心神惕乱则砂,尸欲不朽则用水银。水银感阴阳之气,八百岁而成砂,三千岁而成银,八万岁而成金,愈久愈坚,千燮万化。圣人运水火,法阴阳之气,而毕其功,所谓夺得造化机者也。由砂以至银,由银以至金,金液还丹,取而服饵,长生之理,端在乎此。

夏侯天师云:古圣以上药养神,中药养性,下药遣病。名曰丹者,以其色也。《本草》只日丹砂。日还者,曰天一之水,以至地十之土,而还其元色。吕真人所谓五方还,尽得丹名者是也。天生成丹,世罕得之。今砂中之丹,止是水银,生不可食,必炼熟,故日炼丹。曰九转者,一日行二卦,有十二爻,以应一年十二月。初起子一,终於九,而转象也,此皆神农氏之诀。其书谓之《金碧龙虎经》。黄帝因修九鼎丹,成而飞升,后世遂指为黄帝之书,误矣。

魏伯阳《参同契》崔真人《入药镜》、青霞子《还丹诀》、彭真人《金钥匙论》,其源始且,百家之源出.於此也。大抵圣人之言其远,如天文藉所载,理或幽微,唯得道之人口口相授,为无不成,盖理之所在也。张平叔云:外丹难遇而易成。真达道也。愚切闵后学之难遇,痛大道之无传,辄述先圣之言,而直指其要目,曰《指归》,用贻同志云耳。

指归集

还丹不用药一

《奥旨真诀》云:古仙唯论铅汞二字,不云四黄八石。若有一味杂药入之,皆是毒药,服即伤人肠胃。愚者将杂药制伏水银,令伏火,与人服食,便呼为死水银,能固济生人,误伤人甚矣。且矾石有杀虎之能,炮砂有坏铜之毒,水银中被此药,流入人腹必死,万即万有矣。青霞子曰:八石见火悉为灰烬,丹砂入水化为白银。葛仙爷曰:青龙白虎休本同,只凭二气作仙容。真铅便是长生药,莫信‘凡言有药功。老君日.圣人炼丹不用药,唯有神室是金作。《金碧经》云:南北独为经。黄氏注云:修大丹不入杂药,唯用坎离也。广成子曰:纯烧天地阴阳髓。僧若请日:黄芽非外物,内象取精华。外物,一作世药。

经云:灵丹本一味而成,无外药入。譬如蚌吸月华之气,成珠在腹,岂藉异物而成之乎。铅铅非世铅,汞不居,解移铅裹,气叉死。石中朱铅,本父母之精气,故身中自有真铅。大丹二十四品,二百个,黄芽为第一。铅是阴中阳,汞是阳中之阴。岑真人日:若修诸八石,千万无一成。曹真人日:世人不知源,众石多错误。阴真君日:良无头,釜无耳,不用药,宜下制。太白山阴士韩蕴中日.古今好者计数如麻,乖师不明宗旨,水银为阴。

黄为阴顽铅相投,探花为十一芽木立,号为龙为虎。凡世金银,配在子母,收丹服炼,自取无常,满目如斯,乖讹太甚。张平叔日:休炼三黄及四神,若寻众草更非真。盖天地造化,何尝用药。今人多以毒药制伏丹砂,与人服饵,反误者多矣。皆难药毒,非丹砂之罪,可不察哉。

还丹只铅汞二

郑思远曰:虎者银也,金公是也,属水也,金也。龙者汞也,诧女是也,属木也,火也。金生水,水生木,木生火,火生土,道在其土矣。魏公日:燕雀不生凤,狐兔不乳马。若无真父母,所生俱是假。广成子日:要休离宫亦等闲,搜求坎户取精研。杨真人曰:阴中有阳,阳中有阴。既识砂中汞,须求铅裹金。阴长生日:金作骨兮汞作身,阴阳配合自相亲。陶植真人日:若要死水银,须凭坎离力。僧若讷曰:芽若是铅,去铅万里。芽若非铅,从铅为始。张华真人日:虎伏龙亦藏,龙潜虎先伏。老君《函谷关记》日:红铅黑汞大丹头,水银一味独玄幽。《圣石经》日:金化金兮银化银。张天师日:铅抽髓,汞抽精。精髓相合丹必成。太一真人曰:五行颠倒术,龙从火裹出。五行不顺行,虎向水中生。盖天下之物,惟伏可以制飞,虎伏而龙飞。惟静可以制动,阴静而阳动。故以铅伏汞,理在此矣。

铅汞须得真三

《奥旨真诀》云:只恐铅不真,丹成药自灵。只恐汞不正,丹成药自圣。陶真人云:铅若是真,不失家臣。铅若不真,其汞难亲。《参同契》云:铅汞得其真,终始自相因。铅不是银,汞非是木。太上日:一物分二休,半象铅半象汞。古诗云:暂借铅根本,若去铅不尽,岂堪为至药。《辨真诀疑》日:决定用铅汞二物,即非世上铅汞,便为至药,当拣拾其精妙法门而用之。青霞子日:铅为芽之母。

注云:金能生水,水能生金,则铅中生其芽,是其证也。故诀云:铅能制汞,汞能伏铅,铅汞成形,故名制伏。木能生火,火亦能生木,则丹砂中生汞,是其证也。所以谓汞为木者,以汞受太阳之气,化为流珠。太阳日也,日出於束,束属木。太阴月也,月生於西,西属金。故还丹以立象为准。

认得真铅,必识真汞。水中金,金生水,故银为铅母。汞在砂中为玄珠,黄土制水,则不能流,金水相生。然金伐木,水克火,土旺四季,始终之相因,五行之相克,三五一共成至药。

五行,水生木,水银也。木生火,朱砂也。火生土,神气化生真土也。土生金,白金也。金生水,黑水也。皆非世上银砂土。

芽是铅之子,既得见金华,拾铅还不使。《丹鉴》日:铅是铅,汞是汞,世上之人总错用。杨元一曰:求仙觅黄铅,须得真铅华。

黄子日:世上人人学求药,个个元来寻不着也。道用铅,不用铅,及至用铅时,用铅还是错。望江南曰:初学道,须是得真铅。盖明五行之精,然后可以变化无穷,神哉神哉。

五行相生克四

《阴符经》云:观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。故青霞子云:汞为青龙,卦主震,藏主肝,束方甲乙木,木生火,火主心,南方丙丁火,卦主离,其形本青,遇火乃赤,故化为朱砂,乃为朱雀,属阳。阳极则阴生,朱砂中朱汞也。亦象离卦中二画也。如日中有金乌,乌者雌也,属阴,为玄武,卦主坎,藏主肾,北方壬癸水。铅象水坎为阴,阴极则阳生,黑铅中有白金,如坎中一画,亦如月中有兔,兔者雄也,属阳。金为白虎,卦主兑,藏主肺,西方庚辛金。金来归性初J水火自销铄也。色转为黄,黄主脾,脾为中央戊己土。肝青为木父也,肺白为金母也,肾黑为水子也,脾黄为土君也,五行相推,在乎其中。凡五行相生,还返相制。是以金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。而其相制,金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。故汞为金也。以金伐木,砂为火也。以火销金,铅为水也。以水灭火,水既盛,以土镇之。感以其类,制以其气,大丹成矣。《金碧经》日:演爻征卦,五行为枢。坎雄金精,离雌火光。金火相伐,水土相克。土旺金乡,三物俱亡。辐辏以致太平。淳于叔通日:木性能直,而被金之所伤。水性能柔,被土之所克。土壅虽厚,被木之所害。金性虽坚,被火之所熔。此五行相克,大道之常也。曹真人曰:捉得束方龙,配与西方虎。更将南朱雀,会遇北玄武。就中最者,须得中央土。严君平日:一二三四五,金木水火土。若能明此诀,便是长生路。张平叔日:二物会时情性合,五行全处虎龙蟠。盖明五行非土不生,金丹非土不成也。

火候在精详五

青霞子曰:正月至七月申,为七返,十一月至七月,为九还,火初起一阳。

注云:铅汞非七返九还,则不成,纵成亦不灵。

是十一月复,十二月临,正月泰,二月大壮,三月夫,四月乾,五月垢,六月遁,七月否,八月观,九月剥,十月坤,炼药成丹一周,毕二十四气,还丹紫色赤,二气足也,光明,休重不失元斤两,俱为真土,变化无穷。又日:子、丑、寅为春,卯、辰、巳为夏,此六月纯阳用事,阴求於阳,水浸色也。牛、未、申为秋,酉、戌、亥为冬,此六月纯阴用事,阳求於阴,水乃凝而结。金消散而入水,水火之气相煎,合形相搏,往而不定,上下无常,水得火而升,金得火而伏,相须变化,凝结器中,还丹之体,神哉莫测。《金碧经》日:坤初变成震,三日月出庚。龙虎自相寻,坤再变化兑。八日月在丁,上弦金半斤。坤体变成乾,圆照甲束方。金水温太阳,赤水流为汞。汞者弄金铛,月盈因合亏。十六转将生,乾体缺成巽。平明月见辛,乾再损成艮。艮见二十三,下弦水半斤。月出於丙南,乾三变成坤。坤乙三十日,束北丧其朋。月没於乙地,土木金将化,继体生震龙。《参同契》日:火记六百,为六十日,昼夜之中,四气之节,变化之道,穷矣。积时成日,积日成月,积月成年,一日十二时中,分之为二。六时为阳,六时为阴。中阳四气,火亦如之。《太古火龙经》曰:明龙者,禀正阳气色,归乎青,孕育火宫,受四千三百三十年真气,故日火龙。司马微注云:按《金精太素经》云:丹砂禀正阳之气,含至阴之精,自娠化之气,凡四千三百二十年,方成丹体如此。故复卦火,四千三百二十年,方成大丹。葛真人云:沐浴火候不注文,须遇至人方口诀。盖火候丹中最为大要,前后圣人详载文字,非不传也。至於微妙,不可得而及,故皆在临时。唯有道之士细意详之耳。

古天地之机,阴阳之理,造化之用,圣人载之於书,纤悉备具,传之后世,将使天下之人皆知至道之归。而愚迷之徒,颠倒妄执,不信圣人,而谓天下机不容泄漏,遂与至道背驰,虽死不悟。、此无他,行不合理,故心不通理,不入於道也。圣人之心,岂外理邪,彼《阴符经》所谓泄漏天机,沉之三劫。言愚迷之人,窃弄大道,以为非理,非欲道之无传耳。今夫尧舜文武,周孔之道在六经,谆谆训诲,将使天下之人皆为士君子,而天下之士君子者皆出於是。至於小人之归,虽读之不晓。释氏之书褊满天下,种种教化,将使天下之人皆为佛,而天下之佛咸出於是。至於喜造恶业者,虽诵之不达也。又况伏羲、神农之书,既传於世,岂固复有隐乎,唯心契於道,行合於理者,见之自然悟理,而得道。予当披寻丹经,至百十家,言虽不同,而理实一贯。因取其易见者,编集于前矣。其引经证歌诵诗,日咸始由甲氏,而传者以为乙,或一言之要,诸家互见者。且如金丹之术数百,其要在神水华池,本李荃《阴符经》法,而诸家引为经文。如此之类,只据所闻,未暇推究本末,始载之所,以传其理,而忘其荃蹄耳,其有不合者,多秦汉以来方士伪为之书,学者以理推之,自可见矣。

指归集竟

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