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水杯

犹龙传卷之六


来源:道教之音整理     作者:贾善翔     时间:2016-12-29 17:09:32      繁體中文版     

右街都监同弃书教门公事崇德悟真大师贾善翔编

大唐圣祖下

十三载甲午正月八日,混元现太清宫,乘紫黑,召学士李琪与语,告国祚延昌。有白鹤彩云之瑞,来於朝庭。二月癸酉,帝朝太清宫,又上混元尊号为大圣祖高上大道金阙混元天皇大帝,五圣各加谧号,帝加开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝,大赦天下。十载,帝幸蜀,混元现於汉中郡三泉黑水之侧,帝礼谒,遂命刻石像真容於所现之处。又於利州益昌县岭上见混元骑白卫而过,示收禄山之兆。诏封其山号白卫岭,於现处置自然观。三泉现处在望秦驿南六里。肃宗至德二载丁酉三月十八日,混元现於通化郡云龙岩。初因郡人为国祈福,建大斋会。十八日,忽有烟雾异香,氤氲不散,至辰时,渐渐开霁,神光照天。因见混元真像立於山前,自地接天,通身白衣,左手垂下,右手执五明之扇,仪相炳然。众尽瞻礼。其山虽高,亦不及.肘,良久乃隐。遂具奏,内出图本,太上皇制赞并序,编付史臣,仍示天下。序曰:我大圣祖诞敷众妙,光宅上清,贻厥孙谋,屡彰幽赞。今载三月十八日,复现於通化郡云龙岩,昼现殊相,空浮瑞色,七耀五光之服,玉童金媛之仪,道释人天,作礼瞻奉。昔真告传於羊角,宝祚无疆。今宸仪炳於龙严,妖氛将珍。岂惟历代师授,前王得一。斯乃宗社降祥,后昆惟万。申命藻绘,示诸郡国。若对阳寥之宇,如临太极之庭。赞曰:琦我列祖,阐教乘时,理身理国,日希日夷。上开仙洞,俯现灵姿,昭融至道,吁赞无为。岩谷增丽,丹青罔遗,神光灼灼,淑景迟迟。当朝称庆,列郡来思,福祚流衍,千龄在兹。是岁六月二十六日壬寅宣下。乾元二年己亥,帝夜梦二青童导从至一宫阙,谒见混元,衣云霞之衣,冠九凤之冠,坐方席宝盖,托玉几,执白拂,侍卫、真人、玉女、神仙、童子、五天力士,罗列极众。帝衣绛衣,乘珪立侍於混元之后。游涉山海,经历甚远。帝一一潜记。又见混元鬓发皆黑。及明,宣下两街访诸瑞像,於务本坊光天观圣祖院果有黑髭老君之像,图写以进。帝见大悦,一如梦中所睹。乃出帝真容,令侍立於混元之后。仍颁示天下,普今供养。代宗初,於楚州安宜县获八宝,因改安宜县为宝应县,劝於所获处造宝应观,遂改元为宝应元年,大赦天下。德宗贞元十年,混元潜使金母累降於果州金泉山,授炼黑之卫,付女冠谢自然,修习功成,以其年十月十六日白日上升。后三月乃归,谓刺史李坚曰:天上有玉堂,最高老君居焉。壁上皆题神仙之名,注脚下云:在人问或为帝王,或为宰辅,神仙入谒老君,皆四拜焉。自然言讫,遂却升天。敬宗宝历二年丙午正月,有事于南郊,恭谢太清宫。御驾将至,长安县主簿郑蓊忽见老君衣白衣,容状异常,谓荐曰:当此有腕井,可速实之。不然,祸在不测。荐惊惶,顾其地已微陷,遂并力实之。因失老君所在。驾至,具以闻,百官称贺。诏兵部侍郎韦处厚撰碑,起居郎柳公权书,立于实井之侧,乃编付史官。其年十二月十八日,柳公权书碑,忽有劲风飒然而作,回旋不已,乃见混元着紫衣,金冠、金履,立於白莲花.之上,右手执五明扇,左手垂下,空中光明如金色。权与镌碑人瞻睹良久,因以物画地,记形像。及画毕,混元忽以扇指空中,流光四散,乃腾虚而去。众皆侧身仰视,渐远小,没於云中。遂上闻,韶编事迹入碑。文宗开成二年丁巳五月,中书舍人高元裕为板州刺史,於州北八九里嘉陵江上小山之前,忽见崖壁问光彩有异,近而观之,石上有自然石文,成老君真像,眉发衣冠,巾履服饰,无不周备。旁有一人,宽衣大袖,持炉荐香。后一人童子,双髻高束,谨若听命。皆非人力图绘镌刻所及。元裕每有祈梼,即紫黑上浮,又有灵泉自涌,士民请福,无不验。遂刻石建宇,以旌其瑞。乃画图进呈。讫编入史,诏可。武宗会昌元年,劲以二月十五大圣祖降诞之日为降圣节,仍令两京及天下诸州府设斋行道,作乐,赐大酣三日,军期急速,亦不在此限,永为常式。懿宗感通十年己丑九月十日,徐州逆冠庞勋领徒党三千余人寇亳州太清宫,其日官北百姓三百余人,见老君自官中乘空而南,须臾黑雾遍南川中,拿贼迷路,自相杀戮,庞勋溺水而死。汴州节度使太清宫使李蔚具以闻。诏曰:我国家系承混元,教遵清静。苦县旧里,圣祖故乡,宫宇具严,庙貌斯设。昨者余妖奔突,纵火茸烧,阴雾覆闭於晴空,狂寇颠迷於道路,散逸原野,遂至夷平。缅惟元功,申兹灵既。内出青辞,又委李蔚虔申告谢,布示中外,仍付史官。十三年壬辰三月,台州刺史姚鹄奏於天台山修老君殿,於其地穿获石函,得册文以进。韶曰:上天降祉,厚地呈祥。爰有白简灵书出於混元宝殿,告国祚延洪之兆,示坤珍启迪之符。顾此殊休,宜为上瑞,宣付史馆,颁示四方。广明二年辛丑三月,河中节度使王重荣奏,据晋州申龙角山庆唐观老君殿侧桥木上瑞葛,枯死重生。先是,武德中,混元应现,后於二木问立殿宇,逾年梧木上忽自生葛,蔓长十余丈荣茂於常。而后齐王夺嫡,此蔓枯死。旬月之后,自其末青翠再生,齐王遂败。后至中宗复位,安、史叛逆,朱沘谋乱,皆忽枯落。久而复生。广明元年,黄巢犯关,其年秋,葛蔓枯死。二年,春枝叶重茂,又於傍木土别生一枝,旬日之中,长五十余尺,相对繁茂,有异於常。奏诏褒美,编付史官。其前后祥异,皆有诏劫,盖美乎葛万,庆其孙谋瓜扬,昭其远祚,混元流既,奕叶无穷者也。僖宗驻驿西蜀,中和二年八月甲辰进到,帝令宣示内外。三月壬辰,亳州刺史潘稠差道士马含章、孙柄梧等奏:太清宫自乾宁四年已后,累有逆寇侵犯真源,少或逾千,多惑数万,皆窥伺清宫,欲为焚劫,或来攻城邑,或旁犯县城。老君皆密垂神化,忽起以浓云。或驱以阴风,或击以雷雹,率皆颠沛,寻至败亡。灵既益彰,神功罔测。寻韶升真源县为畿县,仍内出青词,修崇告谢,帝即稽首东拜。八月十二日,劫:亳州太清宫是混元降圣之里,名高道祖,福应皇基,九龙之瑞井涵空,一鹿之仙踪在木,累代之棋祥可纪,近年之感应尤彰。所宜严盛於福庭,安可荒冻於静宇。潘稠能施善政,久染真风,广出俸钱,备修官观,垣塘楝桶,无不精新,像设丹奇,弥加焕丽。观图考事,深可慰嘉。其住宫威仪道士昊重元可赐紫,仍号凝真先生。道士马含章、孙柄梧并赐紫。潘稠加金紫光禄大夫工部尚书,余并如故。其年八月二十九日戊辰夜,宗室李特立与道士李无为,於成都府青羊肆元中观混元降生旧地设醮祈真,忽见红光如弹丸许,渐渐明大,出於殿基束南竹林中,跳踯入殿西梅窠下。遂穿地三尺许,得宝传一口,长一尺一寸五分,阔七寸四分,一边厚一寸三分,有花文,一边厚一寸八分,重一十二斤,有古篆六字,各方二寸,深三一分,镌刻莹洁,迨非人工。文曰:太上一平中和灾。九月庚辰,西川节度使侍中陈敬暄奏曰:皇帝陛下稽古顺天,膺国抚运,凝怀至道,属想大同,是用省方,以明罪己,深仁旁达於下土,至德升闺於上天。符谶允臻,棋祥问出,降太上维持之命,靖中和寇孽之灾。乃示明文,爰形古篆,足表祆氛即珍,圣祚无疆,克知收复之期,便是清宁之日。即宣示百官。中书侍郎平章事韦昭度、户部侍郎平章事萧遘、门下侍郎平章事郑畋、御史中丞张渍、宗正卿嗣曹王龟年表贺曰:伏以翟薄啸聚,车驾省方,天灾流行,国家代有。陛下降成汤罪已之诏,验王者有征之师,顾彼凶妖,即当珍灭。清平既彰於兆朕,幽赞爰睹其秘文。赤雀衔书,既岂同於太上。玄龟负卦,庆难比於平灾。况因宗室斋醮之辰,仍有祥光跳踯之瑞,其为感现,可谓丁宁。又枢密使李顺融、十军二卫都指挥使田令孜表贺曰:今者又有维城来於仙观,至诚才发,嘉兆俄呈,现此时在地之赤光,是昔日度关之紫黑。及穿积土,果获古文。验逸势於龙蛇,即知平其枭境,来於冲邃,理颇昭明。既太上今与平灾,知中和永昌宝祚。所现全因圣祖,掘得又自皇枝,捧此灵踪,可明天意。且混元圣祖,每逢多难皆有殊祥,唯彼明验,备书正史。昔於丹凤门上,告田同秀与天宝复国之期。今又青羊肆中示李特立,以陛下还宫之庆。莫不天下幸甚乞付史馆。诏可。十五日,李特立受太子校书,李无为赐紫,仍各赐缣帛二百疋。二十一日又韶曰:太上混元大帝与弟子文始先生,讲真经於楼观之台,约后会於青羊之肆。便承灵驾,俱入流沙。仙记传闻,地图标载。自周昭至于此日,历数约二千余年,景象寂寥,其踪牢落。今因巡幸,灵既昭彰,殊光跳跃於庭前,灵篆申明於林下,博含古色,字验休祥,中和之灾害欲平,厚地之灵符乃现。足表图穹降佑,圣祖垂休,将歼大盗之兵戈,永耀中兴之事业。须传简册,兼示寰区。已付史官,备令编录。仍模勒文字,告示诸道及军前。其观可入号为青羊宫,仍置殿堂屋宇。侧近属观田地,约有两顷,已来散属黎畎,多植苏秣。清虚之地,难使熏蒸。已赐钱三百贯,便令收赎,仍给公验,永归诤庐。宗子特立已加官,道士李无为已赐紫,所宜升奖,用荷庆灵,敬谊位冠,公台风行。郡国效节於延洪之代,修心於道德之乡,遂令境内销兵,地中呈宝。其为休美,倍可嘉称。十月七日,劲高品郭遵泰监建青羊宫土木,工用并使内库宣赐。自获灵瑞之后,至是月癸丑,近属覃寇相次擒戮,旬月之内,遂致清平。驾幸青羊宫,颁赐有差。李特立赐诽。授龙州录事参军。又下诏曰:太上垂祥,青羊应现,礼宜崇饰,用答殊休。诸道州府紫极宫,宜委长吏量事修饰,仍选有科仪道士祭醮。是月乙卯,奏收复京城,有以见大道垂休,圣祖昭佑,洪图延永,唐祚无疆者也。又劫翰林学士承旨尚书兵部侍郎知制诰乐朋龟撰碑。

真宗皇帝朝谒

古之治天下者,不同而同之,不仁而仁之,所以一也。且周之有天下,以后稷配享于圆丘。汉之有天下,以竹宫致祠于太一。故后之世袭以为典常,斯皆报本之意也。臣闻真宗皇帝承太祖、大宗应天顺人开拓烈业之边,天下晏然,以捂绅之士为股肱,而偃武修文,安民富国,兴礼乐,举贤良,故成康、文景之世未足多也。所谓帝王之功非一士之略,廊庙之材非一木之枝者,岂虚言哉。故能遏尧轶舜,持盈守成,为太平清静之真主也。天下财丰物阜,安居乐俗,九译有梯航之贡,四封无金革之扰,乃合大易之泰,上下交而其志同也。夫兵革所以靖乱,刑罚所以禁暴。且秦之时,乱既定矣,暴既熄矣,诅可任於兵革者邪。《下击》曰:物相杂故日文。然秦之时,当以文明以止之。何则盖阴处于外,阳守于内,而不相杂,不相杂则否矣。故圣人变九二为柔,以杂其刚。变上六为刚,以杂其柔,然后文之象着矣。故贲之象曰:柔来而文刚分,刚上而文柔。此之谓也。且安不忘危,泰不忘否,圣人所以由泰以变贲,贲即文明之象也。教化为之本,礼乐为之用,故能文於家,文于国,文于天下。所以人文化成者,由斯道也。而圣人不忘三灵之助,期於报本,故束封岱宗,西祠汾阴,以昭格于神祇,以怀来万国。又以治天下之法简易清静无为者,莫尚乎聘圣之道,於是命驾诣景亳涡水之滨,朝谒于祠下,列郡牧长今佐奔走行在,如觐四岳礼。人士家瞻天表者,僮憧车马,有摩毂击。至于行商坐贾,农夫野妇,扶老挈幼,山呼于道左,而惧声和黑,洋溢远迩,车驾抵卫真,宿於行宫,登观妙亭,遥望太清致梼。斓日,驾幸宫,朝谒礼毕,诣真君殿,而真君现于香案上。是夕,御制记刊于翠泯。又虚无堂之北有大桧一株,引柯插檐楹下。尝因修此堂,议斫去。一夕迅雷烈风,达旦,此桧柯转指北也。真皇驻驿,观之移时。所谓御爱桧者,谓此耳。福唐林迥题诗云:人问斤斧不容手,天下风雷与转枝。人皆以为纪实而体也。又有安陆人进白鹿为一时之瑞,乃厚赐以遣之。是岁祥符七年也。御制朝谒太清宫颂并序

若夫先二仪,生庶物,是谓之至道。首三神,敷元命,是谓之高天。若乃居道之大,俾天之崇,边处於范围,可思而莫可测,功逾於陶冷,可知而莫可言。其应期也,无为而无不为。其隐景也,无往而无不往。是以存灵躅,运神游,或惚恍而来同,或杳冥而高蹈。九清宴处,与元始而均尊。亿世仰瞻,称太上而垂裕。洪惟老氏,实日其人。所以绵区靡不攸赖,瓦复昭昭福地,皇载诞之乡。奕奕仙祠,盖炳灵之域。宜乎积精之所属,丕佑之所祈,徇舆诵以来思,揆元辰而祇若者也。

太清官者,介谯都之列壤。滨涡水之鸿渊,因降圣之名区,成集真之静馆。成汤之国,疆理相望,太昊之墟,次舍密迩,土风纯固,地利膏腴。高阜层冈,总形势於千里。茂林嘉树,呈葱郁於四时。足以为曲密之庭,灵仙之宇者焉。

蚓惟太上老君混元上德皇帝,禀混茫之黑,含杳冥之精,挺元化而无垠,冠怀生而资始,故能先太极而有,从太极而生,先来撰而终,后来撰而在。若乃感星而受娠,指李而辨宗,始育而能言,未孩而皓首,此至灵之兆也。晦边於柱下,远涉於流沙,答礼於仲尼,授经於尹喜,此垂教之迩也。肇自羲、昊,以迄商、周,代为至人,世存奇躅,此神变之德也。言乘讽驭,往陆清都,总治草仙,宣布和黑,此裁成之功也。至.于希夷之指,清静之宗,本於自然,臻於至妙,用之为政,政协於大中,用之治身,身跻於难老,施於天下,天下可以还淳,渐於生民,生民由其介福,所谓万物之祖,众教之先。汉尚其言,措於刑辟。唐宗其道,致乎升平。宜余边之诞敷,传亿年而靡绝。国家膺延洪之宝命,启累盛之璇图,惟醇治之攸基,自妙道而斯始。太祖皇帝神武不杀,舞干戚而宾九围。太宗皇帝清明在躬,垂衣裳而宣五教。增修俊德,冠列辟之丕声。茂着鸿灵,请冲人之钻服。敢不宝慈俭,持恭默,遵五千之训,安亿兆之民。书轨所通,期登於仁寿。日月所照,庶洽穆清。由至诚之感通,果祥征之昭格。暨乎神期告,瑞谍颁,大礼成,纯禧集。九霄之驭俯降於宸闱,百世之祥缕闻於帝绪,钦承於锡类,祇答於降康。故将择吉壤於神皋,伸大报於春序。载念至教之父,始妙用於三才。景亳之郊,峙灵区於九井。躬修款谒,方在於询谋。旅贡舆言,遽形於筷望。顾兹协契,深尉予衷。乃议省巡用,谐人欲,由是发明诏戒,攸司择元辰於摄提,诣殊庭於谯左尔。乃千车万骑,九终八銮,按辔乎皇衢,弥盖乎真馆,夺执措事,万国充庭。先时洗心,徇乃斋之训。质明酌献,励如在之恭。钟磬以谐笕篡斯洁。预奉宝册所以增崇名也,次被坛惮所以待灵游也。若乃星汉杳杳,宫殿沈沈,期枫钦之来思,想蓬壶而则迩,盛节无教,介祉有孚。复将格太室,就阳位,奠圭币,奉牲栓,升侑於祖宗,合祭於穹厚,以成邦家之纯懿,以答神祇之鸿佑。载惟眇质,获钻睿图,恭佩圣言,肃遵道秘,非敢溺方术,求神仙,盖以宗希夷,化区宇,缅追於淳古,大庇於蒸人。而六庙降衷,三灵流既,故能膺天锡,交神欢,旷代之仪以之屡举,景铄之事罔不章明。上合宫之斋居,成峒山之顺拜。既遵道而阐化,复尚德而教人。警跸言旋,顾体容而斯备瑰瑛攸庶刻,庶风声而靡渝。颂曰:

谯都之壤,涡水之宾,是为福地。皇诞圣真,含兹众妙,佑彼蒸民。藏室问道,尼父依仁,函谷望气。尹喜知神,讽驾虽往,鸿应常新。福壤斯在,风烈无垠,缅瞻恭馆。俯徇舆人,羽旎欲谒,旧典遐遵,萧邮肃荐,清意虔伸。

考声明兮大备,期昭感兮交臻。祝威灵兮不昧,冀介福兮相因。将述宣兮茂则,聊刻镂兮贞泯。序凝桢兮三桧,昭迈德兮万春。

犹龙传卷之六竟

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