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水杯

墉城集仙录卷之三


来源:道教之音整理     作者:杜光庭     时间:2017-01-11 10:13:04      繁體中文版     

云华夫人

云华夫人者,王母第二十三女,太真王夫人之妹也。名瑶姬,受徊风混合万景练神飞化之道。尝游束海,还过江之上,有巫山焉,峰岩挺拔,林壑幽丽,巨石如坛,平博可骯,留连久之。时大禹理水驻其山下,大风卒至,振崖谷陨,力不可制,因与夫人相值拜而求助,即勃侍女授禹策召百神之书,因命其神狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等助禹斩石疏波次塞导阪,以循其流。禹拜而谢焉。禹尝诣之於祟嗽之巅,顾盼之际化而为石,或倏然飞腾散为轻云,油然而止聚为夕雨,或化游龙,或为翔鹤,千态万状不可视也,不知其常也。禹疑其狡怪脍诞非真仙也。问诸童律。童律曰:天地之本者道也,运道之用者圣也,圣之品次真人仙人矣。其有禀气成真不修而得道者,木公金母是也。盖二气之祖宗,阴肠之原本,仙真之主宰,造化之元先。云华夫人,金母之女也。昔师三元道君,受上清宝经,受书於紫清阙下,为云华上宫夫人,主领教童真之士,理在王映之台,隐见变化盖其常也。亦由凝黑成真二,与道合体,非寓胎禀化之形,是西华少阴之气也。且气之弥纶天地,经营、动植,大包造化,细入毫发,在人为人,在物为物,岂止於云雨龙鹤飞鸿腾凤哉。禹然之,复往诣焉。忽见云楼玉台瑶宫琼阙森然暨天,灵官侍卫不可名识,师子抱阙天马启涂毒龙电兽八威备轩,夫人宴坐于瑶台之上,禹稽首问道。召禹使坐,而言曰:夫圣匠肇兴剖太混之一朴为亿万之体,发大蕴之一包散之以无穷之物,故步三光而立乎晷景,封九域而制乎邦国,刻漏以分昼夜,寒暑以成岁纪,兑离以正方面,山川以分险易,城郭以聚民兵,械以卫众,舆服以表贵贱,禾黍以备凶歉,凡此之制上禀乎星辰而取法乎神真,下以养於有形之物也。是故日月有幽明,生杀有寒暑,雷霆有出入之期,风雨有动静之常,清黑浮乎上而浊气流于下,废兴之数,治乱之运,贤愚之质,善恶之性,刚柔之气,寿夭之命,贵贱之位,尊卑之序,吉凶之感,穷达之期,此者禀之於道,悬之於天,而圣人之为纪也。性发乎天而命成乎人,立之者天,行之者道。道存则有,道去则无,非道而物不可存也。非修而道不可致也。玄老有言,致虚极,守静笃,万物将自复,复谓归於道而常存也。道之用也,变化万端而不失其一,是故天参玄玄,地参混黄,人参道德。去此之外,何一物不止於道也哉。长久之要者,乃天宝其玄,地保其物,人养其气,所以全也。黝我命在我,非天地杀之,鬼神害之,失道而自逝也。志乎哉,勤乎哉,子之功及物矣,勤逮於民矣,善格乎天矣,而未闻至道之要也。吾昔於紫清之阙受书宝而勤之,我三元道君曰:《上真内经》天真所宝,封之金台,佩入太微。则云输上征,神武抱阙,振衣瑶房,遨宴希林。长招仙公在西白山而下盼太空,泛乎天津,则乘云骋龙游此名山,则真人诣房万神奉卫,山精司迎,动有八景玉轮,静则宴处金堂j亦谓之太上玉佩金当之妙文也。汝将欲越巨海而无飕轮,波飞沙而无云轩,陆呃涂而无所举,涉泥彼而无所乘。陆则困於远绝,水则惧於漂沦。将何以导百谷而浚万川也?危乎悠哉。太上愍汝之志,亦将授以《灵宝真文》,陆策虎豹,水制蛟龙,斩诚千邪,检驭群凶,以成汝之功也,其在乎阳明之天耶。吾所受宝书亦可以出入水火,啸咤幽冥,收束虎豹,呼召六丁,隐沦行地,颠倒五星,九祖存身,与天相倾也。因令侍女陵容华命出丹玉之岌开上清宝文,以授禹焉。禹拜授而去,又得庚辰虞余之助,遂能导彼决川成其功,尊五岳别九州,而天锡玄圭以为紫庭真人也。其后楚大夫宋玉以其事言於襄王,王不能访以道要以求长生,筑台于高唐之绾,作阳台之宫以祀之。宋玉作《神女赋》以寓情,荒淫托词秽芜,高真上仙岂可诬而降之也。有祠在山下,世谓之大仙,隔峰有神女之石,即所化之身也。复有石天尊、神女坛,坛侧有竹垂之若警,有槁叶飞物着坛上者,竹则因风而扫之,终岁莹洁不为之污楚,世世祀焉。

太微玄清左夫人

夫人者,乃太微之上真也。兴宁三年乙丑十二月十七日,与太元真人众真降於句曲金坛真人杨羲之室,吟北淳宫中歌。词曰:

郁蔼非真墟,太元为我馆。玄公岂有怀,萦蒙孤所难。

落凤控紫霞,娇辔登晨岸。寂寂无濠涯,晖晖空中观。

隐芝秀凤丘,遗巡瑶林畔。龙胎婴尔形,八琼迥素旦。

琅华繁玉宫,锜葩凌岩集。鹏扇绝亿岭,批翮扶霄翰。

西庭命长歌,云傲乘虚弹。八风缠绿宇,丛烟豁然散。

灵童掷流金,太微启璧案。三元折腰舞,紫皇挥袂赞。

玄玄扇景晖,晔晔长庚焕。超饼耸明刃,下盼使我惋。

顾哀地仙辈,何为栖林涧。

是夕众降,太元真人述玄清宫中之事,因昤此章,皆上清内修得真之旨,以用和神也。夫人诸经传别未显名氏事迹也。

东华上房灵妃

灵妃者,方诸宫有东华上房,乃灵妃所理之处,亦天真之高位,将是太帝之左右相也。其词曰:

紫桂植瑶园,朱华声萋篓。月宫生药泉,日中有琼池。左拔音跋圆灵曜,右掣丹霞晖。流金焕绛庭,八景绝烟回。绿盖浮明朗,控节命太微。凤精童华颜,琳腴充赐饥。控晨抱太素,乘钦翔玉墀。吐纳六虚气,玉嫔把巾随。弹微南云扇,香风鼓锦披。叩商百兽舞,六天摄神威。倏钦亿万桩,龄纪郁巍巍。小鲜未烹鼎,言我岩下悲。

此亦是晋兴宁三年乙丑十二月十七日夜,太元众真降於杨君之室云此歌章,青童宫中常所吟咏,以励青宫学真者之业,述检制之要明修之乐,此灵妃亦别未显名氏及所习事迹。

紫微王夫人

夫人名清娥,字愈音,王母第二十女也。昔降授太上宝神经与裴玄仁,裴行之得道,拜清灵真人。晋兴宁三年乙丑六月降杨羲之家,时与太元真人、桐柏真人、右英夫人、南岳夫人同降,古。夫人位为紫微宫左夫人,镇羽野玄陇之山上宫主教当成真人者,是夕真会,右英夫人歌修真之事。夫人答歌曰:

乘飕迩九天,息驾三秀岭。有待徘徊盼,无待故当静。沧浪奚足劳,孰若越玄井。

又吟曰:

龟阙郁巍巍,塘台落月珠。列坐九灵房,扣傲吟太元。玉箫和我神,金醴释我忧。

又吟曰:

宴酣东华内,陈钧千百声。青君呼我起,折腰希林庭。羽被扇翠晖,玉佩何铿玲。俱指高晨殿,相期象中冥。

又叔玄陇之游,吟曰:

超举步绛霄,飞飕比垄庭。神华映仙台,圆跃随风倾。启晖抱丹元,飞景餐月精。交袂云林宇,浩翰还童婴。萧萧寄无宅,是非岂能营。阵上自扰竞,安可语养生。

九月六日又降,命杨君染笔喻作吟曰:

解输太霞上,敛辔造紫丘。手把八空黑,纵身云中浮。一盼造化纲,再视索高畴。道要既已足,可以解千忧。求真得良友,不去复何求。

吟此令示许长史穆及郡迥也。又吟曰:

紫空朗明景,玄宫带绛河。济济上清房,云台焕嵯峨。八舆造朱池。羽盖倾霄柯。震风回三晨,金铃散玉华。七辔络九陕,晏盼不必家。借问求道子!何事坐尘彼。岂能栖东秀,养真牧太和。

吟毕亦令示许与都,十月十七日又与众真降,命杨君书曰:

左把玉华盖,飞景蹑七元。三晨焕紫辉,练盼抚明真。变踊期须臾,四面皆己神。灵发无涯际,勤思上清文。何事坐横涂,令尔感不专。阴阿失玄机,不觉年岁分。

昤毕,徐谓杨君曰:夫今勤者,勤其事,耽其玄微耳。慎者亦触类而作也。学道之难不可尽矣。有耻鄙之心者於道亦辽乎,灌秉然后可贵耳。贤者之举自更悟,耳,令且当内忘也。因吟曰:

玄清渺渺观,落景出东泞。愿得绝尘友,萧萧罕世营

吟此再三,又曰:

灵人原玄峰,真神韬云采。玄唱非无期,妙应自有待。岂期虚空寂,至韵固常在。担襟登羽宫,同宴广寒裹。借问明人谁,所存唯玉子。

吟竟,曰:卓云虚之骏,抗翮於崆峒之上,斯人也。岂不长抱南面,永谢千乘乎。二月三十日吟一章曰:

寨裳济泳河,遂见扶桑公。高会太林墟,赏宴玄华官。

信道苟纯笃,何不栖东峰。

此亦叔方诸东华之胜也。四月十四日作七章,曰:

其一

控景始晖津,飞飕登上清。云台郁峨峨,闯阖秀玉城。

晨风鼓丹霞,朱烟洒金庭。绿药集玄峰,紫芝岩下生。

庆云缠丹炉,炼玉飞八琼。晏盼广寒官,万桩愈童婴。

龙旗音祈启灵电,虎旗征朱兵。高真迥九曜,洞观均潜明,

谁能步幽道,寻我无穷龄。

其二

翳蔼紫微绾,郁台散景飕。鸾唱华盖问,风钧导龙辖。

八狼搀绛旖,素虎吹角萧。云勃写灵宫,来适尘中嚣。

解辔佳人所,同气自相招。寻宗须夷顷,万龄乃一朝。

桩期会足衰,劫往岂云辽。真真乃相目,莫令心祖抄。

虚刀挥至空,鄙滞五神愁。

其三

朝启东晨晖,飞骈越沧泉,山波振青涯,八风扇玄烟。

迥盼易迁房,有怀真感人。三金可游盘,东岑宜永甄。

纷纷当途中,孰能步生津。

其四

飘飘八霞岭,徘徊飞晨盖。紫耕腾太空,晒盼九虚外。

玉箫激长景,云烟绝幽蔼。高仙宴太真,清唱无涯际。

去来山岳庭,何事有待迈。

其五

神王曜灵津,七元焕神扉。虚迁方寸裹,一跃登太微。

妙音乘和唱,高会亦有机。齐此天人盼,协彼晨景飞。

总辔六合外,宁有倾与危。

其六

薄宴尘飕岭,代谢绿环归。奚识万劫期,顾盼令人悲。

其七

灵草瘾玄方,仰感纵曜精。谈谈繁茂萌,重德必克昌。

八月十七日夜夫人授杨君令告许长史,曰:平凝夷质,渊通妙灵。神造重绝,栖真摄生。太玄植简,太素刻名。金挺内曜,玉华外荣。朱轩四驾,啸命众精。骋龙玄洲,飞云浮冥。必能上友逸台之谷公,下监御于太清矣。因与保命君论远志九方,又语曰:念不宜多,多则志散,志散而求不病者犹闭门而御猛敌也。夫人制服术方以行於世,叔曰:夫晨齐浩元洞冥幽始八气靡浑灵关未理者,则独坦观於空漠任天适以虚峙,於是淳音微唱和风合起,二明衔晖霄翳无待也。 拥萌肇於未剖,塞万源於机上,含生反真触类藏初爰可哂万岁以为夭,顾婴龄而长和耳,何事体造灵神之冥乡心研殊方之假音遐外哉,自形无得真之具器,无任真之用者,诚宜步天元之领摄,推万精以极妙,寻九纬以挺生,睹晨景之迥照,仰观烟气则六灵缠虚。俯胯六律则八风扇威,太元发洞冥之啸,圆曜有映空之晖,於是紫霞蔼秀,波激岳颓,浮烟笼象,清景逛飞,五行杀害,四节交掷,金土相亲,水火结隙,林卉停偃,百川闭塞,洪电纵横而陶沸,雷震束西而坼裂,天屯见化为阳九之灾,地否阂乃为百六之会。一几悔则载穷於乾极,睹群龙攫爪则流血於坤野尔,乃吉凶互冲众示灾咎履坦道者,将幽人贞吉居肥逅者,亦无往不利冒脸帜也。行必舆尸涉於束北则朋丧而悔,至苟大川之不利明坎井之沉零矣。此皆人失其真,物乖我和,游竞万端,神鬼用谋,容使天地无常,以百姓为心,於是太上真人愍万流之鼓动,开冥津以悟贤,遂尔导达百变,摄生理具,居福德者常全,处危害者凋折,御六气者寿延,服灵芝者神逸,奇方上术演於清虚之奥,金阙玉剖撰於委羽之台,窈窕神唱真晖合离歌其章则控晨太微,用其道则扬轮九陕,轩盖於流霞之阵,眷盼乎文昌之台,或炉转丹砂之幽精粉炼金碧之紫浆,琅圩郁勃以流华八琼,云焕而飞扬绛液,回波龙胎隐呜,虎沬凤脑,云琅玉霜,太极丹醴,三环灵刚,若以刀圭奏矣。神羽翼张,乃披空洞之上文,伟灿元始之室,琼音琅书发乎三玄之宫,宝绂纡三元之赠药佩登丹琳之房,上帝献紫耕之重曜,太真锡流金之火铃,神童启辕,九凤齐呜,天籁骇虚,晨钟玲铿,炼身抑旎,八景浮空,龙舆虎旅,游扇八方,上造常阳之绝杪,下寝倒景之兰堂,月妃胶驷日华照容,灵姬奉袁香烟溢窗,顾胯而圆罗迈矣,何九万之足称哉。然后知高、仙之道益上,寻灵之余微妙,服御之致合神,吉凶之用顿显也。自非无英公子黄老玉书《大洞真经三十九章》,豁落七元太上隐玄者,莫有群偶於此卫矣。然复有体神精思宝练明堂,朝适六虚使五藏生华,守闭元关内存九真,三黑运液而溉灌丹田,亦其次也。夫丹诚疏擒者,亦奚用束邻之太牢哉。乃可加以五云水、桂木根、黄精、南烛阳草、东石空、青松脂、柏实、巨胜狭苓,此并养生之具,将可以长年矣。吾又俱察草木之胜负有速益於己者,并未及木势之多验乎,且自顷已来杀气蔽天恶烟弭景,邪魔横起百疚杂臻,或风寒关结,或流肿积病不期而祸凌,意外而病生者比日来集也。夫木气则式遏鬼津吐烟则镇折邪节,强肉摄魂益血生脑,逐恶致真守精卫命。餐其饵则灵柔四敷荣输轻盈。服其丸散则百病廖除五脏含液,所以长生远视久而更灵,古人名之为山精之卉山姜之精。《太上导仙铭》曰:子欲长生当服山精,子欲轻翔当服山姜。此之谓也。我见诸物皆当臧而木为益也,直以木气之用是今时所要,末世多疾宜当服御耳。夫道虽内足犹畏外来之祸,形有外充亦或中崩之弊,张单偏致殆可鉴乎?夫木者,一可以长生永寿,二可以却万魔之枉疾,我见山林忆逸得服此之道千年八百比肩於五岳矣。人多书繁不能复一二记示之耳,今撰服木方以悟密尚若必信用庶无横暴之灾,既及太平,则四气含融天纬荐生,灾烟消灭五毒匿形,二晨常察万物自成。於是时任子所运而服御亦无复夭倾也。今所言木,欲令有心取服遏此灾病耳。又项者末学互相扰竞多用混成,及黄书赤界之法此诚相生,和合二象匹对之真要也。若以道交用解纲脱罗推会六合,行诸节气,却消灾患结精宝胎,上使脑神不亏,下令三田充溢,进退得度而祸除,经纬相应而长康,敌人执辔而不失,六军长驱而全反者,乃有其益亦非仙家之盛事也。呜呼,危哉。此虽相生之卫,俱失度世之法,然有似骋冰车之涉乎,炎泛泛火舟以浪於溺津矣。自非真正亦失者万万,或违戾天文僭害嫉拓,灵根郁塞否泰用隔,犯誓愆盟得罪三官,或遘冤连祸王师伤败,或坑降杀服流血膏野,或马力已竭而求之不已。若逐探入北塞而不御者,亦必绝命於凶奴之刀剑乎,将身死於外而家诛於内,可不慎哉,可不慎哉。我见诸如此等少有获益,徒有求生之妄作,常叹息於生生矣,岂若守丹真於绛宫,朝元神於泥丸,保精液而不亏,闭幽卫於命门,饵灵木以顺生,漱华泉以清神,研玄妙之秘图,诵太上之隐篇,於是高栖于峰岫并金石而论年耶。诸侯安得而友,帝王弗得而臣也。远风尘之五浊常清诤以期真,优哉游哉,聊乐我云按夫人以服木为序者,亦欲历申劝戒学仙岂独於饵木而已,才丰词丽学优理博,浩浩然若巨海之长波连山之迭岫也。然所戒弥切,所陈弥当,得不师而禀之,铭而佩之。诱善之功千古不泯,何至真之属念如是耶,何至圣之悯物如是耶。

墉城集仙录卷之三竟

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