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水杯

金碧五相类参同契卷上


来源:道教之音整理     作者:阴长生     时间:2017-02-18 17:50:43      繁體中文版     

金碧五相类参同契卷上

阴长生注

叙说章第一

昔说魏君《参同契》,

参者,离也。同者,通也。与诸君子书丹经,并此相通其机奥,识认根元。契者,上合天仙之诀,下合阴阳造化变转。谓之上契,合也。

其中真话长生理。

其经解仙机,明恍恍惚惚、冥冥杳杳五行真正之奥旨,谓之日真话长生之理也。

阴阳造化本根元,

阴阳者,从黑生白。是水之数一,水之生金数之三。水者,谓之离生於坤,坤为地,地为阴,阴为女,女为母,母从坤,生其熙,是谓坤也。金在於西北,属乾,为天,为阳,为男,为父,生於坎。此是阴阳造化本根源。故经云:离官有象藏真水,坎户含华隐正金。及以乾生三男,坤生三女,通变为八,递相生养,共成八八之数,爻象化而为阴阳之大小数是足也。

莫问他人但问己。

几以学道修真,并不离其身,悟之仙圣,其义玄以成真,是谓问己。夫以学人不晓丹经子书,多生迷乱,不问自己,却於外觅求真,何日得达天经?兴道殊绝,更求五金八石,却烧炼大药,那能烧炼得成就也。

朱砂黑锡与雄黄,炉内烧炼成二啊

朱砂者,非世上朱砂。水银,非世人水银。黑锡者,是矿中烧出之类,是其真铅。铅中自有烧炼,自有白银。圣人将朱砂、黑锡入在炉鼎之中,用雄黄相制,乃烧成二熙丹。雄黄者,非世问雄黄,其药出在武都山水化之中;得此雄黄,方可烧得大药成就。说朱砂者是南官,而产在丙、丁之中;黑锡者是北方,而生在於壬、癸之中;雄黄者是中官,而长在戊、己之内,将此三件药都在鼎中,烧成二熙丹,方乃成,遂乃多生变化。《仙经》云:药药元无药,鼎鼎元无鼎,为复四象成,为复五行作。药及鼎不离於身,莫向外求。若向外求,去仙远也。

变转白雪与黄芽,下种之时须审意。

朱砂、黑锡暖炼,用雄黄制之,丹名二熙丹。丹用文武火烧,先变为白雪,其药在鼎中,如鹅毛,又如雪片,颜色半红白;返被雄黄相制,变成黄芽,似田中下种,得熙而生芽。雄黄为土,土能生万物。万物死归土者,是五数返为一,万事毕也。

任从改换河车体,七返还因翻既济。

见其寅,是其木。认真中,谓之金。金能伐木,为之返,在藏是肺与肝,在外为束西。金者精,木者津,精津相成,合为丹砂。精从离官下而产,津从坎官上而生。离坎二官,是为水火既济鼎。河车者,是北方正熙也。转入束官甲地,甲乙作金华,是坎位转於震位。

九转结成紫金砂,点化金银富我家。

铅汞与雄黄相合,烧成大药,返见乾坤。阳重一百九十二铢,共计重三百八十四铢,为一斤之数。是金重八两,银重八两,为还丹,号日紫金砂。阳爻一百九十二铢,阴爻一百九十二铢,共重三百八十四铢,谓之还丹。大药自然而烧就,人得此丹,是以金银七宝遍满我家。乌赛成凤,蛇饵为龙。人得食之,长生不死,在世游行,号日地仙,后八百行满为神仙也。

识药根苗章第二

学道先须辨其药,见苗方认根祟钥。

若人修身养命,须知损益,辨药根苗,黑白分明,光润鲜静。弃钥者,谓之根带。左为弃,右为钥。在人丹田之下,有一弃,内盛日月之根,日夜轮转,四时周匝#1炼於三田,此是三魂之要,大药金丹之源。谓之扶苓安魂,人参定魄,非是几问之草。扶苓外黑内白,人参外赤黄,裹青白,此是见药之苗根也。修养要识真根苗,乃妙也。

取采要用二八真,药中自有真酥酪。

取探二八者,谓之卯、酉。又十六之数,谓之金木相克。上用於卯,卯者是龙,龙为血。下用於酉,酉者是虎,虎为髓。髓血相和,谓之酥酪也。酥酪者,为日月精魂,学人得此物,长生久视'不死为神仙,度上南官。是日月生坎高,方成水火,本基铅汞之类是也。

文武火者四时功,

闭息纳熙,九一之数相制者,是上探木、火之津,下是金、水之精,居入於中官,用土而合成大药。

慢捣功数无差错。

慢捣者,是功程之数。闭息纳熙,心暗数之,每至九息一咽;可以从九而常添至其百息,日月用导引,运动要探之。是为阴阳之造化,日精月华之熙,金精玉精,九一而探之。慢捣功数,却行三一,谓之文武火。息者,火也。又曰:为真土也。

和合须藉玉液浆,烧就丹砂光错落。

玉液者,华池之水,又日琼浆,亦名天酒。凡以探取到药制修,用功慢捣,后得玉液和之,此是津精相投和合,乃为丹砂。闭息存缩,抽吸得土,相合息熙为火方,乃烧之丹砂,结成药体,自有神光,容颜悦盛,返老还童,体健身轻,行如奔马,力与常倍,耳聪目明,功满德就,足下紫雾笼身,所在之处有三魂七魄五藏六腑神、六丁六甲土地,常随定邪魔,魍魉见之,远避不敢来侵近也。

乌餐成凤蛇饵龙,金液还丹铅汞作。

金液还丹结成,朱雀自现为凤,通者自然化为胜蛇为龙。通适意之处,遂乘云龙,而得跨凤。若有修道之人,但须志炼铅汞造化,改变无穷。金丹结就,火不能烧,水不能溺,且作地仙无障碍也。

用功章第三

用功冬夏及春秋。

四时者,是立春、立夏、立秋、立冬,此为四时。春七十二日,夏七十二日,秋七十二日,冬七十二日,是木、火、金、水四象为之四孟头。寅申为金木,是相刑相生,金木体共三百八十八年之数,少用四孟时,冬用四五日,是一百九十年,为大数。功小者,日用四时,亦是一百九十数也。计阴阳造化大小数,是神明不测之功也。

巳亥为还八卦头。

巳者,火也。谓之四月,纯阳之体,卦应於乾,是天。亥者,水也。谓之十月,是纯阴之体,卦应於坤,是地。天地相合,六阴六阳俱备。从子至巳半年之数,初起地雷《复》卦为头,六阳爻数足。从午至亥半年之数,起天风《遘》卦为头,六阴爻数足。金丹大药见其九还,是谓水火既济。水火相克而制之,根元得正体,大药成也。

日会甲庚与壬丙,相克相包四象求。

甲为木位,在束北,月至二十八日,此地而丧朋,谓阳生阴灭。庚为金位,在西南,月至三日生於庚地,此地而得朋,谓阴生阳灭。壬为水,水是阳,生於日魂。丙为火,是阴,生於月魄。月魄者,金之熙,是阳中阴。日魂者,是木之熙,是阴中阳。故阴阳造化,生在坎离,谓之相克相包,互相包藏之类。壬生甲,丙生庚,此是四象求得入官鼎,金丹大药方变成。故经云:木主青龙,金作白虎,日为朱雀,月为玄武,四象交会,入於中官。长生不离於戊己土,金木水火以成尘,不知先得谁为主;世人不晓圣人言,自用胸襟不师古;更将错路指迷人,不觉身姐为灰土。劝人炼药须真虎,阳得阴兮自并互;功成只藉九重城,饵之千日身腾举。此为之四象求壬、丙、甲、庚,是真金、木、水、土、火是的也。

水火翻易真鼎器,河车运转戊己留。

四象生於戊己,戊己者为尊,四象得戊己而成。若无戊己,四象不成,五行无主。戊是土,己是粪,粪土而相合为一德。经日:天得一者清,地得一者宁,药得一者成,人得一者灵。土为万物主,万物得土而生。土生万物,万物因土而死归土也。四所谓金、木、水、火来入中官,方归鼎器。鼎器者,是丹药体中髓也。

青龙白虎生南北,禽制相伏鼎中游。

青龙生坎户,白虎产南官。青龙木之主,为铅,从北方壬癸#2中而生。白虎金之主,为汞,从南方丙、丁而产。汞生於#3朱砂中,外赤应阳,内生水银是阴。铅产於石中,内外黑应阴,炼出白银是#4阴。铅者,津也,名曰玉液,又日华池水。汞者,精也,名日曾青,又日法水。二物本一体,至中元朝赤帝分配归於上下。上者铅是阳,下者汞是阴,阴阳相合得黄婆,方成大药,此是龙虎鼎中游也。金公自觅黄婆,问要与玉女会绸缪。金公,名日婴兄。玉女者,名日汞也。铅汞相合,入中官鼎内。鼎者,黄婆也。谓之丹田,名土从一生五,五合於一谓之六,十二合数也。是日精月华、日魂月魄、银表金裹之体也。

铅汞章第四

铅汞并生时本体。

铅汞并是下元命门之根,为弃钥中所产,生於肾。左肾主壬,右肾主癸。肾之二埃合为一体。是铅汞本一体,一象铅,一象汞。上下飞分,南北离官坎户配相随,上下翻变与铅汞。汞者阳,为木,亦名婴儿,又日日魂,又日日精。铅者阴,为金,亦名媳女。故经云:坎男离女为夫妇,水火为大药。此者真男真女、真水真火、真铅真汞要妙神用也矣。

金银便是真宗的,上下翻作两般名。

金银者,是阴阳之正熙,谓之上下两弦。每月初三日,月现於庚;二十八日,现於甲;八日与二十三日,各现於离官位。又日:显阴阳变转,造化成形,前十五日而圆,后十五日而缺。此谓二八之基,阴阳数爻俱备,余日并有增亏盈反,谓之□子午日分阴阳之足数。经云:日月魂魄,因生坎离。是金木之埃水火而成。感胞胎,养还丹,以变色动容,成为四神丹,四转之药也。

阴阳翻变转九域,坎户离宫显变通。

探阴阳之正熙,存精津而成,要用七八之数,可用寅、申、巳、亥四时。下火煅烧,铅无飞,汞不走,但中官鼎内安排可变成白马牙。然用刀圭,自然玉液号黄芽,丹砂得成。七返用寅为头,卦应地天《泰》,三阴三阳交遘,谓之内应其肝,外象於木。寅为四孟,谓其长。震是其中,可用寅,无用卯。申者卦应天地《否》,谓之阴阳否极泰来,泰极否至,交泰随时,三阳三阴返覆而生,内应其肺,外应其西方金。西位申为金,亦属於孟;兑是仲,可用申,而毋令用酉。龙不伏,虎自走。寅申为七返灵砂,三变转还。为之九域者,变转之门从吧白、黄、赤、徘、绿、碧、红、紫。变转九色,谓之九还,号为九域。从心肾翻成,谓日离官坎户。心#5属阴,肾是阳,故日阴阳翻变是也。

日月魂魄仙人惜,会炼三田依宝珍,刀圭自要仙人吃。

日魂月魄,是精与巴鹢盱度官,是阴阳之真熙。仙人惜此是人根柢,以故惜也。会炼三田者,是熙往来於三官之内,炼三尸而自亡灭,却还丹而作紫金,方圆径寸,可重一斤,谓阴阳正敖Y成真金。谓之真刀圭者,是中鼎器谓之刀圭也。亦日黄芽,有香味,若菊花而黄色,真人地仙俱所好吃用,故日刀圭,刀赤圭白。

日魂月魄章第五

日魂月魄出坎离,

日月魂魄,阴阳之熙结。日魂木熙从坎户而上应其铅,为之玉液,在华盖之上。在窍中所出日魂月魄,从三官而产,是熙下应其汞,为之金津,四时上下来往交感,不离三田,下归下丹田、尾闲穴,有三穴从右穴而上行变为流珠。上入泥九,办豆撬杌癁榻穑骨髓变为流珠也。甲会庚时神机变也。

还丹壬丙入希夷。

丙是火,壬是水,水火#6为既济。鼎四中大药已成,故曰希夷。希夷者,之五行之根从一斗而生,化通九转,亦谓从土结,谓曰还丹。甲是木,庚是金,金木相刑,乃成真。土、金、木者药之本也。人之悟也·,悟其圣理,动行修於铅汞,自合神机。

《复》爻《遘》体是两机。

(原缺)

金碧五相类参同契卷上竟

#1《匝》原作《币》,据其文义改。

#2《癸》,据其上下文义补。

#3《於》,据其上下文义列补。

#4《是》,据其上下文义列补。

#5《心》,据其上下文义列补。

#6《火》,据其文义补。

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