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水杯

金碧五相类参同契卷中


来源:道教之音整理     作者:阴长生     时间:2017-02-18 17:23:01      繁體中文版     

金碧五相类参同契卷中

阴长生注

金津玉液第七

金津生坎户,玉液产离宫。

金津者,是精从坎宫子位而生。坎金津者,肾也。玉液者,是津是从离宫午位而所产。离者,心也。精津合归中官,乃成金丹大药,谓之曰铅汞二真也。

两般俱是一,分配为二仪

铅为津,汞为精,并因界而成。此至离官而分配上下,谓之阴阳造化本一物。而分二体,卸以相合用岸鵁挸伞=鸬ご髺|结。就、五谷自徐,三尸自亡,人乃长生延年。百万劫为天仙,永不堕於凡世问也。

但於恍恍惚惚觅,杳冥自有形。

恍恍惚惚邺其中有物,是为虚中有实。污中熙是杳杳冥冥,其中有精是月中啊J顷柧与阴津#1交合为大药,有药自有神。神者,息也。·一为水,二为火,火能生土,土者生神。

空车省实啊、无中道自成,

不成道,纯阳不成丹。谓道,修养之成也。血四-为水,一一为火,火能生土,土者生神,亦日一体场精,一体日阴精。道省成者谓之添,熙化为津,津化为血,血补於精。精者神也,神存体印,健,若偶存神但养埃道自得成。若养熙不得存神之理,故经云:纯阴一阴一阳是谓道。

本因造化体,阴阳变通荣。

熙者为阳,精者为阴,谓阴阳相感为正埃正界者,是人之根柢也〝正啊溅散而神不东,正熬鄱神自清,方可得长生。神熙为命,  是金木之宗。为之造化,方能变通荣。其身悦,其泽自得昌盛,返老还童,是以此法成真神仙也。

九还并七返,乾坤是功程。

七返者,寅至申谓之七返,三阳三阴,六数可象半年,谓之正六也。申至寅谓三阴三阳,亦是六数可象半,名年,谓曰七正也。枚为返是谓交夹脊#2,而上至脑户,却下玉泉。谓之七返九还者,阳六阴之数从巳至亥,亥却至巳而行,从尾闲穴返入金骨镍中道,而上入泥九,从泥丸而度重楼十二环中。朝赤帝君流行下丹田,朝黄元君后入金堂,收入宝鉼藏。一名神丹,二名宝龟,三名赫赤金丹,四名三昧真火,是功程之数为九转,现其九色之光九还也。

神水曾青章第八

神水曾青分两名,上下通流各别行。

神水者,是津在於口中舌下,所在从左肾而逆上,穿离官过,多为华池之浆,故歌云:神水华池世所希,留传不许世人知。曾青者,精在於弃钥所生,从右肾而行,逆上离官,却下出於玉泉,又歌日:曾青有路入希夷,留踪只许志人知。因一物,分其二形,谓之津精。上下别行各道,悟其津精之理,便是铅汞龙虎之情,达恍惚,得遂杳冥也。

神水本从丙丁出,曾青生在壬癸情。

丙者,南方生於巳,属阳。丁者,南方生於未,属阴。夹其离,离谓两头是阳,中心是阴,所生神水,一名玉液,二名铅,三名龙,四名婴兄,五名金公,六名太阳酥。曾青生在壬癸。壬生北方,生於亥,属阳。癸在北方,生於丑,属阴。夹其坎,坎两头是阴,中心是阳,所生曾青,一名金液,二名汞,三名虎,四名妮女,五名玉质,六名法水。此是阴阳造化,壬癸通变,故要识也。

有人自悟仙经理,便见还丹大药成。

几有修养道人,自悟《参同》之理,金丹大药自然成,须臾传之口诀,故经有歌云:所言金木水火土,留身保命是龙虎。学人不认五行精,强认他人为父母。木主熙兮金作虎,肉象土兮血为水。不死之道在离官,会得五行真有主。还丹须是水银珠,玉质那堪为伴倡。但悟此言达神仙,铃与高尊为朋倡。

须向中宫寻鼎器,八门相应计功程。

中官鼎器,是黄元君也。八门者,休、生、伤、杜、景、死、惊、开。谓之八门,是日用八卦之应,起在八,留中官,使若运用功程下工夫也。但用水火成既济,南宫仙簿注添名。水火者,津、精、熙、息是也。上有水,下有火,其丹炼之而成。不令差错息数,可至千日为神仙。上方南官列名簿,於修学道人名姓注矣。

日精月华章第九

日精与月华,相合炼成砂。

日精者,木之熙。月华者,金之熙。木谓之阳,金谓之阴,相合着方成济命丹砂也。

知白守其埃名日是河车。

阴者埃阳以白。从阴而所产阳,谓之铅。铅者板a,用火而炼之,内有白银自现,故日:知白守埃八当狄唬白者金二之数也。得一方生二,谓之阴阳为日精、月华,名日河车。故经云:北方正熙号河车,束方甲乙成金华。此之是也。

运行中宫内,丹田生黄芽。

但将日精月华,日用四时,而运转入於中官之内。中官者,谓之鼎器也。日精为铅,名日河车。月华为汞,名日金华。金华者,谓之铅,黄华也。中官鼎者,谓之曰土也。铅汞见土,乃生其芽,谓之日黄芽是也。

谷跋除尽,自现美金华。

几以修学之人,悟其铅汞,下田真熙而生。但自闭息,存神养熙,息闭千数,五谷死白猿,人乃不饥不渴,息住神存,真熙而日日自生,学人自然身轻体健,力与常人加倍,行如云奔雨骤。饥赛元和之熙,渴饮玉液之浆。华池之内,常似菊华之香,是天地之真和气美金华也。

海中无秽质,三虫渐渐赊。

海者,是人胃,名日水谷海。其中盛於五谷之租滓,此名秽质。几修学人,探铅汞炼,可及千朝,闭息养熙,数至千息,谷白匀欢除,祖滓退尽。三十日,上虫名彭居,在丹田自以销亡六十日,学人颜貌光泽,返老还童。亡,令人不饥不渴肌香。九十日,以消亡,中虫彭质,令人无疾在丹田自以销身轻体健下虫彭矫在丹田自返老还童。肉润三虫死,身作地行之仙,顶中鹤舞),足下生云,号日真人,三阳真神助也。

形超於金骨,将身伴浮查。

几修道人之志炼铅汞,日用四时,运转三官,可及百日金丹而成。闭息养埃如数至万,换骨成金骨,形超如冰,肌香肉腻,入水不濡,匿火不焚,自入五假之中,要去而乘空便往,意到去处足雾而至矣。谓伴浮查。浮查者,五假之仙是也。

大小数章第十

从一至十,分配年月。、经从一至百,从百至千,从千至万,万生亿,亿乃成兆,兆转至垓,增之大小数。小者一日十二时,六时为阳,乃从子至巳也;六时为阴,乃从午至亥也,一日一夜,此名子午法。!子前是生埃午后是死埃不在行之。子后午前,是名生埃可以用功。故歌日:子后午前须志炼,随意出,随意入,子细思量是宝物。

子后午前,是运用玉液金精成仙药之名,阳大阴小之数也。

卯酉开炉浴,参铢分两停。

九九卯、酉二时,与二八日,不得行功住火,只以沐浴。寅、申、巳、亥下火。每时用火一铢,三参七忽,七丝七杪,不令火急,须是慢慢加火之数。火者,是闭息养无,在神之数也。但从九而添,以渐加之至万数,金丹乃自然烧就,见其婴儿,名日十月怀胎子母分,丹之成也。

银表金作裹,神室合子形。

银表者,是铅。金裹者,是汞。铅为阳,汞为阴。阳为表,阴为裹。龙伏虎,津裹精,谓之日魂月魄、日精月华、婴兄诧女、玉夜金津,故日六阳爻六阴爻也。相制名日神室,阴阳熙相结,形如鸡卯,谓之合子形黄白也。

安在中宫鼎,方用八卦行。

中官者,丹田也,名日鼎器。阴阳二熙,探炼入中官,得土方可相合制为一也。青黄白是其丹,谓之命也。卦体者,是功程之侯,亦是阴阳斤两、卦象爻数,是阴精阳精合成也。

说卦体章第十一

乾生於坎是金精。

乾者,天也,属金,位应西北。十五日,回照庚方申,一水合青熙也。

坎产艮时山石名。

坎生水,谓阴中有阳,从金而生坎。十五日,霸掳拙水产於艮,卦名山石也。在位束北,谓之日生。二十八日,下弦之体木,水山石中产震者木也。卦名雷,应之卯位,为有百刻二十分四十杪,亦有七十二度,象一年十月之数。谓十年者,故谓之小也。大者,是十二月也。六个月为阳者,是十一月至四月,从子至巳也。六个月为阴者,是五月至十月,从午至亥也。此是一年十二个月之数,故谓之大也。此者是一年之月数之程,是实数月也。

日时运为数,但度阴阳情。

日者,与时同光。几修学养性炼命,可用四时。四时,四孟也。立春、立夏、立秋、立冬,谓之四时。四孟者,正月孟春,四月孟夏,七月孟秋,十金碧五相类参同契卷中月孟冬。此为四季之首。时用寅、申、巳、亥,此谓日七返九还。寅为木,巳为火,申为金,亥为水,此是四象纳於中官,为之五行,故谓日九还。寅为金,巳为水,申为木,亥为火,纳於中官,翻配坎离,故日七返。故经云:离官有象藏真水,坎户含花隐正金。此谓之九还七返,是阴阳之情。几修养悟此理,是真正妙道无碍也。

六合与冲破,神机互包成。

子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰,此为六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌,此为冲破。六合俱运转,冲破用行功,此是神机互包成象也。大若因此是阴阳情理,但依此铃无差互也。

大时功九载,小则百日名。

此句以在前句解。大则功其九年二十七,小名方三大功毕。小者,百日闭息功程,立可金丹而成,胜於九载之功。此谓九载,百日之名数。九载者难成,百日立而成也。

寅申并巳亥,子午转金精。

寅、申、巳、亥,此谓四时。日用功行子午名,翻既济以导引,而般载从尾闲穴运行返上泥九,顺转归於丹田中见真性,金晶变转成金丹。令生.二日之象,是金之孙,水之子。从山而出,谓之二阴一阳。日月相望乃生,为风体木,春中日魂。又日月精名日龙,《周易》九之数也。巽为风,体木而生。巽者,卦名日风,位应束南。是以坎之女生之於木。春能生,万物萌芽,发和风而消冻,谓之二阳一阴。阳在上,阴在下,三日成华也。

离为朱雀藏於土,

离属火,谓阳中阴,从震所产,因风而成卦体。谓朱砂中有水银,位应午地,属阴。藏於土#3者,谓有坤卦在西南,六十日成紫精,阴阳不测也。

兑出坤宫自合情。

兑者,位应西方於酉,自坤所生,令应八月。谓之啊月相望,月以增,自四七后乃亏为二阴一阳。阴在上,阳在下,九十日成紫金砂。金砂者紫晶,是亦精也。

子后《复》爻为初卦,寅申交《泰》七返灵。

子者,令应十一月,日中应子时,一阳初生,在五阴之下行功程,名日地雷《复》卦。五阴战一阳,谓之见龙在田。返至寅为地天《泰》卦,谓交泰三阴三阳。又返至申为天地《否》卦,亦为交泰,应其秋三阳三阴,谓之七返,为《否》、《泰》二卦相返之说也。

午后《遘》位来相应,巳亥《乾》《坤》九还成。

午者,令应五月,日中应午时,一阴初生,五阳之下功程行之后,名号天风《遘》。五阳战一阴,谓之初六履霜坚冰至。巳者,月应四月,日应巳时,谓之《乾》卦之体,六阳爻俱数备足,阳重百九十二铢。亥者,月应十月,日应亥时,谓之《坤》卦之体,六阴爻俱数备#4足,阴重一百九十二铢。阳者银半斤,阴者金半斤,金银相合共重三百八十四铢,谓之一十六两,是一斤之数。金丹大药,九转还丹之名。日九还,应之九色。其九色见,弦、望而自然成备也。

艮投《坤》卦阳看尽,运用阴阳九月程。

艮者,山也,位应束北,一阳二阴。坤者,地也,位应西南,三阴。艮投坤位,卦名山地《剥》,令应九月,一阳战五阴。至十月建亥,阴消阳尽,已见其《坤》。坤者,见真土妙用之处,谓之日土也。兑入乾宫阴欲绝,卦分节令九三经。兑者,正西酉位。乾者,西北之位。兑卦名泽,乾卦日天。兑与乾,俱是金。一阴战五阳,令应三月,卦谓之泽天《央》,阴消欲绝。至四月建巳,《乾》卦成。此谓之九还也。是金丹大药成宝,号名紫金砂是也。

弦望章第十二

上弦月初生庚位,

每几三日,月出庚地,谓之金精,熙初生,阴爻发,重一十二铢,是名月魄也。

下弦月丧在甲地。

每月二十八日阳,而现之月丧。甲者熙初生,阳爻发,之熙所合,阳;银为表,为裹,水火八两日月相望七八时生。谓前十五日后十五日五日者,百九十二铢,月丧在甲地,早以太重#5一十二铢是名#6日魂也#7。合,阴阳熙共重一两,是谓阴阳之数。是铅生於木为夫。汞生於金为妇。合成四象共计十六两大药也。

日月相望七八时,二八阴阳爻相备。

日月每至十五日一望,月有盈,是二月。后十五日者月。谓之六阴六阳相备阳重一百九十二铢重三百八十四铢月一十六两也,弦银八两月八与对二十三月八与二十三日四j'木也○木精,阴阳日月相计二十四铢日有盈木为;金而日有反。前十银表金裹也。金水八两,日月相见而,月有亏,是又是阴重一,计一斤之数。

月上弦金八两出没俱在离宫位。

月出月没,下谓共并在正南午地,属火,卦应离,谓两头是阳,中心是阴。按《周书》云:离中#8虚。谓火中有水,每月八日与二十三日并生在离地。月者是金之熙,离中有真水,与金是子母,故现没在离官也。

阴阳分配金与银,大药时见相契类。

阴者,金也。阳者,银也。金是月,银是日,谓日月契合,银为表,金为裹,汞将铅而自住结成大药者也。

但存神息炼金丹。

存神者是熙,息者是血。黑为水,血为水。息有五数:为土、为金、为水、为木、为火。水是血,血是髓,髓是精,精者便是神也。人能存精是津,津与精相合契类,立养其命,延得年,益得寿,丹田中有真熙者,不久便是真人也。

九转终时换天地,三尸除灭身得昌。

九转者,精津相合,是谓铅汞自成。铅者外白内黑,汞者外赤裹白。炼成真铅,红变成徘,铅转色黄,黄铅徘、红、青合变成紫金,名日金砂。是其大药运转中官,九合归一,是日金丹。除五谷,百日之中三虫自灭,乃得身昌形超,金骨体透光明,绪发童颜,与仙同位,乃是真人,自然不寒、不热、不饥是也。

三清自有天符至。

若人自识铅汞,暖炼得成金丹,镇在三官,日用八卦,六时运转,天关不入,地户不出,此是无漏之田。功成行满,三清仙曹具姓簿内添名。行满八百,宝遍三千,上界遣朱衣童子自来迎取。

金碧五相类参同契卷中竟

#1『津』,原本无,据上下文义加。

#2『脊』,原作『眷』,据其文义改。

#3『土』,原作『上』,据其上文义例改。

#4『备』,据上文义例补。

#5『重』,据上文义例补。

#6『名』,原作『合』,据上文义例改。

#7『也』,据上文义例补。

#8『中』,原本模糊不全,疑是『中』字。

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