黄帝九鼎神丹经诀卷之十

道教之音整理 佚名

2017-02-20 12:01:12

黄帝九鼎神丹经诀卷之十

明炼药禁慎阴阳制伏

臣按:彭君日:古之圣人,皆以丹药保骨长生。后之学者,以丹药朽骨害命。所谓今古不同也。此由古人淳朴殊深,末代浇浮,不得真诀。虽有好生之始,而无久固之终。不自调炼其心,焉能调其药性也。假有古注经法,据而合作,虽似丹药,其毒不去,服之即死,故云害命。

臣又按彭君日:但耳中虽闻金石等药,若不先飞伏火药,即有姻散失无定,滓在精华去,验何所凭,是以皆须先伏火也。

臣今诀之,夫神丹者,上品石药粹也。至如朱砂打破,其光洞彻曜目,是其精也。譬道之杳杳冥冥,其中有精。悦悦惚惚,其中有物。不可急取,难以缓求。似有而无,似无而有。欲速必不达,取之自有法也。喻以牛食水草,得成於乳,因乳成酪成酥,展转而熟酥成酝酬,初虽因乳,非酪非酥,亦无酝酬,不可以无谓之不有,不可以有谓之不无,巧取之则不无,拙取之则不有。巧拙之义,取类驱鹦,缓之则不行,急之则四散。鹦散有后呼之法,药失无却收之理。故云唯有康滓,无复精微。精微既无,以何变化,成神丹也。

炼药使不散法

凡炼诸石,破之如豆,或如暮子,或作麻米,以绢袋纳铁铛中,以醉浸之,才令役药,使人谨守伺候,灭即着火,而去离铛底五寸,其火勿偏,遍底平,拟药气上抽,微抽端直,火猛则气奔乱,火弱则其气停,使醉温和,勿令洋溢,常如人体玲暖即调。故经云:一切飞炼,皆当温热,不甚汤人手,药即白雪,是养法之谓。譬如春阳之月,万物发生,皆因和暖,萌芽甲拆,若清明以度,雨水以时,百,卉滋荣,潜增青翠。不可以因水,而长浸之以寒池。不可以因暖,而生熏之以烈火。不以树条不直,掘而复栽。不可以根芽不净,洗而还种,则津洵断绝其生理,浸润先适于时和,如钻火之人,将乘热而顿息。厌寒之士,投沸汤而取暖。俱失生遂之节,咸乖炼养之道,诀以斯道尽矣。

臣闻彭君之法,各依阴阳自制煞诸药,使讫,即合诸药,诀即合丹,不问大小,皆即成就,服之皆仙。诸求大道大药,不得此诀,终自勤苦,徒费万金,白骨狼藉者。

臣按:《 易》 云:二女同居日革,乾坤交会曰泰,故天地氤氲,万物化淳,男女媾精,万物化生。阴阳不测之谓神,一阴一阳之谓道。故能陶铸万品,涎坛生灵。此并造化之神功,阴阳之妙力。神丹秘要,亦同此义。太阴者铅也,太阳者丹砂也。二物相生,成其大药。九鼎之法,长生之道,原始要终,莫不皆以丹铅二物为主也。

故《 真人歌》 九鼎第一,定外丹之华曰:

父在神山母在河,本在南越亦在巴。出于武陵会长沙,先祖昆弟豫章家。

道士将我游五华,子明配铅与赤蠡。变化生彼玄黄多、流珠照耀内怀河。

合彼雄水及丹砂,转相会合成一家。牡蛎赤石使不邪,霜雪紫色忽若华。

后若相感两性和,日暮复动否臧佳。嬉戏光彩色勿华,阴阳令会系不过。

二气生子加积沙,鹦羽扫取土龙和。一铢一斤元少多,食以黍粟飞相过。

坐观天地远见遐,忽然万里渡江河。以龙为马云为车,光同日月所欲何。

诸天贤圣相对罗,灵龟骈辎转暇暮。伯牙鼓琴玉女歌,青腰起舞悲相和。

由身服食食丹华,邪气不生疾不过,即得久视吉无他。此真人之至言也。

又《狐子歌》云:草得阴阳,精气常青。石得阴阳,精气常形。天得阴阳,精气常生。故化万物者,莫不以阴阳为父母也。阳气为天,阴精为地,天气为灵,地精为宝,二物成丹,服之长生。又五石者,丹砂太肠之精也,磁石太阴之精也,曾青少阳之精也,雄黄石上之精也。感阴阳之正气,配五方之正位,能相制伏,无所发动,调炼去毒,故能令人不死者也。

又伏炼水银,要用阳月阳日阳时。假得余法,失此是即毒亦不尽。但问三阳,虽失小法,其毒亦尽。铅汞者一,阴阳精也。若不得此三阳时,日月阴气之精,不可制也。黄白者,太阳之精气也。左味者,朝阳之津洵也。金贼者,夕阳之筋髓也。用三阳之气味,以制铅汞,万无不尽。俗不解此耳,和合服即煞人,不可不慎。直用醉煮之,去道愈远矣。此并阴阳相制之义也。

炼药禁忌法

凡炼一切药石,经云皆斋戒,忌妇人、六畜、丧孝、产乳。

臣按:真人飞丹,忌愚人、女人、小儿、嫉拓、多口舌人。其不信道者,知之见之,神药不成。勿令妇人、朋友、宾客,在药边过。欲得家静隐僻无人声无人处,深山石室之中,神药一成,举家仙矣。

臣按:黄帝一千二百女,又未升仙之时,於荆山之下,鼎湖之上,炼九丹成,乘龙登天,于时鼎火之问,事资人力,侍执事者,岂非女人近臣乎。

又按:昔汉黄门侍郎程伟,好黄白术,娶妻,妻乃知方之妙也。伟方扇炭烧火,莆中有水银。伟按披中鸿宝,作金不成。妻日:吾欲试作之一两,乃出其囊中药,少少投之,食顷发之成银。伟大惊日:道近汝处也。而不早告我何哉。妻日:得之须有命者。伟设百计逼之,欲取其法。妻曰:告伟言道而合传,虽道路相逢付之。若非其人,口是心非者,虽寸断支解,犹不出也。伟复威胁不已,妻乃发狂裸走,以泥自涂,遂卒死以化去。由是言之,丈夫成道,不能在妇人之先也。故玄女、素女、青腰女、西王母等,皆妇人之仙者也。

又天上真人,以玉女为仪使也。故日玉女者,凡人之女,服药而得仙。是以黄帝九鼎神丹真人诀云:凡合神丹法,欲得真素,姿容好,发色调,心腹唯信道者,与师共传丹,祭之曰玄女也。欲得不死,与师一志。欲得度世,与师同契。欲得升天,二十四贤。共同金经,未得仙路。

又经云:合丹不过三人,今煮炼之功,未入神鼎,故不即拘严禁也。消息火作,值须调适。若非直心颛性,细意小眼,口元择言,身元择行,不躁不拓,不谓不邪,不可预于此役也。若刑余之人,六根不具,耳聋眼瞎,痛疗虺残,虽有景行,亦不堪也。

市药法

常于福德地坐立,勿与人争贵贱,勿买凶服者物。当以收执日,仍以子丑日沐浴,先斋七日,乃推天德法,正月起未,二月起申,以顺行十二辰也。推日福德法,甲日德在申,乙日德在庚,余仿此市药。

黄帝九鼎神丹经诀卷第十竟

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黄帝九鼎神丹经诀卷之十

道教之音整理 佚名

2017-02-20 12:01:12

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黄帝九鼎神丹经诀卷之十

明炼药禁慎阴阳制伏

臣按:彭君日:古之圣人,皆以丹药保骨长生。后之学者,以丹药朽骨害命。所谓今古不同也。此由古人淳朴殊深,末代浇浮,不得真诀。虽有好生之始,而无久固之终。不自调炼其心,焉能调其药性也。假有古注经法,据而合作,虽似丹药,其毒不去,服之即死,故云害命。

臣又按彭君日:但耳中虽闻金石等药,若不先飞伏火药,即有姻散失无定,滓在精华去,验何所凭,是以皆须先伏火也。

臣今诀之,夫神丹者,上品石药粹也。至如朱砂打破,其光洞彻曜目,是其精也。譬道之杳杳冥冥,其中有精。悦悦惚惚,其中有物。不可急取,难以缓求。似有而无,似无而有。欲速必不达,取之自有法也。喻以牛食水草,得成於乳,因乳成酪成酥,展转而熟酥成酝酬,初虽因乳,非酪非酥,亦无酝酬,不可以无谓之不有,不可以有谓之不无,巧取之则不无,拙取之则不有。巧拙之义,取类驱鹦,缓之则不行,急之则四散。鹦散有后呼之法,药失无却收之理。故云唯有康滓,无复精微。精微既无,以何变化,成神丹也。

炼药使不散法

凡炼诸石,破之如豆,或如暮子,或作麻米,以绢袋纳铁铛中,以醉浸之,才令役药,使人谨守伺候,灭即着火,而去离铛底五寸,其火勿偏,遍底平,拟药气上抽,微抽端直,火猛则气奔乱,火弱则其气停,使醉温和,勿令洋溢,常如人体玲暖即调。故经云:一切飞炼,皆当温热,不甚汤人手,药即白雪,是养法之谓。譬如春阳之月,万物发生,皆因和暖,萌芽甲拆,若清明以度,雨水以时,百,卉滋荣,潜增青翠。不可以因水,而长浸之以寒池。不可以因暖,而生熏之以烈火。不以树条不直,掘而复栽。不可以根芽不净,洗而还种,则津洵断绝其生理,浸润先适于时和,如钻火之人,将乘热而顿息。厌寒之士,投沸汤而取暖。俱失生遂之节,咸乖炼养之道,诀以斯道尽矣。

臣闻彭君之法,各依阴阳自制煞诸药,使讫,即合诸药,诀即合丹,不问大小,皆即成就,服之皆仙。诸求大道大药,不得此诀,终自勤苦,徒费万金,白骨狼藉者。

臣按:《 易》 云:二女同居日革,乾坤交会曰泰,故天地氤氲,万物化淳,男女媾精,万物化生。阴阳不测之谓神,一阴一阳之谓道。故能陶铸万品,涎坛生灵。此并造化之神功,阴阳之妙力。神丹秘要,亦同此义。太阴者铅也,太阳者丹砂也。二物相生,成其大药。九鼎之法,长生之道,原始要终,莫不皆以丹铅二物为主也。

故《 真人歌》 九鼎第一,定外丹之华曰:

父在神山母在河,本在南越亦在巴。出于武陵会长沙,先祖昆弟豫章家。

道士将我游五华,子明配铅与赤蠡。变化生彼玄黄多、流珠照耀内怀河。

合彼雄水及丹砂,转相会合成一家。牡蛎赤石使不邪,霜雪紫色忽若华。

后若相感两性和,日暮复动否臧佳。嬉戏光彩色勿华,阴阳令会系不过。

二气生子加积沙,鹦羽扫取土龙和。一铢一斤元少多,食以黍粟飞相过。

坐观天地远见遐,忽然万里渡江河。以龙为马云为车,光同日月所欲何。

诸天贤圣相对罗,灵龟骈辎转暇暮。伯牙鼓琴玉女歌,青腰起舞悲相和。

由身服食食丹华,邪气不生疾不过,即得久视吉无他。此真人之至言也。

又《狐子歌》云:草得阴阳,精气常青。石得阴阳,精气常形。天得阴阳,精气常生。故化万物者,莫不以阴阳为父母也。阳气为天,阴精为地,天气为灵,地精为宝,二物成丹,服之长生。又五石者,丹砂太肠之精也,磁石太阴之精也,曾青少阳之精也,雄黄石上之精也。感阴阳之正气,配五方之正位,能相制伏,无所发动,调炼去毒,故能令人不死者也。

又伏炼水银,要用阳月阳日阳时。假得余法,失此是即毒亦不尽。但问三阳,虽失小法,其毒亦尽。铅汞者一,阴阳精也。若不得此三阳时,日月阴气之精,不可制也。黄白者,太阳之精气也。左味者,朝阳之津洵也。金贼者,夕阳之筋髓也。用三阳之气味,以制铅汞,万无不尽。俗不解此耳,和合服即煞人,不可不慎。直用醉煮之,去道愈远矣。此并阴阳相制之义也。

炼药禁忌法

凡炼一切药石,经云皆斋戒,忌妇人、六畜、丧孝、产乳。

臣按:真人飞丹,忌愚人、女人、小儿、嫉拓、多口舌人。其不信道者,知之见之,神药不成。勿令妇人、朋友、宾客,在药边过。欲得家静隐僻无人声无人处,深山石室之中,神药一成,举家仙矣。

臣按:黄帝一千二百女,又未升仙之时,於荆山之下,鼎湖之上,炼九丹成,乘龙登天,于时鼎火之问,事资人力,侍执事者,岂非女人近臣乎。

又按:昔汉黄门侍郎程伟,好黄白术,娶妻,妻乃知方之妙也。伟方扇炭烧火,莆中有水银。伟按披中鸿宝,作金不成。妻日:吾欲试作之一两,乃出其囊中药,少少投之,食顷发之成银。伟大惊日:道近汝处也。而不早告我何哉。妻日:得之须有命者。伟设百计逼之,欲取其法。妻曰:告伟言道而合传,虽道路相逢付之。若非其人,口是心非者,虽寸断支解,犹不出也。伟复威胁不已,妻乃发狂裸走,以泥自涂,遂卒死以化去。由是言之,丈夫成道,不能在妇人之先也。故玄女、素女、青腰女、西王母等,皆妇人之仙者也。

又天上真人,以玉女为仪使也。故日玉女者,凡人之女,服药而得仙。是以黄帝九鼎神丹真人诀云:凡合神丹法,欲得真素,姿容好,发色调,心腹唯信道者,与师共传丹,祭之曰玄女也。欲得不死,与师一志。欲得度世,与师同契。欲得升天,二十四贤。共同金经,未得仙路。

又经云:合丹不过三人,今煮炼之功,未入神鼎,故不即拘严禁也。消息火作,值须调适。若非直心颛性,细意小眼,口元择言,身元择行,不躁不拓,不谓不邪,不可预于此役也。若刑余之人,六根不具,耳聋眼瞎,痛疗虺残,虽有景行,亦不堪也。

市药法

常于福德地坐立,勿与人争贵贱,勿买凶服者物。当以收执日,仍以子丑日沐浴,先斋七日,乃推天德法,正月起未,二月起申,以顺行十二辰也。推日福德法,甲日德在申,乙日德在庚,余仿此市药。

黄帝九鼎神丹经诀卷第十竟

坚持道教中国化方向