龙虎还丹诀卷上

道教之音整理 金陵子

2017-02-20 16:38:57

经名:龙虎还丹诀。唐金陵子撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。

龙虎还丹诀卷上

金陵子述

紫叶红英大还丹诀

夫还丹者,本自九天之精粹,受二十四真。真水真火,外内包含,化五神运气,积而为水砂,禀积气极,乃号紫华红英之丹。又从戊己中宫黄金,化质归离,功成於九。是以阳金迁变,动用化机,运质易胎,合其五方之体,然后超於三元,脱质归真,号日还丹,殊灵化也。其还丹无方,《金碧经》及《参同契》是其方也。自古真仙,悉皆隐秘。灵文藏於洞府,金简秘在仙都。纵口诀书在纸墨,亦须师传,不可轻用。理玄深而莫测,旨秘奥而难寻。今有好道之士,志慕长生者,先须辨其药品高下,识其真汞真铅,知金石之情性,然后运火铅汞,为药之本也。

辨水银

按仙经隐号,一名河上姥女,一名长生子,一名汞,一名太阳流珠,一名神胶,一名陵阳子,一名玄明龙,一名玄水,一名白虎脑,一名金银席。

金陵子曰:水银者,五阳灵之神精,五神会符,合为一体,托胎於丹砂,位居南方。其铆石中,五金七十二石,多受阴气,形质顽狠,至性沈滞,功力悬殊,不可比量。易胎乃为壬水,水则见水银也。故能轻飞玄化,感御万灵。金石总其一体,号日丹阳,水包八石,内含金精。其丹砂上有至灵至神,至圣至明。怀袖中致一两,尚辟去邪魔,况伏治入於五藏。五神吋符,会气托形为丹砂,是太阳至精,赤帝之君,金火之正体,通於八石,应二十四气,万灵之主,造化之根,明神之本,能变化也,故号日赤龙。若翱翔,名之日朱乌。其丹者,是金感於火,名之为丹。汞者,是火去於金,而名日汞。金火之精结成,含玄元澄正之真气,还丹之基本,大药之根源,德合则万象生焉,体离则杳冥难测。经日:阳精赫赫,得之可以还魂返魄。按《受寿记》亦云:阳精赫赫,固魂固魄,神仙之上品。若得上品丹砂,不假烧合,便堪服饵,是自然之还丹也。

丹砂虽是正阳之精,灵於万物。然为所出州土山谷,受气不同,而有数十种,大须精鉴。只如凡人灵性,尚乃不等,乌兽肉血,亦有不同,须明辨之。上品者生於辰锦州石穴之中,而有数色。中品者生於交桂,亦有数类。下品者生於衡邵,数种品类。皆因清浊体别,真邪不同,降气分精,感通金石。受正气者,服之而通玄契真,为上仙矣。受偏气者,服之亦得长生留世。且上品光明砂者,出於辰锦山石之中白交白床之上,十二枚为一座者,十二枚、九枚最灵,七枚、五枚生者其次。每么座中有一大珠,可重十余两,为主君。四面小者,亦重八九两,亦有六七两已下者,为臣周绕,朝揖中心大者。於座四面,又有杂砂一二斗,回抱其玉座朱床。於其座外杂砂中,拣得芙蓉头,安红绢上,光明通彻者,亦入上品。又有如马牙成,外白浮光明者,是上品。白马牙砂,有长似笑生,而红紫色者,即上品。紫灵砂,若如石片棱角,生青光者,是下品。紫砂如交桂所出,但是座生,及打石中得者,形如芙蓉头成,而光明者,亦入上品。如颗粒成,三数枚重一斤,通明者,为中品。片段成,明彻者,为下品,如衡邵所出。总是紫砂及打石中得,而红光者,亦是下品之砂,如溪砂。有颗粒成,而通明者,伏治饵之,亦得长生留世,未得为上仙矣。如土砂生於土穴之中,溪砂养於溪水砂土之内,而出者相杂,故不中入上药,服食所用。如座生者,是最上品之砂。得其座中心主君砂一枚,伏治入於五藏,则功勋便着,名上丹台,正气长存,超然绝累。更服至七返九还,轻举也。

故知阳之真精,降气而圆光周满,无有偏邪。但是伏治之砂,作芙蓉头成,而圆光通明者,即是上品神仙服饵之药。经言丹砂者,自然还丹也。又只如玉座之砂,世人总知之,如金座、天座是。太上紫龙玄华之丹,非俗人凡夫之所见知也。其玉座则俗流志士积功,修治服之致仙。其金座则宿有仙骨,清虚治神,隐之岩穴,则其神仙,采与食之,便当日羽化,升腾其天座,则太上天仙真官所取服饵,非下仙之药也。

其玉座砂,受得六千年阳虚之清精,则化为金座。金座则座黄色当中,有五枚,层层而生,四面四五小珠周远。金座受万六千年阳虚之清精,则化为天座。天座则座碧色,当中有九枚,层层而生,四面七十二枚周绕。在於飘飘太虚之中,常有太一之神护持。上元之日,真官下采,其山忽开,光明照曜,一山如火。其天座砂,真官收采,世人不可得也。

其光明砂,每一斤只含石气二两,抽得水银十四两。其白马牙砂一斤,含石气四两,抽得水银十二两。紫灵砂,含石气六两,抽得水银十两。如上色通明溪砂一斤,抽得水银八两半二其石气有七两半。其杂色土砂之类一斤,抽得水银七两半,含石气八两半。石气者,火石之空气也。如水银出后,可有石胎一两,青白灰耳。其光明砂,受太阳清通澄朗正真之精气,结而成砂。服之一两,力敌白马牙砂四两。白马牙砂受太阳平和柔顺之精气。服之一两,力敌紫灵砂八两。紫灵砂受山泽之虚气,其溪砂土砂杂类等,俱受浊滞不真之气,结而成砂,不可比量也。此既辨其丹砂品位,即知水银高下。

夫修至药,切忌水银杂。此是真诀。《 大洞真经》 皆秘其真汞,取上品丹砂,一色不杂者,抽得水银,转更含内水内火气,为之真汞。故经云:杂类不同种,焉能合体居。同类者,是其真汞也。亦名子母。仙经秘而不泄。金陵子日:投汞於金上生砂,而成朱砂,此亦是金座砂也。真汞者,则上品丹砂中抽得汞。转更含内水内火之气,然后名为真汞。

右取筋竹为筒,节密处全贮三节。上节开孔,可弹丸许大。中节用小孔子,如筋头许大,容汞滴下处,先铺厚蜡纸两重,致中节之上。次取丹砂细研,入於筒中,以麻紧缚其筒,蒸之一日。然后以黄泥包裹之,可厚三分,埋入土中,令筒与地面平,筒四面紧筑,莫令漏泄其气。便积薪烧其上,一复时,令火透其筒上节,汞即溜下,於下节之中,分毫不折。忽火小汞出。未尽灰犹黑紫,依此更烧之,令其汞合火数足。诸法之中,此为要妙。丹砂虽同类,抽出得水银,未可添合於金砂中,不出须受内水内火之气。

治汞法

汞一斤 石硫黄三两

右生梼研为粉,致於瓷钵中,着微火,续续下汞,急手研之,令为青砂。后将入瓷鉼中,其鉼子可受一升。以泥固济,令可厚二分,以盖合之,密固济全。致之炉中,用炭一斤,於鉼子四面,长须有一斤炭。三日后,便以武火烧之,可用炭十斤,分为两分,每一上炭五斤,烧其鉼子。忽有青烟透出,即以稀泥急涂之,莫令焰出,炭尽为度。候寒开之,其汞化为紫砂,分毫无欠。又取前紫砂,以黑铅一斤,将其黑铅先於鼎内镕成汁。次取紫砂细研,投於铅汁中,歇去火,急手炒令和合为砂。致鼎中,细研,盐覆盖,可厚二分,紧按令实际,令武火飞之半日,灵汞即出,分毫不欠,此名为内水火也。

金陵子日:阳精火也,阴精水也。阴阳伏制,水火相持,故阳阴制之。又其丹研水银。虽辨别其品位高下,亦有曾被秽恶者。水银非论杂乱,曾近死人来者,甚难辨识。其丹砂若经生死秽触者,向上一重朱衣便落,其颗粒却光净无其衣者,是曾经秽也。今但拣择取上色丹砂一色者,自抽飞变,取水银用为精妙也。

辨真铅

按仙经隐号,一名立制石,一名黄精,一名玄华,一名白虎,一名黄芽,一名河车,一名黄池,一名黄龙,一名木锡。

又真铅,按《龙虎经》云:故锡外黑内华,金体。又按《潜通诀》日:玄白生金公,巍巍建始初。

金陵子日:真铅者,取其铆石中烧出,未曾灶抽伏治者,含其元气,为之真铅。《大洞真经》皆隐秘其真铅,不可轻泄。其真水内火者,黑锡石硫黄是也。铅锡俱禀北方壬癸之气。锡受壬精,铅禀癸气,金终於癸,故铅察於阴极之精也。按仙经:铅若不真,其汞难亲。故铅须真也。

又诀

夫大还七返九还者,异名而同体。返者是砂化为金,还者是金归於丹。经云:反我乡,归我常,服之白日朝玉皇。其丹炉鼎,亦须合天地人三才。其鼎用药金二十四两,应二十四气。内八两为盖,可受九合。取甲辰旬中戊申日,於西南申地,取净土为炉,内径一尺二寸。三台十二门,门须具扇。以上品光明砂一味而成,以铅、石硫黄、赤盛、马牙消等佐助。七返九还,是住世长生升飞之药也。以丹砂一斤,碎如麻颗许大,和石灵、马牙消,以水煮四十日,阳药阴以伏也。然入鼎中,以阴阳火候,飞伏五日。内四日,用坎卦。一日,用离卦。坎卦者,煮四日。离卦者,火飞之一日。如此五日为一候,三候为一气,用八气二十四候,一百二十日,其砂伏火矣。

更须用盐花包之,重以黄土为泥,紧曩固济金鼎,入炉,武火烧三十日。即将鼓出银,亦名黄火银,更一两,转便成黄金。如此七返,其丹以成,名为玄真绛霞砂,服之长生住世。点水银及五金,并成宝。又将此绛霞砂,鼓取紫金十五两,取其真铅一斤,石硫黄五两,三物相和,入鼎烧之六转,转添阳硫黄,用金为鼎,立坛炉,每从甲子日子时起火,两月六十日为一转。其丹欲成,紫气连天,日月失辉,山河震动。其丹成也,赫然轻飞,脱离於质,如芙蓉九层,连於鼎盖,十五两分毫不欠。其鼎内有滞灰二十四两,如紫金色。其紫灰一丸如麻子大,立制汞一斤,及五金尽化为上宝。古仙有品类真,则一同其七返之砂,功力甚着,服之亦得为高仙。尚未证其真何也,绿药尚有室碍之体,未能轻化,离於五神,犹为真水世火而所销铸。且九转之丹成,飘飘轻化,迥脱凡质,圆光洞曜,紫气冲天,遇物而化,无有凝碍,千鼓万鞘,终不销镕,而精光转益矣。炎火之内,亦不烧手,得服之者,当则羽化玄飞,为高上真人也。夫道以据贤明志,诚君子得之,则福寿无疆。轻泄之人,殃及九祖。亦不可诬言而蔽之道,慎莫露志於凡情。贤愚可熟,鉴之而已。

龙虎还丹诀

金陵子曰:大还者,难乎哉。故经云:夫大还者,先授之於天,而还之於人。若非积功苦行,行合於真,不可及矣。圣人有言日:人命逝速,似於流水,倏忽形腐,生死之门殊大,若非能灵丹至药,别无径也。得之者可以上朝三清,年寿万劫,玉女侍侧,货财千亿。出《 阴君传》 是天地问正气为之,固得其然也。自古还丹,有黄帝九鼎丹,老君还丹,琅牙、曲晨、神符、白雪、五灵、二十四丹等。亦有从西国而来者。虽流教於世,并无正方。纵有文字,皆指阴阳托号而言。圣人共秘斯门,真处不书,书处不真。若自恃聪智,按文责实,以意推校,用意愈巧,去真逾远,非论惑其南北,黄芽金水之妙,从何得窥。切在火候受气,若一象不足,则与瓦砾无殊。而况途程尚遥尔,皆须口受良师,觉悟学者,亦须审其方便,明智专一。非常之心,而有非常之事。久受勤苦,而及得成。不然外名丹壑,绝迹无着,或感神人而授之。过此皆常徒虚劳生耳,不如且美酒执素也。

余亦非先觉者,给侍长者,苦辛岁久,侧聆斯义。坎离二卦,为药之根源。朱砂南方火之位,内含水银也。黑铅北方水,内含银也。银是铅中之精,水银是砂中之宝。精宝既分,各归其根,故为之青龙白虎。经曰:用铅不用铅,其义可知也。据此白银是铅中之至精,水银是砂中之真宝。若将此银及水银为丹药,恐无得理。故经云:若向铅中求,玄发成白头。此是世问凡银,岂堪为药。又若用铅及水银,固不可也,去道远矣,深宜省之。又别一说,衔银者非真也。又一说,铅衔银者非真也。又一说,铅中真铅也。又一说,嘉州铅能制水银,可使立乾。

然夫修丹之士,须拣名山良地,若非名山良地,即有魔邪等居,不福人为善,鬼神多使人意坏也。精择同志,只可与三两人,多恐心志不同,损药累功,克取良时吉日,须依禁忌,出在《三洞要筹宝经》中。外弃尘事,内绝邪想,调治性情,使神气安和,不得令有烦劳。忌食荤血,见尸冢阴秽,不与女人同食,饥饱喜怒,意思不精,食须面午,卧须首午,七日一浴,不与外人交往邪谈,阴精不伏也。修药发炉之日,乃修一状,具乡里名氏年月生日名位,讫云:某浊俗小人,愿续余生,愿结正丹。今备药君臣,求告灵君,求启灵神太一帝君,四方大神,降临菲薄。请四方神,从午起,各呼其名质色,依本方存神,叩齿二十四遍。呎日:我结灵丹,灵君降坛。主覆药君,不散飞天。又呎曰:我结灵丹,灵神降坛。保固药神,不失於泉。

心呎之毕,任意启告。如得药服者,须修行仁义礼智,兼外其身心,择境而居,远其尸秽。死生之秽,触犯灵药,切在忌之。凡得灵药,不可令人知见,多鬼亦然也。古锦袋盛药,须丸数奇,不得偶双,即走失。古锦去邪也。

金花还丹方

铅八两 水银八两

右二物相和,以左味细研令相入。以甘土埚泥包裹为球,令乾,入缭炉,用以灰拥其下,着文火养六十日出之。又以左味重细研,依前入球,又火养六十日。日满后,即每十日一度,添二两银。取真好者,错为末,细研令相入。都八度添,计用八十日,都成二斤药。如本药是半斤,每度添一两,都成一斤药○伏如希汞,渐有神用也。又入火养一百六十日,药成,都三百六十日火,一周气足也。一刀圭可乾一斤水银。如日服一粒,寿逾万劫。

有歌二首云:寻山河碌碌。又:白汞生朱砂,黑铅为黄丹。

黄花丹阳方

砒黄性以雄黄略同,大温,有毒,生澧州山谷。一名熏黄。久与铅同处,其色变黑如铁。但金石之中,有含铅气物,与青碌之辈,总不可相近,宜别贮之。又久见风,亦损颜色。雄黄亦然。切畏铅。若同箱筐,不可久也。定如铁色,砒黄性与丹阳相宜。

右经云:铜得伏砒,柔弱自低。铜得伏雌,久类帝男。雄黄也。是四黄雌雄硫砒也正数。有人飞砂一味,至九九八十一转成丹。取一丸投亡者口中,立活。固知砒力不可思议。既类雄黄,亦应胜五兵,杀蛇虺。服饵皆飞入人脑,长生不死,理然也。比见王涣司业,将雄黄和汞,於铁铛子中研不停手,下着文火,不用火玲研亦得。一日内结成砂子,伏火者得如皂荚子大,成上色黄金。如无雄黄,用上色澧州砒黄代用亦得。其力不相弱,是灵药也。一说雄为君,雌为臣,流为使,砒为将。

按《本草》雄黄生武都,得铜可作金。砒亦类之。础黄生数处,并不及澧州者。雄黄色如鸡冠,向日通红,紧细润腻,实而不硬,有氤氲香气,不并昆黄,就中红赤中带黄色,故曰雄黄。任以水洗,待乾,一炊久,当生黄衣。不然以口含之,亦得,并有黄衣上。毒蛇见之,立死。此是真者。漏天南隽州亦有,并不如武都者。砒黄虽次雄黄,并不作前件状样,色黄亦鲜明,棱角生硬,有皇气,通红易破者良也。其丹阳之道,甚难举世。学者虽多,明晓者殊少。且丹阳质性难柔,外晕形赤,内怀青黑,铁禀南方阴丁之精,结而成形,故赤。铜禀束方乙阴之气,结而成魄,故青。银禀西方卒阴之神,结而为质,故白。铅锡俱禀北方壬癸之气,故黑。金禀中宫阴已之魄,故黄也。甚难制治。一说晕是铜,铜是晕。晕尽铜尽,铜尽晕尽,无若非巧能制合。子母合体,知其性情,刚柔分等。即须以伏火铅汞,上丹上药,然变其质。又五金入土,埋之千岁,唯金与银,不变其质余,并化成灰土。

余今此方,抽化质了,入火不变,入土不销,便能翻制,造化阴阳,岂容易哉。若骨分仙材,宿命素定,早逢灵诀,点制刀圭。一两二十四铢,六粟为一刀圭。或揩涂药於埚挺上,入火烧炙,便成真宝。此是神仙上品,非造次而能知。若素非此流,必须精详物理,广博方书,辨别君臣,识其忌讳。其药有刚柔,有制有伏,拒火与伏火,别生用与熟用殊,亦有兼假铅汞,独用四黄。神仙流教,万法千方,并皆隐闭,悉不明文。纵传方书,是迷迷相授,后学之士,多无所成。亦是贤者不苦精研,不得学圣之意,功用微浅。兼有埚炉钳鞘不全明晓,烧投点化,不究精微,炎黑火中,须臾则过,凭何见其成功。

夫用熟药稍易,生药甚难。今此一方,悉用生药,遣变质成真,切在销停,及抽换投拔,节候为妙,亦解铅汞傍通。经云:器内方径一寸,可受水银一斤。又准筹数,金方一寸,重一斤。银方一寸,重十四两。铅锡重九两半,铁重六两,玉重九两,一本云玉重十两。白石重三两,土重二两。物各禀气自然之性。汞者禀五阳神之灵精,不可比校。其余高下悬殊,唯熟铜与银斤两相类,形质细腻,柔软颇敌。徐有晕一色,余并相似,实可通变。且《五金诀》云:雄黄功能变铁,雌黄功能变锡,砒黄功能变铜,硫黄功能变银化汞。四黄功亦能反铁为铜,反铜为银,反银为金,如谷作米,是天地之中,自然之道。磁石引针,琥珀拾芥,岂是他灵。又经云:但有道术士,能制治方便,巧使相入,亦可为宝。余今化铁为铜,用砒成银,理无二也。方具如左。

点丹阳方

砒黄三十两澧州者,无夹石,赤如鹦冠,向日通红者良。诸处者力次之。

雌黄八两状如金叶子者佳。若黄软如石,不堪。又有夹雄黄者,虽如,此方不用。

胡同律二两用石律如姜石状,投酽醋中,良久沸不定如。

盐二两取花炒令变色。

右件四味,共四十二两。先取砒如小枣大,其碎末,别收秤取三十两,纳铁铛中。准药一斤,用生胡麻油五升,缓火煮之,令垒垒小沸,不得火猛。如此九日九夜止,若油稠强,即宜抽去之,更添新油,日足讫,便盛於帛袋中,纳饭中,满饭着砂绢袋,於砂中心蒸之七日,油腻并入砂中,即自鲜赤。本经云:帝男帝女,帝女雌黄必须如此修理。一且去毒。毒去能入五金。二又得霜倍多。又如无上色好,用次者,虑有顽石,但倒抽一遍,取精者用,亦妙。其澧州砒有力,诸处者次。雌黄准砒例修理,但煮时不得同在一器内,余并一也。其性甚能柔物,与砒同力成功。

金陵子曰:蒸时同在砂饭内,但相去远,亦无妨碍。按《铅锡经》云:朱砂三分,雄黄一分,右合研置铜钵内,着酽醋,细细添之汤上,煮醋尽,更添,如是三伏时令乾。出之,入油铛中,缓火煮令鱼眼沸,两伏时出飞取精,大佳。若不飞者,即以鸡子白和泥瓷器,盛密盖砂饭中,蒸之一周时出,用大佳。如不者,和赤盐,点铜成黄,余并在本经中。

胡同律甚难得真者。一说独将生用,点铜得白金。但以浆水於瓷器中煮,续添令尽五升,即可用能去黑晕。一本:不煮生用亦得。盐用花炒令黄,急用,不待煮蒸,亦得。末盐,不如颗盐,颗盐不如井盥,井盐不如池盐。然取前三味同梼,岩砂罗过令匀,以宾投醋中待消,用拌前药令湿,日中暴乾,熟和搅揩矮令相得。次又拌一遍,日暴,令浥浥,便将入鼎。一说以桑灰汁拌药。如用醋,恐损铜。不知如何,未详。

其药分作两鼎。每一鼎只可二十余两为准,多少得所也。以两匙头石灰,和前件拌了药,同拌令匀。即着石灰藉底,令厚一分已下,按令实。便下前件药末於鼎内,如锹背装,四面不用苦着炉,微着匙按,即且少着两匙覆上,便以手摩掌药面破,令与石灰相入,以匙微微按,令却如锹形。更以石灰覆厚二分。

已上微按令得所,即以少水洒上面,至散湿,遂以盆子盖之。其盆子稍高,於常者一尺五寸。文武火烧两伏时,比常飞霜文武火,稍文为度。候寒开之,其霜当总在炉面上已卧讫,下并无脚,作白色,柔软细润可爱,揩臂如粉。其霜在炉内凝结,为一脾,约厚一寸余,纹理如束丝,不飞上盆子。余故号日外炉霜。别有半两,已来在盆子上,颜色不同,当别收,任将别用。又如有火候失飞不尽者,亦准前任重飞。其迹炉霜,甚能柔物,不并常霜脆硬。比见诸法中飞一遍白霜,少用即无力,多用物即硬,是为大病。此霜任意多用,物终不硬,与诸霜不同,殊於常也。其砒但将好者成倒抽了,若待用油煮及蒸,便将飞霜用亦得。又孔氏商量亦云:用一遍白霜,佳。此两诀亦甚符会。

又成卧炉霜后,取前件霜,每二两点一斤。已上并用大斤大两。经修理了者丹阳,可分作两埚,每埚只可着八两,多少为得所乍可。已下不可过多,又不可少,少则埚中乾。每一两药,分为六丸。每一度相续点三丸,待金汁如水,以物直刺到埚底,待入尽,即以炭搅之,更鼓三二十下,又投药。如此遍遍相似,即泻入华池中,令散作珠子,急用柳枝搅令碎,不作珠子,亦得。又依前点三丸,亦投入池中,看色白。未若所点药,不须将火烧,却药其物,即不白。更须重点一遍,以白为度。生药点埚甚难,所投点大,须在意玲热相冲,金汁进出埚。遍遍如此,折损殊多,其埚稍宜深作。若能使金汁如水点者,为上。

龙虎还丹诀卷上竟

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龙虎还丹诀卷上

道教之音整理 金陵子

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经名:龙虎还丹诀。唐金陵子撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。

龙虎还丹诀卷上

金陵子述

紫叶红英大还丹诀

夫还丹者,本自九天之精粹,受二十四真。真水真火,外内包含,化五神运气,积而为水砂,禀积气极,乃号紫华红英之丹。又从戊己中宫黄金,化质归离,功成於九。是以阳金迁变,动用化机,运质易胎,合其五方之体,然后超於三元,脱质归真,号日还丹,殊灵化也。其还丹无方,《金碧经》及《参同契》是其方也。自古真仙,悉皆隐秘。灵文藏於洞府,金简秘在仙都。纵口诀书在纸墨,亦须师传,不可轻用。理玄深而莫测,旨秘奥而难寻。今有好道之士,志慕长生者,先须辨其药品高下,识其真汞真铅,知金石之情性,然后运火铅汞,为药之本也。

辨水银

按仙经隐号,一名河上姥女,一名长生子,一名汞,一名太阳流珠,一名神胶,一名陵阳子,一名玄明龙,一名玄水,一名白虎脑,一名金银席。

金陵子曰:水银者,五阳灵之神精,五神会符,合为一体,托胎於丹砂,位居南方。其铆石中,五金七十二石,多受阴气,形质顽狠,至性沈滞,功力悬殊,不可比量。易胎乃为壬水,水则见水银也。故能轻飞玄化,感御万灵。金石总其一体,号日丹阳,水包八石,内含金精。其丹砂上有至灵至神,至圣至明。怀袖中致一两,尚辟去邪魔,况伏治入於五藏。五神吋符,会气托形为丹砂,是太阳至精,赤帝之君,金火之正体,通於八石,应二十四气,万灵之主,造化之根,明神之本,能变化也,故号日赤龙。若翱翔,名之日朱乌。其丹者,是金感於火,名之为丹。汞者,是火去於金,而名日汞。金火之精结成,含玄元澄正之真气,还丹之基本,大药之根源,德合则万象生焉,体离则杳冥难测。经日:阳精赫赫,得之可以还魂返魄。按《受寿记》亦云:阳精赫赫,固魂固魄,神仙之上品。若得上品丹砂,不假烧合,便堪服饵,是自然之还丹也。

丹砂虽是正阳之精,灵於万物。然为所出州土山谷,受气不同,而有数十种,大须精鉴。只如凡人灵性,尚乃不等,乌兽肉血,亦有不同,须明辨之。上品者生於辰锦州石穴之中,而有数色。中品者生於交桂,亦有数类。下品者生於衡邵,数种品类。皆因清浊体别,真邪不同,降气分精,感通金石。受正气者,服之而通玄契真,为上仙矣。受偏气者,服之亦得长生留世。且上品光明砂者,出於辰锦山石之中白交白床之上,十二枚为一座者,十二枚、九枚最灵,七枚、五枚生者其次。每么座中有一大珠,可重十余两,为主君。四面小者,亦重八九两,亦有六七两已下者,为臣周绕,朝揖中心大者。於座四面,又有杂砂一二斗,回抱其玉座朱床。於其座外杂砂中,拣得芙蓉头,安红绢上,光明通彻者,亦入上品。又有如马牙成,外白浮光明者,是上品。白马牙砂,有长似笑生,而红紫色者,即上品。紫灵砂,若如石片棱角,生青光者,是下品。紫砂如交桂所出,但是座生,及打石中得者,形如芙蓉头成,而光明者,亦入上品。如颗粒成,三数枚重一斤,通明者,为中品。片段成,明彻者,为下品,如衡邵所出。总是紫砂及打石中得,而红光者,亦是下品之砂,如溪砂。有颗粒成,而通明者,伏治饵之,亦得长生留世,未得为上仙矣。如土砂生於土穴之中,溪砂养於溪水砂土之内,而出者相杂,故不中入上药,服食所用。如座生者,是最上品之砂。得其座中心主君砂一枚,伏治入於五藏,则功勋便着,名上丹台,正气长存,超然绝累。更服至七返九还,轻举也。

故知阳之真精,降气而圆光周满,无有偏邪。但是伏治之砂,作芙蓉头成,而圆光通明者,即是上品神仙服饵之药。经言丹砂者,自然还丹也。又只如玉座之砂,世人总知之,如金座、天座是。太上紫龙玄华之丹,非俗人凡夫之所见知也。其玉座则俗流志士积功,修治服之致仙。其金座则宿有仙骨,清虚治神,隐之岩穴,则其神仙,采与食之,便当日羽化,升腾其天座,则太上天仙真官所取服饵,非下仙之药也。

其玉座砂,受得六千年阳虚之清精,则化为金座。金座则座黄色当中,有五枚,层层而生,四面四五小珠周远。金座受万六千年阳虚之清精,则化为天座。天座则座碧色,当中有九枚,层层而生,四面七十二枚周绕。在於飘飘太虚之中,常有太一之神护持。上元之日,真官下采,其山忽开,光明照曜,一山如火。其天座砂,真官收采,世人不可得也。

其光明砂,每一斤只含石气二两,抽得水银十四两。其白马牙砂一斤,含石气四两,抽得水银十二两。紫灵砂,含石气六两,抽得水银十两。如上色通明溪砂一斤,抽得水银八两半二其石气有七两半。其杂色土砂之类一斤,抽得水银七两半,含石气八两半。石气者,火石之空气也。如水银出后,可有石胎一两,青白灰耳。其光明砂,受太阳清通澄朗正真之精气,结而成砂。服之一两,力敌白马牙砂四两。白马牙砂受太阳平和柔顺之精气。服之一两,力敌紫灵砂八两。紫灵砂受山泽之虚气,其溪砂土砂杂类等,俱受浊滞不真之气,结而成砂,不可比量也。此既辨其丹砂品位,即知水银高下。

夫修至药,切忌水银杂。此是真诀。《 大洞真经》 皆秘其真汞,取上品丹砂,一色不杂者,抽得水银,转更含内水内火气,为之真汞。故经云:杂类不同种,焉能合体居。同类者,是其真汞也。亦名子母。仙经秘而不泄。金陵子日:投汞於金上生砂,而成朱砂,此亦是金座砂也。真汞者,则上品丹砂中抽得汞。转更含内水内火之气,然后名为真汞。

右取筋竹为筒,节密处全贮三节。上节开孔,可弹丸许大。中节用小孔子,如筋头许大,容汞滴下处,先铺厚蜡纸两重,致中节之上。次取丹砂细研,入於筒中,以麻紧缚其筒,蒸之一日。然后以黄泥包裹之,可厚三分,埋入土中,令筒与地面平,筒四面紧筑,莫令漏泄其气。便积薪烧其上,一复时,令火透其筒上节,汞即溜下,於下节之中,分毫不折。忽火小汞出。未尽灰犹黑紫,依此更烧之,令其汞合火数足。诸法之中,此为要妙。丹砂虽同类,抽出得水银,未可添合於金砂中,不出须受内水内火之气。

治汞法

汞一斤 石硫黄三两

右生梼研为粉,致於瓷钵中,着微火,续续下汞,急手研之,令为青砂。后将入瓷鉼中,其鉼子可受一升。以泥固济,令可厚二分,以盖合之,密固济全。致之炉中,用炭一斤,於鉼子四面,长须有一斤炭。三日后,便以武火烧之,可用炭十斤,分为两分,每一上炭五斤,烧其鉼子。忽有青烟透出,即以稀泥急涂之,莫令焰出,炭尽为度。候寒开之,其汞化为紫砂,分毫无欠。又取前紫砂,以黑铅一斤,将其黑铅先於鼎内镕成汁。次取紫砂细研,投於铅汁中,歇去火,急手炒令和合为砂。致鼎中,细研,盐覆盖,可厚二分,紧按令实际,令武火飞之半日,灵汞即出,分毫不欠,此名为内水火也。

金陵子日:阳精火也,阴精水也。阴阳伏制,水火相持,故阳阴制之。又其丹研水银。虽辨别其品位高下,亦有曾被秽恶者。水银非论杂乱,曾近死人来者,甚难辨识。其丹砂若经生死秽触者,向上一重朱衣便落,其颗粒却光净无其衣者,是曾经秽也。今但拣择取上色丹砂一色者,自抽飞变,取水银用为精妙也。

辨真铅

按仙经隐号,一名立制石,一名黄精,一名玄华,一名白虎,一名黄芽,一名河车,一名黄池,一名黄龙,一名木锡。

又真铅,按《龙虎经》云:故锡外黑内华,金体。又按《潜通诀》日:玄白生金公,巍巍建始初。

金陵子日:真铅者,取其铆石中烧出,未曾灶抽伏治者,含其元气,为之真铅。《大洞真经》皆隐秘其真铅,不可轻泄。其真水内火者,黑锡石硫黄是也。铅锡俱禀北方壬癸之气。锡受壬精,铅禀癸气,金终於癸,故铅察於阴极之精也。按仙经:铅若不真,其汞难亲。故铅须真也。

又诀

夫大还七返九还者,异名而同体。返者是砂化为金,还者是金归於丹。经云:反我乡,归我常,服之白日朝玉皇。其丹炉鼎,亦须合天地人三才。其鼎用药金二十四两,应二十四气。内八两为盖,可受九合。取甲辰旬中戊申日,於西南申地,取净土为炉,内径一尺二寸。三台十二门,门须具扇。以上品光明砂一味而成,以铅、石硫黄、赤盛、马牙消等佐助。七返九还,是住世长生升飞之药也。以丹砂一斤,碎如麻颗许大,和石灵、马牙消,以水煮四十日,阳药阴以伏也。然入鼎中,以阴阳火候,飞伏五日。内四日,用坎卦。一日,用离卦。坎卦者,煮四日。离卦者,火飞之一日。如此五日为一候,三候为一气,用八气二十四候,一百二十日,其砂伏火矣。

更须用盐花包之,重以黄土为泥,紧曩固济金鼎,入炉,武火烧三十日。即将鼓出银,亦名黄火银,更一两,转便成黄金。如此七返,其丹以成,名为玄真绛霞砂,服之长生住世。点水银及五金,并成宝。又将此绛霞砂,鼓取紫金十五两,取其真铅一斤,石硫黄五两,三物相和,入鼎烧之六转,转添阳硫黄,用金为鼎,立坛炉,每从甲子日子时起火,两月六十日为一转。其丹欲成,紫气连天,日月失辉,山河震动。其丹成也,赫然轻飞,脱离於质,如芙蓉九层,连於鼎盖,十五两分毫不欠。其鼎内有滞灰二十四两,如紫金色。其紫灰一丸如麻子大,立制汞一斤,及五金尽化为上宝。古仙有品类真,则一同其七返之砂,功力甚着,服之亦得为高仙。尚未证其真何也,绿药尚有室碍之体,未能轻化,离於五神,犹为真水世火而所销铸。且九转之丹成,飘飘轻化,迥脱凡质,圆光洞曜,紫气冲天,遇物而化,无有凝碍,千鼓万鞘,终不销镕,而精光转益矣。炎火之内,亦不烧手,得服之者,当则羽化玄飞,为高上真人也。夫道以据贤明志,诚君子得之,则福寿无疆。轻泄之人,殃及九祖。亦不可诬言而蔽之道,慎莫露志於凡情。贤愚可熟,鉴之而已。

龙虎还丹诀

金陵子曰:大还者,难乎哉。故经云:夫大还者,先授之於天,而还之於人。若非积功苦行,行合於真,不可及矣。圣人有言日:人命逝速,似於流水,倏忽形腐,生死之门殊大,若非能灵丹至药,别无径也。得之者可以上朝三清,年寿万劫,玉女侍侧,货财千亿。出《 阴君传》 是天地问正气为之,固得其然也。自古还丹,有黄帝九鼎丹,老君还丹,琅牙、曲晨、神符、白雪、五灵、二十四丹等。亦有从西国而来者。虽流教於世,并无正方。纵有文字,皆指阴阳托号而言。圣人共秘斯门,真处不书,书处不真。若自恃聪智,按文责实,以意推校,用意愈巧,去真逾远,非论惑其南北,黄芽金水之妙,从何得窥。切在火候受气,若一象不足,则与瓦砾无殊。而况途程尚遥尔,皆须口受良师,觉悟学者,亦须审其方便,明智专一。非常之心,而有非常之事。久受勤苦,而及得成。不然外名丹壑,绝迹无着,或感神人而授之。过此皆常徒虚劳生耳,不如且美酒执素也。

余亦非先觉者,给侍长者,苦辛岁久,侧聆斯义。坎离二卦,为药之根源。朱砂南方火之位,内含水银也。黑铅北方水,内含银也。银是铅中之精,水银是砂中之宝。精宝既分,各归其根,故为之青龙白虎。经曰:用铅不用铅,其义可知也。据此白银是铅中之至精,水银是砂中之真宝。若将此银及水银为丹药,恐无得理。故经云:若向铅中求,玄发成白头。此是世问凡银,岂堪为药。又若用铅及水银,固不可也,去道远矣,深宜省之。又别一说,衔银者非真也。又一说,铅衔银者非真也。又一说,铅中真铅也。又一说,嘉州铅能制水银,可使立乾。

然夫修丹之士,须拣名山良地,若非名山良地,即有魔邪等居,不福人为善,鬼神多使人意坏也。精择同志,只可与三两人,多恐心志不同,损药累功,克取良时吉日,须依禁忌,出在《三洞要筹宝经》中。外弃尘事,内绝邪想,调治性情,使神气安和,不得令有烦劳。忌食荤血,见尸冢阴秽,不与女人同食,饥饱喜怒,意思不精,食须面午,卧须首午,七日一浴,不与外人交往邪谈,阴精不伏也。修药发炉之日,乃修一状,具乡里名氏年月生日名位,讫云:某浊俗小人,愿续余生,愿结正丹。今备药君臣,求告灵君,求启灵神太一帝君,四方大神,降临菲薄。请四方神,从午起,各呼其名质色,依本方存神,叩齿二十四遍。呎日:我结灵丹,灵君降坛。主覆药君,不散飞天。又呎曰:我结灵丹,灵神降坛。保固药神,不失於泉。

心呎之毕,任意启告。如得药服者,须修行仁义礼智,兼外其身心,择境而居,远其尸秽。死生之秽,触犯灵药,切在忌之。凡得灵药,不可令人知见,多鬼亦然也。古锦袋盛药,须丸数奇,不得偶双,即走失。古锦去邪也。

金花还丹方

铅八两 水银八两

右二物相和,以左味细研令相入。以甘土埚泥包裹为球,令乾,入缭炉,用以灰拥其下,着文火养六十日出之。又以左味重细研,依前入球,又火养六十日。日满后,即每十日一度,添二两银。取真好者,错为末,细研令相入。都八度添,计用八十日,都成二斤药。如本药是半斤,每度添一两,都成一斤药○伏如希汞,渐有神用也。又入火养一百六十日,药成,都三百六十日火,一周气足也。一刀圭可乾一斤水银。如日服一粒,寿逾万劫。

有歌二首云:寻山河碌碌。又:白汞生朱砂,黑铅为黄丹。

黄花丹阳方

砒黄性以雄黄略同,大温,有毒,生澧州山谷。一名熏黄。久与铅同处,其色变黑如铁。但金石之中,有含铅气物,与青碌之辈,总不可相近,宜别贮之。又久见风,亦损颜色。雄黄亦然。切畏铅。若同箱筐,不可久也。定如铁色,砒黄性与丹阳相宜。

右经云:铜得伏砒,柔弱自低。铜得伏雌,久类帝男。雄黄也。是四黄雌雄硫砒也正数。有人飞砂一味,至九九八十一转成丹。取一丸投亡者口中,立活。固知砒力不可思议。既类雄黄,亦应胜五兵,杀蛇虺。服饵皆飞入人脑,长生不死,理然也。比见王涣司业,将雄黄和汞,於铁铛子中研不停手,下着文火,不用火玲研亦得。一日内结成砂子,伏火者得如皂荚子大,成上色黄金。如无雄黄,用上色澧州砒黄代用亦得。其力不相弱,是灵药也。一说雄为君,雌为臣,流为使,砒为将。

按《本草》雄黄生武都,得铜可作金。砒亦类之。础黄生数处,并不及澧州者。雄黄色如鸡冠,向日通红,紧细润腻,实而不硬,有氤氲香气,不并昆黄,就中红赤中带黄色,故曰雄黄。任以水洗,待乾,一炊久,当生黄衣。不然以口含之,亦得,并有黄衣上。毒蛇见之,立死。此是真者。漏天南隽州亦有,并不如武都者。砒黄虽次雄黄,并不作前件状样,色黄亦鲜明,棱角生硬,有皇气,通红易破者良也。其丹阳之道,甚难举世。学者虽多,明晓者殊少。且丹阳质性难柔,外晕形赤,内怀青黑,铁禀南方阴丁之精,结而成形,故赤。铜禀束方乙阴之气,结而成魄,故青。银禀西方卒阴之神,结而为质,故白。铅锡俱禀北方壬癸之气,故黑。金禀中宫阴已之魄,故黄也。甚难制治。一说晕是铜,铜是晕。晕尽铜尽,铜尽晕尽,无若非巧能制合。子母合体,知其性情,刚柔分等。即须以伏火铅汞,上丹上药,然变其质。又五金入土,埋之千岁,唯金与银,不变其质余,并化成灰土。

余今此方,抽化质了,入火不变,入土不销,便能翻制,造化阴阳,岂容易哉。若骨分仙材,宿命素定,早逢灵诀,点制刀圭。一两二十四铢,六粟为一刀圭。或揩涂药於埚挺上,入火烧炙,便成真宝。此是神仙上品,非造次而能知。若素非此流,必须精详物理,广博方书,辨别君臣,识其忌讳。其药有刚柔,有制有伏,拒火与伏火,别生用与熟用殊,亦有兼假铅汞,独用四黄。神仙流教,万法千方,并皆隐闭,悉不明文。纵传方书,是迷迷相授,后学之士,多无所成。亦是贤者不苦精研,不得学圣之意,功用微浅。兼有埚炉钳鞘不全明晓,烧投点化,不究精微,炎黑火中,须臾则过,凭何见其成功。

夫用熟药稍易,生药甚难。今此一方,悉用生药,遣变质成真,切在销停,及抽换投拔,节候为妙,亦解铅汞傍通。经云:器内方径一寸,可受水银一斤。又准筹数,金方一寸,重一斤。银方一寸,重十四两。铅锡重九两半,铁重六两,玉重九两,一本云玉重十两。白石重三两,土重二两。物各禀气自然之性。汞者禀五阳神之灵精,不可比校。其余高下悬殊,唯熟铜与银斤两相类,形质细腻,柔软颇敌。徐有晕一色,余并相似,实可通变。且《五金诀》云:雄黄功能变铁,雌黄功能变锡,砒黄功能变铜,硫黄功能变银化汞。四黄功亦能反铁为铜,反铜为银,反银为金,如谷作米,是天地之中,自然之道。磁石引针,琥珀拾芥,岂是他灵。又经云:但有道术士,能制治方便,巧使相入,亦可为宝。余今化铁为铜,用砒成银,理无二也。方具如左。

点丹阳方

砒黄三十两澧州者,无夹石,赤如鹦冠,向日通红者良。诸处者力次之。

雌黄八两状如金叶子者佳。若黄软如石,不堪。又有夹雄黄者,虽如,此方不用。

胡同律二两用石律如姜石状,投酽醋中,良久沸不定如。

盐二两取花炒令变色。

右件四味,共四十二两。先取砒如小枣大,其碎末,别收秤取三十两,纳铁铛中。准药一斤,用生胡麻油五升,缓火煮之,令垒垒小沸,不得火猛。如此九日九夜止,若油稠强,即宜抽去之,更添新油,日足讫,便盛於帛袋中,纳饭中,满饭着砂绢袋,於砂中心蒸之七日,油腻并入砂中,即自鲜赤。本经云:帝男帝女,帝女雌黄必须如此修理。一且去毒。毒去能入五金。二又得霜倍多。又如无上色好,用次者,虑有顽石,但倒抽一遍,取精者用,亦妙。其澧州砒有力,诸处者次。雌黄准砒例修理,但煮时不得同在一器内,余并一也。其性甚能柔物,与砒同力成功。

金陵子曰:蒸时同在砂饭内,但相去远,亦无妨碍。按《铅锡经》云:朱砂三分,雄黄一分,右合研置铜钵内,着酽醋,细细添之汤上,煮醋尽,更添,如是三伏时令乾。出之,入油铛中,缓火煮令鱼眼沸,两伏时出飞取精,大佳。若不飞者,即以鸡子白和泥瓷器,盛密盖砂饭中,蒸之一周时出,用大佳。如不者,和赤盐,点铜成黄,余并在本经中。

胡同律甚难得真者。一说独将生用,点铜得白金。但以浆水於瓷器中煮,续添令尽五升,即可用能去黑晕。一本:不煮生用亦得。盐用花炒令黄,急用,不待煮蒸,亦得。末盐,不如颗盐,颗盐不如井盥,井盐不如池盐。然取前三味同梼,岩砂罗过令匀,以宾投醋中待消,用拌前药令湿,日中暴乾,熟和搅揩矮令相得。次又拌一遍,日暴,令浥浥,便将入鼎。一说以桑灰汁拌药。如用醋,恐损铜。不知如何,未详。

其药分作两鼎。每一鼎只可二十余两为准,多少得所也。以两匙头石灰,和前件拌了药,同拌令匀。即着石灰藉底,令厚一分已下,按令实。便下前件药末於鼎内,如锹背装,四面不用苦着炉,微着匙按,即且少着两匙覆上,便以手摩掌药面破,令与石灰相入,以匙微微按,令却如锹形。更以石灰覆厚二分。

已上微按令得所,即以少水洒上面,至散湿,遂以盆子盖之。其盆子稍高,於常者一尺五寸。文武火烧两伏时,比常飞霜文武火,稍文为度。候寒开之,其霜当总在炉面上已卧讫,下并无脚,作白色,柔软细润可爱,揩臂如粉。其霜在炉内凝结,为一脾,约厚一寸余,纹理如束丝,不飞上盆子。余故号日外炉霜。别有半两,已来在盆子上,颜色不同,当别收,任将别用。又如有火候失飞不尽者,亦准前任重飞。其迹炉霜,甚能柔物,不并常霜脆硬。比见诸法中飞一遍白霜,少用即无力,多用物即硬,是为大病。此霜任意多用,物终不硬,与诸霜不同,殊於常也。其砒但将好者成倒抽了,若待用油煮及蒸,便将飞霜用亦得。又孔氏商量亦云:用一遍白霜,佳。此两诀亦甚符会。

又成卧炉霜后,取前件霜,每二两点一斤。已上并用大斤大两。经修理了者丹阳,可分作两埚,每埚只可着八两,多少为得所乍可。已下不可过多,又不可少,少则埚中乾。每一两药,分为六丸。每一度相续点三丸,待金汁如水,以物直刺到埚底,待入尽,即以炭搅之,更鼓三二十下,又投药。如此遍遍相似,即泻入华池中,令散作珠子,急用柳枝搅令碎,不作珠子,亦得。又依前点三丸,亦投入池中,看色白。未若所点药,不须将火烧,却药其物,即不白。更须重点一遍,以白为度。生药点埚甚难,所投点大,须在意玲热相冲,金汁进出埚。遍遍如此,折损殊多,其埚稍宜深作。若能使金汁如水点者,为上。

龙虎还丹诀卷上竟

坚持道教中国化方向