养生辩疑诀

道教之音整理 施肩吾

2017-02-28 17:13:53

经名:养生辨疑诀。唐·施肩吾撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类,参校版本:《云笈七签》,收入该书卷八十八。

养生辨疑诀

栖真子施肩吾述

一气无方,与时消息,万物生死,共气盛衰。处自然之问,而皆不知所以然而然。其所禀习,在覆载之下。有形者先#1知其本,知其本则求#2无不通;修道先须正其源,正其源则流无不应。若弃其本而外求,背其源以邪究,虽猎尽百家,学穷诸子,徒广虚论功条,其摄养之效#3,得者观之,实为自误#4耳!

今历观世问,好道之流,不可胜数。虽知恬淡以自守,全不知恬淡之中有妙用矣;虽知虚无以为理,全不知虚无之中而无不为矣。若不知虚无恬淡妙用之理,徒委志於寂默之间,妄作於形神之外,是谓无益之用,非摄生之鸿渐也。

且神由形住,形以神留,神苟外迁,形亦难保。抑又服饵草木金石,以固其形,而不知草木金石之性,不究四时逆顺之宜,久而服之,反伤和气。远不出中年之内,疾害俱生。使夫轻薄之流,皆谓系风捕影,不可得矣。翻以学者为不肖,以真隐为诡道,不亦伤哉!惑#5人尝以此事而讥余,曰:吾闻学道,可致长生。吾自童年至於暮齿,见学道之人已千数矣。服气绝粒者,驱役考召者,清静无欲者,修仙炼行者,如斯之流,未有不闻其死者也。身殁幽壤之下,徒以尸解为名。推此而论之,至皿得者犹灵骨耳,非可学而得之。余闻斯论,不觉心愍#6于内,神恍#7于外。沉昤之问,乃太息而应之曰:观子向来所说,实亦鄙之甚矣!迷之尤矣!今世人学人问#8之事,犹有成与不成,又昆妙本玄深,昏昏默默,胡可造次而得之?且大道无亲,感之即应,苟云灵骨,无乃疏乎!然夫服气绝粒者,且道家之所尚,人苟得之,皆有不食之功,身轻之效#9,便自言肠胃无滓,立致云霓,形体获轻,坐希鸾鹤。采饵者,复以毛女为凭;呼吸者,又引灵龟作证。曾不知真气暗灭#10,胎精内枯,犹执滞理於松筠,守迷端於翰墨,良可嗟矣!宁不#11怪乎?至於驱役考召之流,至皿是道中之法事。研讨至精,穷其真诰,诚为身外之虚名,妄作人问之孟浪#12。在己无征於延益,於人有验於斡攘。乱构休祥,徒陈祸福。如斯之辈,并匪保生之道也。或以清静无为,深居绝俗,形同槁木,志类死灰,不知天地动用之心,不察阴阳运行之理。如此则虽游恍惚,其恍惚而无涯;纵合育冥,其官冥而莫测。翻使希夷之外,神用罔然;虚白之中,玄关失守。言议之际,中有高真。喟然而叹曰:守一非一,履真非真。此亦近为门阶之由,殊未窥其室中之用矣。大凡保气栖神,不可以湛然而得之,亦不可以元#13然而守之。且神无方而气常运,形至静而用无穷。是知保气者,其要在乎运;栖神者,其秘在乎用。吾尝闻之於师曰:体虚而气周,形静而神会。此盖为出世之玄机,无名之大用矣。

养生辨疑诀竟

#1先:此下《云笈七签》有『须』字。

#2求:《云笈七签》作『未』。

#3徒广虚论功条,其摄养之效:《云笈七签》作『徒广虚论之功,终无摄养之效』。.#4误:《云笈七签》作『悟』。

#5惑:咋云笈七签》作『或』。

#6愍:此下《云笈七签》有『然』字。

#7恍:此下《云笈七签》有『惚』字。

#8人问:《云笈七签》作『凡问』。

#9皆有不食之功,身轻之效:《云笈七签》作『皆有不食轻举之效』。

#10减:《云望七签》作『减』。

#11不:原作『所』,据《云笈七签》改。

#12妄作人问之孟浪:此句以下《云笈七签》无,另有异文四百八十七字。

#13元:疑为『兀』之误。

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养生辩疑诀

道教之音整理 施肩吾

2017-02-28 17:13:53

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养生辩疑诀
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经名:养生辨疑诀。唐·施肩吾撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类,参校版本:《云笈七签》,收入该书卷八十八。

养生辨疑诀

栖真子施肩吾述

一气无方,与时消息,万物生死,共气盛衰。处自然之问,而皆不知所以然而然。其所禀习,在覆载之下。有形者先#1知其本,知其本则求#2无不通;修道先须正其源,正其源则流无不应。若弃其本而外求,背其源以邪究,虽猎尽百家,学穷诸子,徒广虚论功条,其摄养之效#3,得者观之,实为自误#4耳!

今历观世问,好道之流,不可胜数。虽知恬淡以自守,全不知恬淡之中有妙用矣;虽知虚无以为理,全不知虚无之中而无不为矣。若不知虚无恬淡妙用之理,徒委志於寂默之间,妄作於形神之外,是谓无益之用,非摄生之鸿渐也。

且神由形住,形以神留,神苟外迁,形亦难保。抑又服饵草木金石,以固其形,而不知草木金石之性,不究四时逆顺之宜,久而服之,反伤和气。远不出中年之内,疾害俱生。使夫轻薄之流,皆谓系风捕影,不可得矣。翻以学者为不肖,以真隐为诡道,不亦伤哉!惑#5人尝以此事而讥余,曰:吾闻学道,可致长生。吾自童年至於暮齿,见学道之人已千数矣。服气绝粒者,驱役考召者,清静无欲者,修仙炼行者,如斯之流,未有不闻其死者也。身殁幽壤之下,徒以尸解为名。推此而论之,至皿得者犹灵骨耳,非可学而得之。余闻斯论,不觉心愍#6于内,神恍#7于外。沉昤之问,乃太息而应之曰:观子向来所说,实亦鄙之甚矣!迷之尤矣!今世人学人问#8之事,犹有成与不成,又昆妙本玄深,昏昏默默,胡可造次而得之?且大道无亲,感之即应,苟云灵骨,无乃疏乎!然夫服气绝粒者,且道家之所尚,人苟得之,皆有不食之功,身轻之效#9,便自言肠胃无滓,立致云霓,形体获轻,坐希鸾鹤。采饵者,复以毛女为凭;呼吸者,又引灵龟作证。曾不知真气暗灭#10,胎精内枯,犹执滞理於松筠,守迷端於翰墨,良可嗟矣!宁不#11怪乎?至於驱役考召之流,至皿是道中之法事。研讨至精,穷其真诰,诚为身外之虚名,妄作人问之孟浪#12。在己无征於延益,於人有验於斡攘。乱构休祥,徒陈祸福。如斯之辈,并匪保生之道也。或以清静无为,深居绝俗,形同槁木,志类死灰,不知天地动用之心,不察阴阳运行之理。如此则虽游恍惚,其恍惚而无涯;纵合育冥,其官冥而莫测。翻使希夷之外,神用罔然;虚白之中,玄关失守。言议之际,中有高真。喟然而叹曰:守一非一,履真非真。此亦近为门阶之由,殊未窥其室中之用矣。大凡保气栖神,不可以湛然而得之,亦不可以元#13然而守之。且神无方而气常运,形至静而用无穷。是知保气者,其要在乎运;栖神者,其秘在乎用。吾尝闻之於师曰:体虚而气周,形静而神会。此盖为出世之玄机,无名之大用矣。

养生辨疑诀竟

#1先:此下《云笈七签》有『须』字。

#2求:《云笈七签》作『未』。

#3徒广虚论功条,其摄养之效:《云笈七签》作『徒广虚论之功,终无摄养之效』。.#4误:《云笈七签》作『悟』。

#5惑:咋云笈七签》作『或』。

#6愍:此下《云笈七签》有『然』字。

#7恍:此下《云笈七签》有『惚』字。

#8人问:《云笈七签》作『凡问』。

#9皆有不食之功,身轻之效:《云笈七签》作『皆有不食轻举之效』。

#10减:《云望七签》作『减』。

#11不:原作『所』,据《云笈七签》改。

#12妄作人问之孟浪:此句以下《云笈七签》无,另有异文四百八十七字。

#13元:疑为『兀』之误。

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