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水杯

庄周气诀解


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2017-03-01 17:39:57      繁體中文版     

经名:庄周气诀解。不着撰人。一春。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。

庄周气诀解

庄子曰:指穷於为薪火传也。穷,尽也。为薪,犹前薪也。将以指尽前薪之理,故火传而不灭;心得纳养之中,故命续而不绝。夫养生乃生之所以生也,不知其尽也。夫时不再来,命不一停,故人之生也,乃一息一得耳。向息非今息,故纳养而命续;前火非后火,故薪传而火续。由夫纳养得理,其极世岂知其生而尽哉!

《阴符疏》曰:太公贼命以一销,天下用之以味,何也?一者,心察於自然变化之元。故善贼命者,用销息杜欲还真,故日长年转成神化,是一销之义也。疏曰:太公圣人谓之五贼,天下谓之五德。人食五味,死无有怨而奔者,心之所味亦然。夫圣人以至真之体,观乎五者,皆欲也,故谓之五贼;天下之人食五味者,死无有怨而奔者,心之所味亦然,盖言众庶贪溺五味终也,五欲使自为也。人皆欲其生,欲其养,欲其成,欲其通,欲其安。随而与之,因而制之,天下奔逐其性,咸获所欲,特谓造化自成,我不知自为利也。其天下之人不达其要者,但以味适口,充腹饱胃,以养其性命,恐隔滋味而已。然其腑藏长欲蒸心乱神,反资百疾,以至夭殂。故太公曰:人食五味而死,无有怨而卉之。不食五味者,仙真也。广成子以为积火焚五毒。五毒者,五味也。若去五味,尽可以长生。以此验之明矣!予以为积火则心,积炼其心,阳和气充,布气流液,如心在阳,故五味消,滋味自淡也。

夫欲神仙,当先营气,能益能易,名上仙籍;不益不易,不离死厄。但能握固,闭气吞液,气化为血,血化为精,精化为神,神化为液,液化为骨,胎结丹田,绵绵长存,行之不倦,神光体溢。

凡咽气皆须喉中徐徐咽,不得泄,泄即令人发烦,每咽从容,中问隔十息停歇,又一咽弥佳。若但咽之,则易奔出。

初服气必须心意坦然,无疑无畏,必大胜。若怀疑惑,即正气难行,盖须安心决志耳。

凡服气四体调和,必须情意欣乐自足,不羡一物事,日畅一日。

凡食谷服气,虽得食,食不得饱,饱即气住,气住即逆出。弥忌荤辛,须坦然奔滋味,自抑捺,不抑捺即心不正,气不行也。

凡服气日,别饮少药酒亦妙,并煮莲,食之益气。若气不下,吃少许姜蜜汤。能游心於玄漠,百物不思,至诚感神,则自然饱足,绝粒久视,一无所妨。

服气纵体中胸心问不安,亦非害事,久久日胜一日矣。

服气次不得食肉及一切果子生菜,若未能全断肉味,须除十二属,亦恐腹中不安稳。又滓秽肠中,正气难行,且渐空腹,但自忍抑,久自觉神情有异,四体渐胜,眼中自识善恶,澄心定志三七日,即内视肠胃,通鉴五藏历历使用,妙不可言。

凡身中气常从口鼻中出,令制使不出。仙诀曰:欲得不死,肠中无滓;欲得长生,五藏当清;欲得不老,还精补脑。盖为行道也。

初学一日一夜不可忘,四时六时内,自通融作惯,行住坐卧,纵榭并得服气。饱须闭气令遍身中,次想气,觉、气道成。每欲咽气,先暝目,叩齿,握固。讫,存五藏各为兽,肺化为白麟,心化为赤麟,肝化为青麟,脾化为黄麟,肾化为黑麟,各吐本方正色,蒙蒙萦绕,状如五云入於口中,即鼓颊受一之,如常咽法,毕即摩拭面目七遍,定一心叩齿七通,咒曰:

太霞发晖,云雾四千,结气宛屈,五色洞天,神咽合气,金石华真,霭郁紫空,炼形保全,出景藏幽,五云合分,合明太虚,时乘六云,和摄我身,上升九天。

咒毕,又叩齿七通,咽液七遍,无为无作,安神定志,无与气争。乃候出息,便鼓颊如婴儿含乳而咽之,定心意,送至丹田。察其气在左边下,历历闻之,如水之度坎,声极分明,乃为一气。如此良久,又送一气,觉似满即休,不得过多,日久通乃知也。

初服气皆因出息时住其息,少时似闭满,其息出时,三分出二又住,少时想满腹中,时服之,朝暮子午是也。觉满欲出,咬少许甘草、桂心,咽液亦得渐散,丹田未满亦不到满也。元气下时,自然有少闷抑,莫令出。凡气欲从口鼻中冲出,即须强咽津液,直要加力,小腹从容抑下,如不可禁,即合返取出气,还鼓腮,努小腹,咽入,渐固,久久自不出矣。

庄周气诀解竟

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