混俗颐生录卷下

道教之音整理 刘词

2017-03-02 18:00:03

混俗颐生录卷下

茅山处士刘词集

冬时消息第六

冬则伏阳生,内有疾宜吐。心膈多热,特忌发汗,畏泄阳气故也。宜服浸酒补药,以迎阳气。寝卧之时消息稍宜虚歇,大约如此。若此宿疾,须自酌量,不得准此。绵衣稍宜晚着,仍渐渐加厚,不得顿温,此乃将息之妙矣。又不得令火气拥聚,但兔寒即可以。若遇大寒不得频於火上烘炙,尤甚损人。手足皆应心,多炙手,遂引火气,使人心多燥热。所吃热物及附火热气,皆积在心头,心属火故也。

夫冷药不治热极,热药不治冷极,水流湿火就燥故也。凡服药先看诸藏其有不足处,置其所损则补之,皆有效验。人之服药多不相当,为受性皆不同耳。亦不用火炙衣服令暖,着之亦甚损人。春夏之交,阴气既入,不能调护阳气,流入四肢,遂致时行热疾之作也,甚者狂走妄语。若便服冷药,十有二、三纵活者,亦不兔挛璧、丧明、发落、疮疥等。凡阴阳二毒,伤寒是天行之别号,只有疗法即无可法。七日内可疗,七日外不可疗,其验若此,药之用岂宜差误?觉是此疾,不等便服冷药,若是阳毒万一得差;若正阴毒服以冷药,手下狼狈,深宜详审,不可参差。每日一浴,冀通血脉,胜理通和。每拟浴时尽饱食,夜问即浴,浴后即吃一、两盏酒便卧,不得冲风,且一宵安眠,房事切忌,他时所利。每食后服好红雪或服三黄丸更妙。

饮食之问,四十已上稍宜温,四十已下稍宜寒。若先有宿疾,冷袅之中自审息,不得准此。凡冬月所盖热被、毡褥等,稍热即臧之,凝寒即加之。谚云:服药不如勤脱着。诚哉斯言。但是诸疾切忌食热肉、酒、钙、炙传之物,多食令人血脉不行。NM、馄饨,平常之时亦不宜热吃。冬月若食热物,至春夏交,必为疗疠矣。

患劳消息第七

丈夫患积劳、五痔、消渴、下焦玲入上膈多热,良由饮食嗜欲不节之故。况丈夫四十已来下焦先衰,女人四十已来上焦先衰。抑闻劳疾本生於两端,不干执重提轻,兀兀终日即害。唯是闲散之人多有此疾,死闲散之人不多运动气力,饱食之后不多行步,坐外任性,经脉不通,血脉凝滞之使然也。是以贵人貌乐而心劳,贱人心闲而貌苦。贵人加以嗜欲无时,昧於禁忌,饱食珍羞便寝外之,因此致耳。若引而伸之,触类而长。夫人常须用力,但不令劳倦,贵荣卫通流,血气周遍,犹若户枢,终不朽腐,此将摄之要诀,万金之所不言。

夫人初得劳气之时,其候甚多而日用不知,略而条之,细宜详审。其候者,两服昏暗,手足心热,背膊闷困,项颈酸疼,四肢无力,两颊及唇时有红赤,大小便赤涩,脚手软弱,久立不得,吃饭食不得,饥腹常思异食,吃即不多,两肋问疢癖、气胀,腹中常玲,食不消化,膈上虚热,时时咳嗽,唾涕稠枯,多外多起,状似佯病人,或时壮热,昼可夜极,骨节烦燥,尤多健忘,唇口焦乾,已上并是患劳之证候也。觉有此候,即须寻方服药,节俭嗜欲,调息饮食,即冀渐退。若非自觉,不遇良医,辩其状候,别为治疗,日月深久,胸前骨出,臂!上肉销,咳嗽不出声,抬肩喘息,痢如豉汁,或似烂肠,此乃五藏坏矣,神慧之师所不能救欤。若觉有此候,不宜吃陈臭难消枯猾之物、犬肉、鹦、猜、野狐、羊、驼、牛、马炙肉、生玲等物,兼节房中之事。昔许由以一瓢之动犹以为烦,况昼暮晨兴,驰逐名利,加以情欲相牵,运用心机,自然神散形劳,焉得不樱疾疗?觉有此状,宜吃煮饭、烧盥、姜、豉汁为粥;枸杞、甘菊、牛劳、韭在、地黄、马齿、鲫鱼、白鱼、鹿肉乾脯、白煮精羊肉,并宜食之,其余禁断,平愈后任餐。

患风消息第八

心人患久风,固难将息。凡风疾之人,髓竭肉疏,则风入骨问,故肢节不遂,骨虚血一薄之故也。稽其由,皆有所因,或是夏月当风乘冻便至睡,或酒后操扇取风,好吃毒鱼、猜肉之使也。况江淮地偏,又多下湿,夏月炎热,风气郁蒸,多患此疾。女人不多行步,饱食之后坐外任性,尤多壅塞。初得之时,状犹不定,或睡中口内涎出,手足战掉,或大肠偏涩,或脚膝疼重,或肢节不仁,或常眼涩,行坐睡着,或筋脉孪掣,或多凯嚏,嚏不可休,皮肤乾痒,面色浮青,眼颊多娴,或咯痰唾吐至多,头旋目眩。已上并是中风之候,且宜服此小饮子,然后大汤药。却须缓治,不宜急速。缓则易差,急即难痊。

上品之药,一百二十余味,性皆和厚,渐痊疾疗。今之庸医,药性不辨,脉候兼荒,不以智虑推之,但求仓卒之效。傥获即目之验,病家乃为良医。且治病之法,要须精脉候兼会五行,用药审其玲热,加以智慧慈悯为先,不以贫富等差为意,但务救济一心。如此医人,阴有神护,用药理病,无不痊除。

夫病患之中有卒暴者,须求手下之验,止如喉闭,脚气冲心,阴阳毒,伤寒,急劳,发背,小儿急疳,乳瘫,卒暴心腹痛,即要求即目之验。诸患并须渐渐除之。夫患风疾之人,左右扶持之者,必须细意调理饮食汤药等,食欲得频,不欲得饱,饱即壅问;又不得饥,饥即虚,虚即风增极。似饥即食,欲饱即休。若患经年,服药不得暂一停,偏宜药酒汤散,不日全可。若信庸医,药物乖理,避忌兼多,转受虚邪,即当益甚。在虚实之问,细宜调息,可不勉之!风疾之人欲宜瘦,兼不多食,其疾即退;若事餐啜,喜见肥充,疾即益甚,宜细详之。病人不宜瞋怒,饥饱冲胃,寒热,劳役心力,至乐苦忧惊喜并集,并不宜之。患风人尤多虚,虚又须补,补即壅,壅即令人头旋,心闷兼气冲心,常令通滑。泻多又虚,虚亦令人头旋、目疮。将息之问,尤宜详审。凡服补药若自通滑,即不更要服泄利之药。风疾之人,宜吃羊肉,去脂、血。绿虚事须要吃,则如法煮之。羊食百草,草本且无毒。但除脂、血,以药煮之,则不发病矣。煮羊脚法:羊一脚以刀子划开,水浸洗去血,兼割去脂,加防风一两,石羔五两,桑根白皮二两,切,和煮之,不损肉味,尤颇益人。又夏中单用桑叶五十片,不要诸药。桑叶是时收采,曝乾,以备冬月使用。乾者,加至八十叶。如煮散,肉亦随多少,酌量煮之。

患风人,不宜吃养麦、嵩菜、热铎锣、馄饨、油麻、蝴饼和脂灯、炙肉,热吃白汤,坏饪生玲油肥,鹦猜犬肉,鲤鱼生绘,生葱蒜,空腹茶,不可食之。其余消息酌量之,此不可一一具述矣。

户内消息第九

人生之大患,嗜欲饮食,万病变通,侵克年龄,皆由此蚕蚀。是以道家所禁,去其太甚,不然杜绝。所谓师也过,商也不及,言俱不得其中。过之、不及,相去几何?若是先有宿疾,有因食而疗,或有因欲而疗,损益於身而日用不知。是以上士不惑,牢固性命,寡思虑而远声色,节饮食而去奢侈;中智之人尚未能去其太甚;下智之人,恣其情性,不知禁忌,贪色好财,败其元和之正气,遂使大约侵克,必其然欤!加以形貌衰赢,偃楼挛璧,沉疯在身而不能差,既乖摄养,又无良医,一旦至是,虽即甘膳美色置之於前,岂能暂之顾?何似撙节去就,涓涓不倦,畅志悦目而已,可不懿哉!

天地氛氤,万物化淳。男女媾精,万物化生。此人生调息性命之根本,摄生之所由。凡人谓之不稽实,日野哉。夫一戏二十已前时复,三十已前日复,四十已后月复,五十已后三月复,六十已后七月复。道经云:六十闭户者,言人疏於学性,已损於未萌,以此戒之,犹多病患。噫,夫世人不能畜养元和之气,保惜形容,妄服丹砂,资助情欲,奢伙,则神魂不附於身,茫茫失途,精魄俱丧,兀然质朴,旨趣都忘。或有功未就,或有始未成,生涯落然,身婴疯疾,夜起不得枕席,是依劳历妻学,绵缀岁序,良由不知道性,贪徇庸情而已哉。

观夫世人,母存者不啻其十八、九,父存者不啻其十一、二。以此准之,则人多嗜欲所惑,踬其性命,诚可悲之矣。

禁忌消息第十

凡隐戏之时,忌天地晦暝,日月薄蚀,疾风甚雨,雷电震怒,四时八节,弦望晦朔,日月失度,祥云兴现,虹出星奔,本命之辰,魁歪之日,六甲之日,六丁甲子,庚申子午卯酉,已上并一是阴阳七曜失度之时,或天神当辰上直之日。阴气盛而逼阳则阳不足,阳气盛而逼阴则阴不足,阴盛阳弱或阳盛阴衰,故生病之由耳。又忌酒醉之后,饮罢未醒,饱食之后,乍饥正实,出入行来,筋力疲乏,喜怒未定,女人月潮,冲冒寒热,疾患未平,适大小便来,新沐浴后,既讫大小便,早朝及戌时,犯毕便行蓦走,无情而强为,已上皆神气昏乱,心力不足。或四体虚赢,即肾藏怯弱,六情不均,万病从兹而作矣。已上特宜慎之。

又忌名山大川、神树庙宇、宫观古坛、社树之处,星辰日月之处,灯烛六畜之前,不可会合,犯之损寿,子息蠢愚,深宜戒慎。又每年五月十六日是天地交会之辰,特忌会合,主喊算寿,损阳道,终身不复,曾见犯者有验。大约五月是人蜕精神之月,老者夺之,少者加之,宜晏居静虑,节嗜欲,制和心志冀安用。况夏月心旺肾衰,肾化为水,待秋乃凝,冬始坚。夏中最须保惜,尤为要妙。凡所遇年高於身者,不可犯生月,大者犹不许,况其年高乎?阴倍於阳大损男子,阳倍於阴亦损女人,是以伯乐相马之义耳。又忌薄层大鼻,疏齿黄发,皮燥痛疾,情性不和,莎苗强硬,声雄肉涩,肢体不膏,性专拓忌,生痣既多,已上并不可犯之。若诸药卫着在前,他经颐摄之方,此其大略。

混俗生录卷下竟

关注道教之音官方微信
|

混俗颐生录卷下

道教之音整理 刘词

2017-03-02 18:00:03

|
混俗颐生录卷下
|

混俗颐生录卷下

茅山处士刘词集

冬时消息第六

冬则伏阳生,内有疾宜吐。心膈多热,特忌发汗,畏泄阳气故也。宜服浸酒补药,以迎阳气。寝卧之时消息稍宜虚歇,大约如此。若此宿疾,须自酌量,不得准此。绵衣稍宜晚着,仍渐渐加厚,不得顿温,此乃将息之妙矣。又不得令火气拥聚,但兔寒即可以。若遇大寒不得频於火上烘炙,尤甚损人。手足皆应心,多炙手,遂引火气,使人心多燥热。所吃热物及附火热气,皆积在心头,心属火故也。

夫冷药不治热极,热药不治冷极,水流湿火就燥故也。凡服药先看诸藏其有不足处,置其所损则补之,皆有效验。人之服药多不相当,为受性皆不同耳。亦不用火炙衣服令暖,着之亦甚损人。春夏之交,阴气既入,不能调护阳气,流入四肢,遂致时行热疾之作也,甚者狂走妄语。若便服冷药,十有二、三纵活者,亦不兔挛璧、丧明、发落、疮疥等。凡阴阳二毒,伤寒是天行之别号,只有疗法即无可法。七日内可疗,七日外不可疗,其验若此,药之用岂宜差误?觉是此疾,不等便服冷药,若是阳毒万一得差;若正阴毒服以冷药,手下狼狈,深宜详审,不可参差。每日一浴,冀通血脉,胜理通和。每拟浴时尽饱食,夜问即浴,浴后即吃一、两盏酒便卧,不得冲风,且一宵安眠,房事切忌,他时所利。每食后服好红雪或服三黄丸更妙。

饮食之问,四十已上稍宜温,四十已下稍宜寒。若先有宿疾,冷袅之中自审息,不得准此。凡冬月所盖热被、毡褥等,稍热即臧之,凝寒即加之。谚云:服药不如勤脱着。诚哉斯言。但是诸疾切忌食热肉、酒、钙、炙传之物,多食令人血脉不行。NM、馄饨,平常之时亦不宜热吃。冬月若食热物,至春夏交,必为疗疠矣。

患劳消息第七

丈夫患积劳、五痔、消渴、下焦玲入上膈多热,良由饮食嗜欲不节之故。况丈夫四十已来下焦先衰,女人四十已来上焦先衰。抑闻劳疾本生於两端,不干执重提轻,兀兀终日即害。唯是闲散之人多有此疾,死闲散之人不多运动气力,饱食之后不多行步,坐外任性,经脉不通,血脉凝滞之使然也。是以贵人貌乐而心劳,贱人心闲而貌苦。贵人加以嗜欲无时,昧於禁忌,饱食珍羞便寝外之,因此致耳。若引而伸之,触类而长。夫人常须用力,但不令劳倦,贵荣卫通流,血气周遍,犹若户枢,终不朽腐,此将摄之要诀,万金之所不言。

夫人初得劳气之时,其候甚多而日用不知,略而条之,细宜详审。其候者,两服昏暗,手足心热,背膊闷困,项颈酸疼,四肢无力,两颊及唇时有红赤,大小便赤涩,脚手软弱,久立不得,吃饭食不得,饥腹常思异食,吃即不多,两肋问疢癖、气胀,腹中常玲,食不消化,膈上虚热,时时咳嗽,唾涕稠枯,多外多起,状似佯病人,或时壮热,昼可夜极,骨节烦燥,尤多健忘,唇口焦乾,已上并是患劳之证候也。觉有此候,即须寻方服药,节俭嗜欲,调息饮食,即冀渐退。若非自觉,不遇良医,辩其状候,别为治疗,日月深久,胸前骨出,臂!上肉销,咳嗽不出声,抬肩喘息,痢如豉汁,或似烂肠,此乃五藏坏矣,神慧之师所不能救欤。若觉有此候,不宜吃陈臭难消枯猾之物、犬肉、鹦、猜、野狐、羊、驼、牛、马炙肉、生玲等物,兼节房中之事。昔许由以一瓢之动犹以为烦,况昼暮晨兴,驰逐名利,加以情欲相牵,运用心机,自然神散形劳,焉得不樱疾疗?觉有此状,宜吃煮饭、烧盥、姜、豉汁为粥;枸杞、甘菊、牛劳、韭在、地黄、马齿、鲫鱼、白鱼、鹿肉乾脯、白煮精羊肉,并宜食之,其余禁断,平愈后任餐。

患风消息第八

心人患久风,固难将息。凡风疾之人,髓竭肉疏,则风入骨问,故肢节不遂,骨虚血一薄之故也。稽其由,皆有所因,或是夏月当风乘冻便至睡,或酒后操扇取风,好吃毒鱼、猜肉之使也。况江淮地偏,又多下湿,夏月炎热,风气郁蒸,多患此疾。女人不多行步,饱食之后坐外任性,尤多壅塞。初得之时,状犹不定,或睡中口内涎出,手足战掉,或大肠偏涩,或脚膝疼重,或肢节不仁,或常眼涩,行坐睡着,或筋脉孪掣,或多凯嚏,嚏不可休,皮肤乾痒,面色浮青,眼颊多娴,或咯痰唾吐至多,头旋目眩。已上并是中风之候,且宜服此小饮子,然后大汤药。却须缓治,不宜急速。缓则易差,急即难痊。

上品之药,一百二十余味,性皆和厚,渐痊疾疗。今之庸医,药性不辨,脉候兼荒,不以智虑推之,但求仓卒之效。傥获即目之验,病家乃为良医。且治病之法,要须精脉候兼会五行,用药审其玲热,加以智慧慈悯为先,不以贫富等差为意,但务救济一心。如此医人,阴有神护,用药理病,无不痊除。

夫病患之中有卒暴者,须求手下之验,止如喉闭,脚气冲心,阴阳毒,伤寒,急劳,发背,小儿急疳,乳瘫,卒暴心腹痛,即要求即目之验。诸患并须渐渐除之。夫患风疾之人,左右扶持之者,必须细意调理饮食汤药等,食欲得频,不欲得饱,饱即壅问;又不得饥,饥即虚,虚即风增极。似饥即食,欲饱即休。若患经年,服药不得暂一停,偏宜药酒汤散,不日全可。若信庸医,药物乖理,避忌兼多,转受虚邪,即当益甚。在虚实之问,细宜调息,可不勉之!风疾之人欲宜瘦,兼不多食,其疾即退;若事餐啜,喜见肥充,疾即益甚,宜细详之。病人不宜瞋怒,饥饱冲胃,寒热,劳役心力,至乐苦忧惊喜并集,并不宜之。患风人尤多虚,虚又须补,补即壅,壅即令人头旋,心闷兼气冲心,常令通滑。泻多又虚,虚亦令人头旋、目疮。将息之问,尤宜详审。凡服补药若自通滑,即不更要服泄利之药。风疾之人,宜吃羊肉,去脂、血。绿虚事须要吃,则如法煮之。羊食百草,草本且无毒。但除脂、血,以药煮之,则不发病矣。煮羊脚法:羊一脚以刀子划开,水浸洗去血,兼割去脂,加防风一两,石羔五两,桑根白皮二两,切,和煮之,不损肉味,尤颇益人。又夏中单用桑叶五十片,不要诸药。桑叶是时收采,曝乾,以备冬月使用。乾者,加至八十叶。如煮散,肉亦随多少,酌量煮之。

患风人,不宜吃养麦、嵩菜、热铎锣、馄饨、油麻、蝴饼和脂灯、炙肉,热吃白汤,坏饪生玲油肥,鹦猜犬肉,鲤鱼生绘,生葱蒜,空腹茶,不可食之。其余消息酌量之,此不可一一具述矣。

户内消息第九

人生之大患,嗜欲饮食,万病变通,侵克年龄,皆由此蚕蚀。是以道家所禁,去其太甚,不然杜绝。所谓师也过,商也不及,言俱不得其中。过之、不及,相去几何?若是先有宿疾,有因食而疗,或有因欲而疗,损益於身而日用不知。是以上士不惑,牢固性命,寡思虑而远声色,节饮食而去奢侈;中智之人尚未能去其太甚;下智之人,恣其情性,不知禁忌,贪色好财,败其元和之正气,遂使大约侵克,必其然欤!加以形貌衰赢,偃楼挛璧,沉疯在身而不能差,既乖摄养,又无良医,一旦至是,虽即甘膳美色置之於前,岂能暂之顾?何似撙节去就,涓涓不倦,畅志悦目而已,可不懿哉!

天地氛氤,万物化淳。男女媾精,万物化生。此人生调息性命之根本,摄生之所由。凡人谓之不稽实,日野哉。夫一戏二十已前时复,三十已前日复,四十已后月复,五十已后三月复,六十已后七月复。道经云:六十闭户者,言人疏於学性,已损於未萌,以此戒之,犹多病患。噫,夫世人不能畜养元和之气,保惜形容,妄服丹砂,资助情欲,奢伙,则神魂不附於身,茫茫失途,精魄俱丧,兀然质朴,旨趣都忘。或有功未就,或有始未成,生涯落然,身婴疯疾,夜起不得枕席,是依劳历妻学,绵缀岁序,良由不知道性,贪徇庸情而已哉。

观夫世人,母存者不啻其十八、九,父存者不啻其十一、二。以此准之,则人多嗜欲所惑,踬其性命,诚可悲之矣。

禁忌消息第十

凡隐戏之时,忌天地晦暝,日月薄蚀,疾风甚雨,雷电震怒,四时八节,弦望晦朔,日月失度,祥云兴现,虹出星奔,本命之辰,魁歪之日,六甲之日,六丁甲子,庚申子午卯酉,已上并一是阴阳七曜失度之时,或天神当辰上直之日。阴气盛而逼阳则阳不足,阳气盛而逼阴则阴不足,阴盛阳弱或阳盛阴衰,故生病之由耳。又忌酒醉之后,饮罢未醒,饱食之后,乍饥正实,出入行来,筋力疲乏,喜怒未定,女人月潮,冲冒寒热,疾患未平,适大小便来,新沐浴后,既讫大小便,早朝及戌时,犯毕便行蓦走,无情而强为,已上皆神气昏乱,心力不足。或四体虚赢,即肾藏怯弱,六情不均,万病从兹而作矣。已上特宜慎之。

又忌名山大川、神树庙宇、宫观古坛、社树之处,星辰日月之处,灯烛六畜之前,不可会合,犯之损寿,子息蠢愚,深宜戒慎。又每年五月十六日是天地交会之辰,特忌会合,主喊算寿,损阳道,终身不复,曾见犯者有验。大约五月是人蜕精神之月,老者夺之,少者加之,宜晏居静虑,节嗜欲,制和心志冀安用。况夏月心旺肾衰,肾化为水,待秋乃凝,冬始坚。夏中最须保惜,尤为要妙。凡所遇年高於身者,不可犯生月,大者犹不许,况其年高乎?阴倍於阳大损男子,阳倍於阴亦损女人,是以伯乐相马之义耳。又忌薄层大鼻,疏齿黄发,皮燥痛疾,情性不和,莎苗强硬,声雄肉涩,肢体不膏,性专拓忌,生痣既多,已上并不可犯之。若诸药卫着在前,他经颐摄之方,此其大略。

混俗生录卷下竟

坚持道教中国化方向