会真集卷之一

道教之音整理 王吉昌

2017-03-03 18:33:28

会真集卷之一

〔周易象数图说〕

太 极

夫太极者,乃无极之称,不可得而名。其气形质混沌,而未相离也。内具五十五数,其二仪、三光、四象、五行,悉备其中,有性而无形。《老子》所谓有物混成者是也。玉策云:玄黄未分,气象昏昏。凡学道者,岂可不知一气之元,万物之祖哉。

数生行五

水一   O乾甲

夫五太既分,二仪肇判,遂乃潜生四象,密着五行。其中气色变移,形象分显,其昏昏之气一百万年变成黑色。黑者水象,其生数一也。一者,乃乾元之始,八卦之宗,而生甲。甲是五行之首,十干为元也。谓当此太古,圣人观其气象,画成天策,具载天文。继有贤者谨奉,以纪天元,画纵横而定其历数。自时厥后,岁纪暮布而见矣。

火二   

黑气一百万年复变成赤色。赤者火象,其生数二,乃巽卦之始,而生辛也。

木三 

赤气一百万年变成青苍色。青者木象,其生数三,乃艮卦之始,而生丙也。

金四 

青气一百万年复变成白色。白者金象,其生数四,乃坤卦之始,而生癸也。

士五 

白气一百万年又变成黄色。黄者土象,其生数五,乃离卦之始,而生己也。

五行成数

夫五行从生数至成数,谓一三五数成阳九,甲丙主之而为客。缘中央五数离己土,合於甲,加之水一,得成数六,而下降生坤乙,故先动而为客也。二四数成阴六,辛癸主之而为主也。又五土加於火二,得成数七,而上升生震庚。乙与庚合,南北交迁,故后动而为主也。其水一火二土成十,生坎戊。又火生数巽辛,随己土合於木三艮丙,得成数八,而生兑丁。又水生数乾甲,亦就中宫土五数,合於金四坤癸,得成数金九,而生乾壬。丁壬交合,东西互换,此所以运两地三天造化,推阳九阴六生成,变干转支轮,分飞伏纳甲。具二升一降,抽添水火,明三匿四浮,互换木金。是以道朴散万化门基,妙用彰千灵降瑞。凡修真之子,可不穷阴阳之祖哉。

火六  

从五土加水一,得成数六,而生坤乙。

火七   

又五土加火二,得成数七,而生震庚。

木八 

又五土加木三,得成数八,而生兑丁。

金九 

又五土加金四→ 得成数九,而生乾壬。

土十 

又五土加五土,得成数十,而生坎戊。乃得八卦,俱备十干方全。混融而母怀子腹,子隐母胎,未能分别也。

交互成十 

夫乾坤配偶,而生成数全,分阳降阴升,浮沉颊倒;左旋右转,上下连绵,五位相得,而各有合。一九成十,壬甲相见,乾偶於坤而生坎,坎藏甲乙。四六成十,乙癸同迁,坤配於乾而生兑,兑藏癸壬。

交互成十 

又三七成十,庚丙相见,乾偶於坤而生震,震藏丙丁。二八成十,丁辛相见,坤配於乾而生离,离藏庚辛。

土象自交  坎戊

又离纳己而得五,坎纳戊而得十,共得一十五数。其数得天地之中数,其位得天地之中位,所以无配偶而自相合也。

四象生八卦 

夫二仪生四象,四象之中,坎成数六,本卦存三,外有三数,而生乾,纳壬不纳癸,乾坤偶而癸纳於坤。兑成数九,本卦存三,外有六数,而生坤,纳乙不纳甲,坤乾配合而甲纳於乾。离成数七,本卦存三,外有四数,而生巽,纳辛不纳庚,震巽交而庚纳於震。震成数八,本卦存三,外有五数,而生良。纳丙不纳丁,艮兑交而丁纳兑。是以明颠倒五行,定相推变化,遂分生,成八卦,具形体,昭彰证。中男产老阳,是金向水中出。少女诞老阴,是土从金裹生。惟木生於火,中女降巽辛。而土生於木,长男挺艮丙。以是知明乾坤刚柔动静,述震巽鼓润风雷,仍丙丁胥会隔角,明分振飞伏移宫。生成数备,乃体更反复,魂变归游,隐显还元,升沉摄迹,己上八干神,为之三换位。其有戊己无象而独摄,四傍居位而亦无配偶。以己为阴,纳於中女离卦,以戊为阳,纳於中男坎卦。得十干方全,数成奇偶,显一时造化,动静合真。足表观天之道,执天之行尽矣。凡修真者,宜顺考爻辞,明循卦体,夺上下阴阳升降,穷生成消息往来。精专内巧之心,冥尽日新之变,得鼎中悔吝不生,至精气降,金汞凝形,指日结神丹,其如视诸掌矣。

干合枢要 

八卦还元

夫十干八卦者,体五行四象,变化生成;坼南北东西,还返互换。其间匡辖坎离门户,枢纽乾坤鼎器,推阴阳交配,派二气奔驰。一降一升,干神移位,二仪三合,卦象投宗。凡学道者,岂可不体天地之施化,驱日月而同宫哉。但一呼一吸,一周天也;一聚一散,性命定矣。老子云:玄牝之门,是谓天地之根者是也。谓阳符当行,则坤逐於乾,而出乎左;阴直持权,则乾随於坤,而应乎右。来往绵绵,与卦象干合之理契矣。诀曰:因呼而成数七,离为火,火中真水下降,己合於甲,甲喜而上升,飞入於神宫。以吸而成数六,坎为水,水中真火上升,戊合於癸,癸忻然而下降於丹室。丁壬配合,复同於离己,乃山泽通气,凤舞乌飞。乙庚顾恋,又从於坎戊,乃风雷相薄,兔耀蟾辉。是以四象还归金鼎,五行聚入玉炉。显丙辛,会乾坤,合体戊己,运十干归元。聚则如握十指,散则各复归於位矣。

王      行

颠      倒

夫五行颠倒者,谓坎为水,水生金,是生乾金,藏甲乙,飞伏木,长生在亥。兑为金,金生土,是生坤土,藏壬癸,飞伏水,长生在申。离为火,火生木,是生巽木,藏庚辛,飞伏金,长生在巳。震为木,木生土,是生艮土,藏丁丙,飞伏火,长生在寅。其有戊己,独h中央,兼旺四季,寄於西南坤地,是土正旺之处,长生在於申也。谓呼而阳干顺行,吸而阴干逆转,阴阳逆顺聚散,隐於成数。成数者,天元之动气也。

五          行

干          合

夫天地初分,阴阳析位,乃天分五气,地列五行。五行定位,布政於四方;五气分流,散之於十干。其干神移位,配偶相生,形象分着而各有合,派天元五气而成真五行也。凡修真者,当先穷干轮互换之机,次晓配合生成之象,此乃结括性命之本,造化大丹之基。谓基本立则大道生矣。

甲己真土

夫癸生东方甲乙木神,乃水生木戊为甲父,将中央阴土己,配与甲为妻,甲己合而成真土。

乙庚真金

夫己生西方庚辛金神,乃土生金甲为庚父,将东方阴木乙,配与庚为妻,乙庚合而成真金。

丙辛真水

夫乙生南方丙丁火神,乃木生火庚为丙父,将西方阴金辛,配与丙为妻,丙辛合而成真水。

丁壬真木

夫辛生北方壬癸水神,乃金生水丙为壬父,将南方阴火丁,配与壬为妻,丁壬合而成真木。

戊癸真火

夫丁生中央戊己土神,乃火生土壬为戊父,将北方阴水癸,配与戊为妻,戊癸合而成真火。

揭此为用,周而复始。

木金间隔

夫学道者,究性命之本,穷造化之根,辩木金间隔之因,明水火抽添之理,达阴阳显伏,晓魂魄浮沉。所谓木中隐金间隔者,盖木为阳魂,乃东方震卦为体,震纳庚为坤卦之长男,是一阳二阴,乃为阳魂,本合上升,为二阴伏一阳,而不能升也。在人之五脏为肝,沉於肺金之下,为肝有庚金间隔,肝之真性虽欲上浮,奈庚属阴魄,能盗阳魂,使阳不得升,所以沉於下也。若夺得玄机,运周天火符,千日无差,炼尽肝中庚魄,肝还祖性,纯而不杂,自然升矣。

泠然子云:请问肝中何物是金?对曰:肝生而入水即沉,为沉者金也。木金相混,其色乃紫。紫者,金也。故沉而在下,遇火烹煎而熟,肝自浮而在上,其色变青,号曰还元。适其本性,乃得魂神凝静,而不乱也。所谓金中隐木间隔者,盖金藏阴魄,属西方,兑卦为体,本合沉而反浮者,何也?缘兑为乾之少女,一阴二阳也。为一阴不能伏二阳,故浮而在上也。兑乃庚金,乙与庚合,妇从夫室,而金为主。金者属肺,被乙木浮,而金在水之上也。若夺得周天火候,烹炼千日无差,炼尽肺中之木,乃得不杂而显其金之本体,自然沉而下也。泠然子曰:请问肺中何物是木?对曰;肺生而色红,白者木也。故入水而浮,若遇火烹而熟,肺自沉而在下,其色变紫,得返其本性之真魄,安而寿命延矣。

金木入火辩宾主

夫金木相混,遇火则体性还元,要木中去金,金中去木。既二物同炼,何木中独去其金而存其木,金中独去其木而存其金乎?盖谓木中去金者,为木有本像而为主,金隐木中,金色浮而为客。遇火烹之,则先去其客,而存其主也。金中去木者,为金有刚体而为主,木在金中,木性柔而为客,遇火烹之,则主在而客去矣。凡修真之士,当明金木锻炼之因,究宾主存亡之理,凭火候加减无差,铅汞抽添依数,自不日而丹成矣。平叔注曰:养丹无火,似抱胎母死,久而无功,徒劳役也。与金木得火而后辩者,理何异哉。

水火既济未济

夫水火之性,递相含孕。水中有火,火中有水。所谓水中有火者,何也?盖水属北方坎卦,乃阴中抱阳,谓水能照物者,即真火也。水於人五脏为肾,肾藏精,精为火也。谓火中有水者,何也?盖火属南方离卦,乃阳中抱阴也。谓火中心黑者,即真水也。火於人五脏为心,心主血,血为水也。

《易》曰:一水在火上,既济;火在水上,未济。平叔注曰:水中三火聚,火内水煎烹。凡修真者,凭法象调和阴阳,钤键契之潜化,令水火升降,合既未抽添,自然鼎内铅汞凝结,而得丹成,则金光满室矣。

水火升降因土

夫《易》称:水流湿,火就燥,无识而相感,明自然之理也。且水曰润下,火曰炎上,因何水火既济,水在上而火在下?盖坎水有火者,为坎纳戊为阳,清而为精,化清阳之气,能上升变为真水也。离火有水者,为离纳己为阴,浊而为血,化重浊之气,能下降而变为真火也。谓水火者,天元之真气,而生於脾。脾神专权造化,独h中央,斡运四傍,上升下降,随呼吸而来往。夫天元气动,一息而有五者,潜契五行也。《易》曰:天数五,地数六,乃阴阳之中数。中数谓土也。《参同契》曰:土旺四季,罗络始终,青赤白黑,各居一方,中宫所禀,戊己之功。又平叔曰:四象五行全藉土。谓坎离不得戊己中气往来升降,终不生产神丹矣。

坎离气变还元

夫心中藏汞,肾内隐铅,二物如何取用?盖五行颠倒术,真火变神水,铅汞化游魂,呼吸随风起,自然成其造化也。谓天元气动於肾,乃坎戊为阳,一呼而动之有五。地元气动於心,乃离己为阴,一吸而动之有五。阴阳气动,数合成十。《易》曰:天九地十,戊己自合也。谓心中抽汞而化精,肾内升铅而变气,精气为物变化,而自结刀圭。夫心中抽汞者,汞去则真水下降,是离卦去阴而成乾体。乾,天也,轻清而无阴。人能契之,则自然七情灰灭,六欲冰消。谓肾内升铅者, 铅离则真火上行,是坎卦去阳而为坤象。坤,地也,重浊而无阳。人能契之,则自然三聚成圆,万缘心泯。好道君子,请事斯语矣。

尝闻广成子曰:夫天枢之上,天元一气主之;天枢之下,地元一气主之;天枢之中,阴阳之源从之。谓修真之士,形肖天地,头圆象天,清阳之本,斡旋七曜,应动一枢,辅弼紫微虚谷,元神拱之。黄帝曰:效七政运虚之道,夺阳炼阴也。且贪、巨者,应两耳也。辅弼灵台,使诸尘不染,万缘不挂,得神识寂然而定。谓禄、文者,应两目也。若张之则神泄於外,闭之则神定於内。夫廉、武者,通辅弼之径,贯玄牝之门,是天地根基,性命关钥。依时互换,绵绵若存,得五神交感,而丹炉火炽矣。谓破军者,镇守金关,密封地户,真风内扇,水气难攻。令缄闭金胎,使不得漏失,赤龙精气,致三尸遁迹。以心寒六贼,望风而胆碎,得火烧金鼎,水泛玉关,始一身元气,上下三田而贯矣。谓周身八卦者,离为绛宫,是甲巳会合之乡,虎龙变生之地,乃万神之宅也。夫坎隐两玄,乃攒簇五行,合和四象,精光共聚,戊癸归根,号太一之宫矣。肺丁藏魄也,不惊悸以能安。肝庚隐魂也,无喜怒而常静。壬甲主大肠而传道,巽辛附胆性以中和。坤土为曲江而返复阴阳,艮山注水源而生清真浩气。此七政八卦之用,乃阴阳根蒂,造化金丹,妙不可量。《阴符经》云:七政成功,黄芽内长,八卦周围,神光黯淡。《易·系辞》云:圣人立象以尽意,设卦以尽情。

会真集卷之一竟

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2017-03-03 18:33:28

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〔周易象数图说〕

太 极

夫太极者,乃无极之称,不可得而名。其气形质混沌,而未相离也。内具五十五数,其二仪、三光、四象、五行,悉备其中,有性而无形。《老子》所谓有物混成者是也。玉策云:玄黄未分,气象昏昏。凡学道者,岂可不知一气之元,万物之祖哉。

数生行五

水一   O乾甲

夫五太既分,二仪肇判,遂乃潜生四象,密着五行。其中气色变移,形象分显,其昏昏之气一百万年变成黑色。黑者水象,其生数一也。一者,乃乾元之始,八卦之宗,而生甲。甲是五行之首,十干为元也。谓当此太古,圣人观其气象,画成天策,具载天文。继有贤者谨奉,以纪天元,画纵横而定其历数。自时厥后,岁纪暮布而见矣。

火二   

黑气一百万年复变成赤色。赤者火象,其生数二,乃巽卦之始,而生辛也。

木三 

赤气一百万年变成青苍色。青者木象,其生数三,乃艮卦之始,而生丙也。

金四 

青气一百万年复变成白色。白者金象,其生数四,乃坤卦之始,而生癸也。

士五 

白气一百万年又变成黄色。黄者土象,其生数五,乃离卦之始,而生己也。

五行成数

夫五行从生数至成数,谓一三五数成阳九,甲丙主之而为客。缘中央五数离己土,合於甲,加之水一,得成数六,而下降生坤乙,故先动而为客也。二四数成阴六,辛癸主之而为主也。又五土加於火二,得成数七,而上升生震庚。乙与庚合,南北交迁,故后动而为主也。其水一火二土成十,生坎戊。又火生数巽辛,随己土合於木三艮丙,得成数八,而生兑丁。又水生数乾甲,亦就中宫土五数,合於金四坤癸,得成数金九,而生乾壬。丁壬交合,东西互换,此所以运两地三天造化,推阳九阴六生成,变干转支轮,分飞伏纳甲。具二升一降,抽添水火,明三匿四浮,互换木金。是以道朴散万化门基,妙用彰千灵降瑞。凡修真之子,可不穷阴阳之祖哉。

火六  

从五土加水一,得成数六,而生坤乙。

火七   

又五土加火二,得成数七,而生震庚。

木八 

又五土加木三,得成数八,而生兑丁。

金九 

又五土加金四→ 得成数九,而生乾壬。

土十 

又五土加五土,得成数十,而生坎戊。乃得八卦,俱备十干方全。混融而母怀子腹,子隐母胎,未能分别也。

交互成十 

夫乾坤配偶,而生成数全,分阳降阴升,浮沉颊倒;左旋右转,上下连绵,五位相得,而各有合。一九成十,壬甲相见,乾偶於坤而生坎,坎藏甲乙。四六成十,乙癸同迁,坤配於乾而生兑,兑藏癸壬。

交互成十 

又三七成十,庚丙相见,乾偶於坤而生震,震藏丙丁。二八成十,丁辛相见,坤配於乾而生离,离藏庚辛。

土象自交  坎戊

又离纳己而得五,坎纳戊而得十,共得一十五数。其数得天地之中数,其位得天地之中位,所以无配偶而自相合也。

四象生八卦 

夫二仪生四象,四象之中,坎成数六,本卦存三,外有三数,而生乾,纳壬不纳癸,乾坤偶而癸纳於坤。兑成数九,本卦存三,外有六数,而生坤,纳乙不纳甲,坤乾配合而甲纳於乾。离成数七,本卦存三,外有四数,而生巽,纳辛不纳庚,震巽交而庚纳於震。震成数八,本卦存三,外有五数,而生良。纳丙不纳丁,艮兑交而丁纳兑。是以明颠倒五行,定相推变化,遂分生,成八卦,具形体,昭彰证。中男产老阳,是金向水中出。少女诞老阴,是土从金裹生。惟木生於火,中女降巽辛。而土生於木,长男挺艮丙。以是知明乾坤刚柔动静,述震巽鼓润风雷,仍丙丁胥会隔角,明分振飞伏移宫。生成数备,乃体更反复,魂变归游,隐显还元,升沉摄迹,己上八干神,为之三换位。其有戊己无象而独摄,四傍居位而亦无配偶。以己为阴,纳於中女离卦,以戊为阳,纳於中男坎卦。得十干方全,数成奇偶,显一时造化,动静合真。足表观天之道,执天之行尽矣。凡修真者,宜顺考爻辞,明循卦体,夺上下阴阳升降,穷生成消息往来。精专内巧之心,冥尽日新之变,得鼎中悔吝不生,至精气降,金汞凝形,指日结神丹,其如视诸掌矣。

干合枢要 

八卦还元

夫十干八卦者,体五行四象,变化生成;坼南北东西,还返互换。其间匡辖坎离门户,枢纽乾坤鼎器,推阴阳交配,派二气奔驰。一降一升,干神移位,二仪三合,卦象投宗。凡学道者,岂可不体天地之施化,驱日月而同宫哉。但一呼一吸,一周天也;一聚一散,性命定矣。老子云:玄牝之门,是谓天地之根者是也。谓阳符当行,则坤逐於乾,而出乎左;阴直持权,则乾随於坤,而应乎右。来往绵绵,与卦象干合之理契矣。诀曰:因呼而成数七,离为火,火中真水下降,己合於甲,甲喜而上升,飞入於神宫。以吸而成数六,坎为水,水中真火上升,戊合於癸,癸忻然而下降於丹室。丁壬配合,复同於离己,乃山泽通气,凤舞乌飞。乙庚顾恋,又从於坎戊,乃风雷相薄,兔耀蟾辉。是以四象还归金鼎,五行聚入玉炉。显丙辛,会乾坤,合体戊己,运十干归元。聚则如握十指,散则各复归於位矣。

王      行

颠      倒

夫五行颠倒者,谓坎为水,水生金,是生乾金,藏甲乙,飞伏木,长生在亥。兑为金,金生土,是生坤土,藏壬癸,飞伏水,长生在申。离为火,火生木,是生巽木,藏庚辛,飞伏金,长生在巳。震为木,木生土,是生艮土,藏丁丙,飞伏火,长生在寅。其有戊己,独h中央,兼旺四季,寄於西南坤地,是土正旺之处,长生在於申也。谓呼而阳干顺行,吸而阴干逆转,阴阳逆顺聚散,隐於成数。成数者,天元之动气也。

五          行

干          合

夫天地初分,阴阳析位,乃天分五气,地列五行。五行定位,布政於四方;五气分流,散之於十干。其干神移位,配偶相生,形象分着而各有合,派天元五气而成真五行也。凡修真者,当先穷干轮互换之机,次晓配合生成之象,此乃结括性命之本,造化大丹之基。谓基本立则大道生矣。

甲己真土

夫癸生东方甲乙木神,乃水生木戊为甲父,将中央阴土己,配与甲为妻,甲己合而成真土。

乙庚真金

夫己生西方庚辛金神,乃土生金甲为庚父,将东方阴木乙,配与庚为妻,乙庚合而成真金。

丙辛真水

夫乙生南方丙丁火神,乃木生火庚为丙父,将西方阴金辛,配与丙为妻,丙辛合而成真水。

丁壬真木

夫辛生北方壬癸水神,乃金生水丙为壬父,将南方阴火丁,配与壬为妻,丁壬合而成真木。

戊癸真火

夫丁生中央戊己土神,乃火生土壬为戊父,将北方阴水癸,配与戊为妻,戊癸合而成真火。

揭此为用,周而复始。

木金间隔

夫学道者,究性命之本,穷造化之根,辩木金间隔之因,明水火抽添之理,达阴阳显伏,晓魂魄浮沉。所谓木中隐金间隔者,盖木为阳魂,乃东方震卦为体,震纳庚为坤卦之长男,是一阳二阴,乃为阳魂,本合上升,为二阴伏一阳,而不能升也。在人之五脏为肝,沉於肺金之下,为肝有庚金间隔,肝之真性虽欲上浮,奈庚属阴魄,能盗阳魂,使阳不得升,所以沉於下也。若夺得玄机,运周天火符,千日无差,炼尽肝中庚魄,肝还祖性,纯而不杂,自然升矣。

泠然子云:请问肝中何物是金?对曰:肝生而入水即沉,为沉者金也。木金相混,其色乃紫。紫者,金也。故沉而在下,遇火烹煎而熟,肝自浮而在上,其色变青,号曰还元。适其本性,乃得魂神凝静,而不乱也。所谓金中隐木间隔者,盖金藏阴魄,属西方,兑卦为体,本合沉而反浮者,何也?缘兑为乾之少女,一阴二阳也。为一阴不能伏二阳,故浮而在上也。兑乃庚金,乙与庚合,妇从夫室,而金为主。金者属肺,被乙木浮,而金在水之上也。若夺得周天火候,烹炼千日无差,炼尽肺中之木,乃得不杂而显其金之本体,自然沉而下也。泠然子曰:请问肺中何物是木?对曰;肺生而色红,白者木也。故入水而浮,若遇火烹而熟,肺自沉而在下,其色变紫,得返其本性之真魄,安而寿命延矣。

金木入火辩宾主

夫金木相混,遇火则体性还元,要木中去金,金中去木。既二物同炼,何木中独去其金而存其木,金中独去其木而存其金乎?盖谓木中去金者,为木有本像而为主,金隐木中,金色浮而为客。遇火烹之,则先去其客,而存其主也。金中去木者,为金有刚体而为主,木在金中,木性柔而为客,遇火烹之,则主在而客去矣。凡修真之士,当明金木锻炼之因,究宾主存亡之理,凭火候加减无差,铅汞抽添依数,自不日而丹成矣。平叔注曰:养丹无火,似抱胎母死,久而无功,徒劳役也。与金木得火而后辩者,理何异哉。

水火既济未济

夫水火之性,递相含孕。水中有火,火中有水。所谓水中有火者,何也?盖水属北方坎卦,乃阴中抱阳,谓水能照物者,即真火也。水於人五脏为肾,肾藏精,精为火也。谓火中有水者,何也?盖火属南方离卦,乃阳中抱阴也。谓火中心黑者,即真水也。火於人五脏为心,心主血,血为水也。

《易》曰:一水在火上,既济;火在水上,未济。平叔注曰:水中三火聚,火内水煎烹。凡修真者,凭法象调和阴阳,钤键契之潜化,令水火升降,合既未抽添,自然鼎内铅汞凝结,而得丹成,则金光满室矣。

水火升降因土

夫《易》称:水流湿,火就燥,无识而相感,明自然之理也。且水曰润下,火曰炎上,因何水火既济,水在上而火在下?盖坎水有火者,为坎纳戊为阳,清而为精,化清阳之气,能上升变为真水也。离火有水者,为离纳己为阴,浊而为血,化重浊之气,能下降而变为真火也。谓水火者,天元之真气,而生於脾。脾神专权造化,独h中央,斡运四傍,上升下降,随呼吸而来往。夫天元气动,一息而有五者,潜契五行也。《易》曰:天数五,地数六,乃阴阳之中数。中数谓土也。《参同契》曰:土旺四季,罗络始终,青赤白黑,各居一方,中宫所禀,戊己之功。又平叔曰:四象五行全藉土。谓坎离不得戊己中气往来升降,终不生产神丹矣。

坎离气变还元

夫心中藏汞,肾内隐铅,二物如何取用?盖五行颠倒术,真火变神水,铅汞化游魂,呼吸随风起,自然成其造化也。谓天元气动於肾,乃坎戊为阳,一呼而动之有五。地元气动於心,乃离己为阴,一吸而动之有五。阴阳气动,数合成十。《易》曰:天九地十,戊己自合也。谓心中抽汞而化精,肾内升铅而变气,精气为物变化,而自结刀圭。夫心中抽汞者,汞去则真水下降,是离卦去阴而成乾体。乾,天也,轻清而无阴。人能契之,则自然七情灰灭,六欲冰消。谓肾内升铅者, 铅离则真火上行,是坎卦去阳而为坤象。坤,地也,重浊而无阳。人能契之,则自然三聚成圆,万缘心泯。好道君子,请事斯语矣。

尝闻广成子曰:夫天枢之上,天元一气主之;天枢之下,地元一气主之;天枢之中,阴阳之源从之。谓修真之士,形肖天地,头圆象天,清阳之本,斡旋七曜,应动一枢,辅弼紫微虚谷,元神拱之。黄帝曰:效七政运虚之道,夺阳炼阴也。且贪、巨者,应两耳也。辅弼灵台,使诸尘不染,万缘不挂,得神识寂然而定。谓禄、文者,应两目也。若张之则神泄於外,闭之则神定於内。夫廉、武者,通辅弼之径,贯玄牝之门,是天地根基,性命关钥。依时互换,绵绵若存,得五神交感,而丹炉火炽矣。谓破军者,镇守金关,密封地户,真风内扇,水气难攻。令缄闭金胎,使不得漏失,赤龙精气,致三尸遁迹。以心寒六贼,望风而胆碎,得火烧金鼎,水泛玉关,始一身元气,上下三田而贯矣。谓周身八卦者,离为绛宫,是甲巳会合之乡,虎龙变生之地,乃万神之宅也。夫坎隐两玄,乃攒簇五行,合和四象,精光共聚,戊癸归根,号太一之宫矣。肺丁藏魄也,不惊悸以能安。肝庚隐魂也,无喜怒而常静。壬甲主大肠而传道,巽辛附胆性以中和。坤土为曲江而返复阴阳,艮山注水源而生清真浩气。此七政八卦之用,乃阴阳根蒂,造化金丹,妙不可量。《阴符经》云:七政成功,黄芽内长,八卦周围,神光黯淡。《易·系辞》云:圣人立象以尽意,设卦以尽情。

会真集卷之一竟

坚持道教中国化方向