序上清道类事相

经名：上清道类事相。唐王悬四卷。底本出处：《正统道藏》太平部。

上清道类事相卷之一

仙观品亦曰道场亦曰玄坛亦日精舍亦曰靖海。

《本相经》云：天尊以龙汉之时，於北陇玄丘七宝馆内炼其真文，天景大混题馆四面也。

《三洞科》云：起靖馆宫堂，乃引律日安靖，治於天德。天德者，甲乙丙丁地也。民家曰靖，师家曰治，皆长一丈八尺，广一丈六尺。凡佩仙灵符录，皆须安靖治也。

《法轮经》云：若见台馆，思念无量，普瞻八极，身与我神，洞见幽微。今谓观则瞻，观八极。八极者，八方也。人若能安神定志，则通彻微妙，洞见幽玄。幽玄与微妙者，太玄真一之极果也。故五千文上经云：常无欲观其妙，常有欲观其微也。今经本微字错作徽，此则字之相类，传写之误，其来日久矣。

《上清变化经》云：西台之馆，二真服御之处，刻录之所。

又云：九玄之馆。

又云：太极观，上元上真变化处也。

又云：紫上观，太灵真文秘在其中。

《上清经》云：协晨灵观，玉晨道君居之。

《真诰》云：易迁馆协晨夫人居之。

《三元布经》云：元始天王於明霞之观，将上真玉检下授三天玉童也。

《灵书经》云：北方郁单之国有洞灵之馆，高与云齐，其处暗冥，四面无光。别有洞灵之馆，朗然而现，四面洞彻，如日中景也。天尊封天文於此馆中，故名之为洞灵之馆。

又云：太上道君时於南丹洞阳上馆栢陵舍中，稽首礼问元始天尊，为说《罪根上品经》也。

《灵宝隐语》云：合景北灵馆，云上携手飞。

又云：常融天有紫微之馆，处乎玉清之上，焕乎紫虚之中。

又云：过度三界之庭，升入太灵之馆也。

《太上飞行经》曰：道君逍遥羽阴之馆，息乎洞豪之门。

《八节谢罪经》云：八节之日，上皇太帝君乃登广寒上清之境，上清灵宅太空之阙，丹紫之台，长绵玉楼，群仙集于太微之观，议定天下万民之罪福也。

《道学传》云：吴猛，字世云，登山诗曰：仰瞻列仙馆，俯察玉神宅。

又云：许玉斧玄孙灵真，梁代在茅山敕为立嗣真馆，以褒远祖之德也。陶隐居所住朱阳馆，即是许长史旧宅也。

又云：孔灵产，字彦灵，会稽山阴人也。深研道要，遍览仙籍，宋明帝於禹穴之侧，立怀仙馆，诏使居焉。

又云：陈高祖於义仙馆发讲。兰陵人萧子祎，字虔华，被褐起座，舍所造织成经巾，以充供养。祎后卒，法式经书悉入公家，安国馆经巾，至今犹存也。

又云：梁世祖於天目山立太清馆，招诸道众同来憩止也。

《太洞经》云：元龟山有九灵之玉馆，太帝玉妃之所在也。

《本相经》云：高阳国中有长乐舍，方圆一丈二尺，其舍表裹悉有天景大混文字，题在四面，营卫此舍也。

《皇人守三一经》曰：峨眉山皇人以苍玉为屋，黄金为局脚状也，五色为垣也。

《登真隐诀》云：燕口山亦名方源馆，昔孝明於此合神丹而升玄洲也。

又云：古人曾合九鼎丹於此也。

《十洲记》云：瀛洲有金銮之观，饰以众瑶，直上峰云，中有青黎瑶几，覆以云执之素，刻水碧为倒龙之状，悬火精为日，刻黑玉为乌，以水精为月，请瑶为蟾兔，於地下为机捩，使昏明弦望不亏，时时有香风泠然而至，张袖受之则历纪不厌矣。

《凤台曲素上经》曰：月朗西华馆，意合广寒宫。婆娑紫凤下，萧条九岭峰。流盼无穷野，仰观劫刃中。

《上皇先生紫晨经》曰：金童攀云而侍轮，玉女蹑虚而卫灵。东游碧水之馆，洞渊浩灵，极清之源。

《登真隐诀》云：大茅山西立华阳上下二馆。

又云：方山下有宇幽馆，多有学道人居之。

又云：宋景王立馆，馆主王文清也。

《上清三天正法》云：清微馆，三天颂文出其内。

《八术神虎隐文》云：太真之馆，太微天帝君受消魔智慧神虎金符处也。

《三九素语玉精真诀》云：高上玉馆，三九素语隐在其中。

《玉帝七圣玄纪经》云：景霄观上帝君之所处。

又云：紫虚玉馆，皇人相期处。

《三道顺行经》云：紫霞内观，《八素真经》在其中。

《玉光八景经》云：玉虚之观，太上道君反寂之处。

《玉精真诀》云：高上玉馆在紫虚之天，《三九素语·玉精真诀》封在其内。

《大洞真经下》云：映天洞观，金真玉经在其中。

《大洞经下》云：道君登碧水之虚台观，沧洲之紫馆。

《三天正法》云：九玄帝君歌曰：结芒太霞馆，流盼无穷龄。又青童君歌曰：蔼味上清馆，岂觉有余滞。

《大有妙经》云：龙吟絁宅府，凤啸太霄馆。

《大洞玉经注》云：帝君乘丹霄而启道。太冥披绿霞而明微，焕乎金塘之馆也。

又云：金琅馆在玉清天中，上皇真人治其中。

又云：昆仑山上有九灵之馆，上接纵玑之轮，下在太室之中，西王母之所治也。

《龟山元箓》云：上游五岭峰，群翔太华观。

《七转紫晨君上经》云：上皇先生颐神神州之阙，萧条无崖之馆。

《上清八景飞经》云：太上大道君萧萧太龟之上，放浪於无崖之外，各反玉虚之馆

《真诰》云：桐栢真人歌曰：写我金庭馆，解驾三秀畿。夜芝披华峰，咀嚼无长饥。

《真诰》云：领略三奇观，浮景绝翔冥。

又云：郁蔼非真墟，太无为我馆。

《真诰》云：紫阙构虚上，玄馆冲绝飙。

又云：翳蔼紫微馆，郁台散景飙。

又云：受精玄汉，故改容於三阴之馆。

《升玄经》云：有浮云观，天尊游行之所也。

《大洞真经》云：森朗都有中黄太一上帝之馆，始元童子在其内。

《龙飞尺素隐诀》云：太真丈人游赏紫虚之馆。

又云：蔼沫太虚馆，灵风散奇香。

又云：栢成子、谷希子、广成子、青真子，游三素八轮绮异之观也。

《白羽黑翮经》云：太真丈人盘游紫虚之馆，息驾无崖之端。

又云：太真丈人，北到朔阴洞玄之馆，寒水之乡。

《上清变化经》云：南极长生司命君，游金洞素灵之馆，遇九灵金母。太素三元君，受龟山元箓。又登太一上帝之馆，得《太霄琅书》。

又云：皇上度紫石於丹灵，刻录西台之馆，定礼於东华之方，合变於三素之气，仰披晨登之光。

又云：上引紫虚之气，下观混混之源，心注九玄之上馆，目罗中真之颜也。

《飞行羽经上》云：太上道君，昔游於北天，策驾广寒，足践华盖，手排九元，逸景云宫，遨戏北玄，息乎洞豪之门、羽阴之馆，盻纵玑以召运，促劫会以舞轮，叹万物，而雕丧，俯天地而长存。

《神州七转七变经》云：紫晨上皇先生怡神神州之阙，萧条无崖之馆，匡制三五之运，拯化承唐之难。

又云：明梁之馆，变白为青。

又云：豁落丹霄观，幽寥冥运彰。

又云：上晏九霄馆，萧登玉清宫。

又云：高上俨龙驾，宴景紫霄馆。

《玉佩金珰上经》云：太上隐玄宝章，处於玉清之馆。

又云：上清阴景内真之经，处上清之馆、太霄之中也。

《太霄紫书》云：朝游西台馆，夕憩扶桑宫。

又云：豁落紫虚馆，庆云随化消。

又云：执契太霄馆，归真玄文章。

《外国放品经》云：青童君，逍遥紫虚之馆也。

《上清投词仪》云：晏寝太常馆，峻嶒阿母庭。

《空洞灵章》云：虚明天有，梵行大馆，元正临止，司命执算。

《升玄经》云：太上於昆仑治中，进登天首大治七宝道德观，上以告张天师云：吾道出於无先太初之前。

又云：身居虎豹之薮，心在福德之观。

《洞玄经》云：紫微太灵馆，梵度天中内音书其上也。

又云：扶桑司灵馆，元洞天中内音书其上。

又云：北灵上馆，翁重天中内音书其上。

又云：北灵馆，七曜天中内音书其上。

又云：紫阳馆，文举天中内音书其上。

又云：洞灵元阳馆，在太玄都玉京山，元始、灵宝、南天大圣众至真尊神、无极大道南上赤帝、丹灵老子、太和玉女、长生司马好生君、司命司录、南极度世君、万福君，常以月二十三日会此馆，集校天人禄命长短。

《洞真经》云：金洞素灵馆，九灵金母、太素三元君所居。

又云：清微上馆，元始天王之所居。

又云：蕊珠日阙馆，太上高圣玉晨道君所居。

《道迹经》云：月上馆元始天王出皇民士叫录於其内。

《五炼生尸经》云：昔善忍国有道士晃信然，得道为元灵老君，南官书其道迹在紫微之馆也。

《内音玉字下》云：紫微馆处乎玉清之上，中有陀丘之众，驻亿万人。陀丘者，是新得度受灵之人也。功德未备，故停散其中。又有太灵之馆，梵度天王治其中。

《大洞玉经三十九章》云：九天之之上有金墉之馆，玉帝之所处也。

又云：昆仑山上有灵芝观，上接璇玑之轮，下在太空之中，西王母之所治也。

《后圣道君列纪》云：豁落丹霄观，清寥冥运彰。

《八素阳讶九章》云：放曹太微观，峻嶒九玄所。中有执寂贤，洞啸静冥处。

又云：北辰结朱馆，疑峙九虚岭。

又云：郁仪清虚观，结璘绝烟际。

又云：洞游无名馆，龙旅回琼轮。

《三皇经》云：峨峨皇极观，赫赫琼林房。

又云：相随龟山馆，歌啸扶桑林。

尹喜《 楼观本记》云：昔周康王闻尹先生有神仙大度之志，乃拜为大夫，因号喜宅为楼观，在后周穆王为修此观、召幽逸之人为道士，置其中，自尔相承，至令不绝。

《老君圣纪》云：周穆王又为镐京人杜冲字玄逸修观，置冲为道士於其中，冲后得为太极真人也。是知人间置观起自周康王也。若置道士於观中，又发自周穆王也。若是道士之名，先起自於天地两判初分之日也。仙观之号，又先起天地两判四天之前，在大罗天。大罗天上有玉京之山，玄都之仙观也。

《道学传》云：宋文帝为陆先生置崇虚馆，刘法先为馆主，封国师。董率法，彭城人也。宋明帝征为崇虚馆主。

又云：梁天卧十五年，为陶隐居建太清玄坛，以均明法教也。

又云：张允之，吴郡嘉兴人也。少而出家，依随师友，五年被敕为茅山南洞崇元馆主，后馆前别地为金陵馆，静隔人物，修习至道焉。

薛彪之，晋陵人，齐高帝时往茅山结宇，松餐涧饮，弥历年岁。齐高帝时，革命访求道逸，知彪之守志丘壑，不顾荣位，乃敕於此山为金陵馆主也。

成童孙，字安仁，义兴国山县人也。性识沉敏，独立不草，少年出家，长斋蔬食，远近赏揖，莫不增信。梁天监十六年，敕为静心馆上座，仪轨一众，甚有风德也。

孟智周，丹阳建业人也。宋朝於崇虚馆讲说，作十方忏文。

薛彪之，晋陵人也。齐建武二年，停东川，采访真秘，三年乃反，启救於大茅山东岭，立洞天馆也。

蒋负刍，义兴人也。去来茅山，有志栖托，齐高皇帝於山造馆，建元二年敕请於宗阳馆行道也。负刍又於许长史旧宅立陪真馆，应接劬劳，乃以馆事付第二息弘素，专修上法也。

东乡宗超，字逸伦，高密黔陬人也。乃舍所居旧宅为希玄道观，乃萝草结庵，编蓬捶槿，躬与门徒自运筋力，虽未雕削，不日而就也。

梁简文时，庐陵威王在镇大为起造房宇，廊庑莫不华壮，供养法具咸悉精奇，唯先生所居茅茨，不改衣服，林帷务存简率，常坐一圆枯移榻，遂有膝痕，卉冠菅席穿决不换也。

又云：道士张法猛。鼋潭石渚之阳，立石渚馆，请贾棱於馆，三年讲说。梁帝於石渚馆，令严寄之於其中，厨醮悉以菜也。见《贾棱传》也。

宋初长沙景王就许长史宅地之东，起道士精舍。梁天监十三年，敕贸此精舍立为朱阳馆也。宋明帝召陆先生权住骡骑航扈，客子精舍，劳问相望，是知精舍通在三教称之也。

殷法仁，字兹道，陈郡阳夏人也。少而出家，勤习诵，长斋菜食。有陈文诃，京师富室，起义仙馆，请法仁居焉。

九真馆，晋陵曲阿人王灵玙字善宝之所住，专修上道也。敕给馆民二百，馆户金缯香药，事事丰多。

谢暄，字元映，陈郡阳夏人也。长斋菜食专务修道。上虞山剪棘开路，成立山馆，有若神功也。

苲定，字叔安，信义南沙人也。好神仙，弱年入海虞山师谢暄。暄见其有志，令住元阳馆，看视朱公经也。又於元肠馆右别立精舍，绝人行也。

陆修静，字元德，吴兴东迁人也。於庐山东南瀑布岩下，起观名曰简寂，处所幽深，构造壮异，见者肃然，兴昆阆之想，后人因以修静号曰简寂先生。

王僧镇，梁州晋寿人也。乃於判州安陆起福堂馆，还过郢州又起神王馆，并极华整。又於衡岳起九真馆。

荆州有始兴馆，颖州庚承仙讲道经於其中。

褚伯玉，字元璩，吴郡钱塘人也。隐南岳瀑布山，妙该术解，深览图秘，采炼纳御、靡不毕为。齐高祖诏吴会二郡以礼资迎，又辞以疾。俄而高逝，高祖追悼，乃语於瀑布山下立太平馆。伯玉好读《太平经》，兼修其道，故为馆名也。

孙岳，字玄达，东阳永康人也。齐永明三年，敕征为兴世馆主，遂密修至道、殷勤诱接，伏膺受业者常数百人。

又云：太守王亮、县令顾撝，永明中启台於郊，为晋陵人李景游字慧观立栖真馆，将欲缔构之夕，梦见淹成王施柱二十，助立道场，寻至城中水处，即见柟柱满水，取既满数便没。俗言他淹成王是战国时人也。

许明业，扶风赤岗人也。少年出家，长斋蔬食。梁太清中为州刺史南平王请出城北神王馆供养，值乱因入武昌青溪山立馆，远近崇仰之也。

杨超，字超远，东海人。梁时入吴包山为林屋馆主，门徒盈千人。又为华阳馆主，於华阳之东别立招真馆焉。

冯法先，字法远，晋陵曲阿人也。陈时茅山起崇元馆，莫不壮丽。陈武帝初，晋陵有一僧，死得七日云：天堂有一处正构立大堂，云拟茅山冯先生。此僧更活，欲来山中访觅，验其所见於山下见山中人出，访问知有此公，犹在世也。

张裕，天师之十二世孙，少小出家，梁天监中於虞山起招真馆居之，能致仙道也。

史袭先，字继道，吴人也。舍妻长斋，起馆。梁武帝嘉之，赐名曰大通玄馆也。

又有徐师子，字德威，东梅人也。出家蔬食，陈武帝立宗虚大馆，引师子为其馆主也。

王远起，太原人也。善礼忏，领集真馆主。三周行道也。

淳于普洽，字法洞，吴郡人也，少出家。市北有石名生，舍宅为馆、名为崇信，以普洽为馆主也。

张元妃，字净明，居曲阿蔡坡村，后出都造至德馆於东府城北。梁武时也，又请以后屏迹茅山，复於南洞造玄明馆，绝谷休根，专事吐纳也。以永定三年往海虞山，於南沙丘馆告化，还葬茅山也。

又有李令称者，庐陵女人也。少出家离俗，入庐山，於千福乡延静里造精舍，名曰华馆。

梁元帝时人律曰安靖，治於天德。天德者，甲乙丙丁之地也。民家曰靖也，师家曰治也。长一丈八尺，广一丈六尺。凡佩仙灵符箓治职，皆须安治法座也。

上清道类事相卷之一竟