混元八景真经卷之二

道教之音整理 佚名

2017-03-24 16:13:00

经名:混元八景真经。五卷。不着撰人,疑为唐人所撰。底本出处:《正统道藏》洞神部本文类。

混元八景真经卷之二

劝后学得理者,先须修身,然后养命,必致神仙也。如人身不修,元气不足,便得真理而行,亦不能达也。谓内气不足,与外气不贯串相合,故其为道,难得达也。

问曰:上文阳消阴补,其元一之气,一者是父之一点真精,传神受气,乘母之一点真气,二气相乘,乃成於形。只如二气相乘,即是凝珠一颗,精从何处造化,气从甚处变,通夺天地造化而成人? 答曰:然父者木也,精者火也,二象元是一气,木即为主,火即为用。母者金也,气者水也,金即为主,水即为用。父与母,精与气,此四者元是四象,遇土即相生,不遇土则相克。母之元宫者,真土也,四象至此宫,自然相顺共聚为宝也,各具本性而生性意智慧。金者性也,木者意也,水者智也,火者慧也,金将本性外立西方,内生肺藏;木将本意,外立束方,内生肝藏;水将本智,外立北方,内生肾藏;火将本慧,外立南方,内生心藏;土无位无正形,随旺四季,象立中宫,内生脾藏。肾主骨,肝主筋,脾主肉,心主血,肺主皮毛;肝主目,脾主唇,肺主鼻,肾主耳,心主舌,胆为肝府,小肠为心府,大肠为肺府,膀胱为肾府,胃口为脾府。此五位各具本位,气用立於本方,具前神,故得身体全备,是五行生万物之理也。人之血肉骨髓,皮毛,筋齿,皆自性意智慧而生,何谓也?此盖为从无入有,以立阴阳,阴阳分四象,四象入中央,具五行,自然夺天地造化,万物从而生焉!人能达此,反取阴阳真气,补摄毁败之躯,受五行造化气足,自然达於圣位。但是人身元从无入有,无功而成功,非是容易而得之,今却依根本而修,自凡入圣,盖从有作,实非难也。已上所论,却依法作用,即三十日气备,三百日造化成,便得体象俱备。身既得就,神气精用为主也。神者,土气也;气者,金水之气也;精者,火木之气也;此乃混元八景真经卷二谓之三奇神气精。然随母之荣卫经络,周身引行,至中宫鬲元宫,於母变乳下,十日内生膜一重,其膜上生金液白膏,三十日内其膏满溢,奔赓而出,流入元宫,灌溉所聚者,神气精也;四十日内又生膜一重,至六十日第二重,膏满足,奔奏而出,流入元宫。第三重膜闭,留为积,至七十日,膜生三重;九日膏满,第三重膏满奔赓而出,流入元宫。第四重膜闭,留为积。自后每三十日生一重,闭一重,三百日内,生膜九重,闭尽九重。然后三百日夺天地造化,血肉筋骨皮毛并就,故膜不生身,既得成而降生於世。然后取积乳九重,用为食,一年食乳三重,三年食乳九重尽,方得神全气备也。既得体备气全,方取百味五辛之物,而用为食,自口而入,过十二重楼,肺乃受之,传於肾,肾传於肝,肝传於心,心传於脾,脾者土也,能生万物,能杀万物。杀者,杀五辛百味之滓,化归大小便是也。生者,生百味五辛之津,归於元宫,却是父之一点真精所住之处,故曰元宫;在脐下三寸,方圆四寸,名日大海;之中有神龟,左鼻能收,右鼻能出,中取脾藏所生百味,五辛之津,转行周天数足,却於右鼻中出。自坎宫上朝於舌下二窍中,出左为玉液,右号华池,起於舌,聚嚼至浓,候满口,复咽至十二重楼,肺复受之。盖经元官神龟,行周天数足,更不行於诸藏,惟传於心,心有三毛七孔,别有一穴,号曰聚涎穴。其亢有三窍,其涎自中窍所传,灌溉一身,洗涤五藏。左窍行荣,右窃行卫,一名荣卫,二名龙虎,三名人中血脉。此血脉度人皮毛下,行周天数足,方化为血。血中血化为肉,肉中肉化为筋,筋中筋化为骨,骨中骨化为髓,髓运即成精。前自十二重楼,后自太和玉枕已上九宫中出者,皆精也,自已下三百六十骨节问,皆是髓。只如阴阳运动,必先动其神,然后动其气,后方动其精,精降则阴阳相合,是生身之根本也。人能达此机,依法而修,的是修真之要也。

问曰:上文举人身初受父母一点真气,三十日气备,又言三百日造化,方得体象俱全,而降生於世,承金液白膏之力,方活於身。今已细思,三十日气备,依根本造化之功,如何作用?三百日造化之法,如何施摄?次后三年,金液白膏,又从何而得?答 曰:然昔天地未分,受大道真气而入於中元,先分阴阳,次立三才,乃分四象,次具五行,配六律,生七气,变八卦,成九宫,森罗万象,用日月,分昼夜,百刻十二时中,用刻漏为准。已上事,三十日气备,三百日体象俱全,此自道也。从秒至分,从分至刻,从刻定时,从时立日,从日定候,从候定节,从节定气,气上立年。已上大定,用刻漏为准也。人初受父母真气於交感穴,一同天地造化,三十日气备,暗夺天地三百日造化,方得体象俱全,白膏金液,是三百日积聚之物。若达此机,依法而修行,可作神仙也。所有三十日结气之功,三百日造化之法,并在下卷,该载玄机。今既略备,依法子细论之,为人曾犯破三奇,元神不能具足,故於中卷内,先论修身养命,补气全神,是天地微机生人妙旨,故将此法备於下卷。如后之学者,但先修身,然后养命,功若不阙,无不准的。如得者,慎勿轻泄天机,若容易轻泄,立招殃祸,永沉下鬼,切在珍重宝惜,非人勿泄。戒之!慎之!

混元八景真经卷之二竟

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混元八景真经卷之二

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2017-03-24 16:13:00

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混元八景真经卷之二
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经名:混元八景真经。五卷。不着撰人,疑为唐人所撰。底本出处:《正统道藏》洞神部本文类。

混元八景真经卷之二

劝后学得理者,先须修身,然后养命,必致神仙也。如人身不修,元气不足,便得真理而行,亦不能达也。谓内气不足,与外气不贯串相合,故其为道,难得达也。

问曰:上文阳消阴补,其元一之气,一者是父之一点真精,传神受气,乘母之一点真气,二气相乘,乃成於形。只如二气相乘,即是凝珠一颗,精从何处造化,气从甚处变,通夺天地造化而成人? 答曰:然父者木也,精者火也,二象元是一气,木即为主,火即为用。母者金也,气者水也,金即为主,水即为用。父与母,精与气,此四者元是四象,遇土即相生,不遇土则相克。母之元宫者,真土也,四象至此宫,自然相顺共聚为宝也,各具本性而生性意智慧。金者性也,木者意也,水者智也,火者慧也,金将本性外立西方,内生肺藏;木将本意,外立束方,内生肝藏;水将本智,外立北方,内生肾藏;火将本慧,外立南方,内生心藏;土无位无正形,随旺四季,象立中宫,内生脾藏。肾主骨,肝主筋,脾主肉,心主血,肺主皮毛;肝主目,脾主唇,肺主鼻,肾主耳,心主舌,胆为肝府,小肠为心府,大肠为肺府,膀胱为肾府,胃口为脾府。此五位各具本位,气用立於本方,具前神,故得身体全备,是五行生万物之理也。人之血肉骨髓,皮毛,筋齿,皆自性意智慧而生,何谓也?此盖为从无入有,以立阴阳,阴阳分四象,四象入中央,具五行,自然夺天地造化,万物从而生焉!人能达此,反取阴阳真气,补摄毁败之躯,受五行造化气足,自然达於圣位。但是人身元从无入有,无功而成功,非是容易而得之,今却依根本而修,自凡入圣,盖从有作,实非难也。已上所论,却依法作用,即三十日气备,三百日造化成,便得体象俱备。身既得就,神气精用为主也。神者,土气也;气者,金水之气也;精者,火木之气也;此乃混元八景真经卷二谓之三奇神气精。然随母之荣卫经络,周身引行,至中宫鬲元宫,於母变乳下,十日内生膜一重,其膜上生金液白膏,三十日内其膏满溢,奔赓而出,流入元宫,灌溉所聚者,神气精也;四十日内又生膜一重,至六十日第二重,膏满足,奔奏而出,流入元宫。第三重膜闭,留为积,至七十日,膜生三重;九日膏满,第三重膏满奔赓而出,流入元宫。第四重膜闭,留为积。自后每三十日生一重,闭一重,三百日内,生膜九重,闭尽九重。然后三百日夺天地造化,血肉筋骨皮毛并就,故膜不生身,既得成而降生於世。然后取积乳九重,用为食,一年食乳三重,三年食乳九重尽,方得神全气备也。既得体备气全,方取百味五辛之物,而用为食,自口而入,过十二重楼,肺乃受之,传於肾,肾传於肝,肝传於心,心传於脾,脾者土也,能生万物,能杀万物。杀者,杀五辛百味之滓,化归大小便是也。生者,生百味五辛之津,归於元宫,却是父之一点真精所住之处,故曰元宫;在脐下三寸,方圆四寸,名日大海;之中有神龟,左鼻能收,右鼻能出,中取脾藏所生百味,五辛之津,转行周天数足,却於右鼻中出。自坎宫上朝於舌下二窍中,出左为玉液,右号华池,起於舌,聚嚼至浓,候满口,复咽至十二重楼,肺复受之。盖经元官神龟,行周天数足,更不行於诸藏,惟传於心,心有三毛七孔,别有一穴,号曰聚涎穴。其亢有三窍,其涎自中窍所传,灌溉一身,洗涤五藏。左窍行荣,右窃行卫,一名荣卫,二名龙虎,三名人中血脉。此血脉度人皮毛下,行周天数足,方化为血。血中血化为肉,肉中肉化为筋,筋中筋化为骨,骨中骨化为髓,髓运即成精。前自十二重楼,后自太和玉枕已上九宫中出者,皆精也,自已下三百六十骨节问,皆是髓。只如阴阳运动,必先动其神,然后动其气,后方动其精,精降则阴阳相合,是生身之根本也。人能达此机,依法而修,的是修真之要也。

问曰:上文举人身初受父母一点真气,三十日气备,又言三百日造化,方得体象俱全,而降生於世,承金液白膏之力,方活於身。今已细思,三十日气备,依根本造化之功,如何作用?三百日造化之法,如何施摄?次后三年,金液白膏,又从何而得?答 曰:然昔天地未分,受大道真气而入於中元,先分阴阳,次立三才,乃分四象,次具五行,配六律,生七气,变八卦,成九宫,森罗万象,用日月,分昼夜,百刻十二时中,用刻漏为准。已上事,三十日气备,三百日体象俱全,此自道也。从秒至分,从分至刻,从刻定时,从时立日,从日定候,从候定节,从节定气,气上立年。已上大定,用刻漏为准也。人初受父母真气於交感穴,一同天地造化,三十日气备,暗夺天地三百日造化,方得体象俱全,白膏金液,是三百日积聚之物。若达此机,依法而修行,可作神仙也。所有三十日结气之功,三百日造化之法,并在下卷,该载玄机。今既略备,依法子细论之,为人曾犯破三奇,元神不能具足,故於中卷内,先论修身养命,补气全神,是天地微机生人妙旨,故将此法备於下卷。如后之学者,但先修身,然后养命,功若不阙,无不准的。如得者,慎勿轻泄天机,若容易轻泄,立招殃祸,永沉下鬼,切在珍重宝惜,非人勿泄。戒之!慎之!

混元八景真经卷之二竟

坚持道教中国化方向