云山集卷之七_碑记

道教之音整理 元----姬志真

2017-03-25 12:59:12

云山集卷之七_碑记

知常真人姬志真撰

碑记

重阳祖师开道碑

原夫至道出自先天,太上卓尔立其宗,累圣袭而张其后。灵源妙本,既发而不蒙;幽枪玄关,大开而弗闭。从兹设教,代不乏人。然而顺世污隆,乘时步骤,去圣逾远,灵光不属。波澜既荡,异派争流,枝叶方联,而纷华竞出。散无名之大朴,遗罔象之玄珠,忘本迷源,随声逐色,正涂壅底,道闽荒凉。由是圣人复起,究天元一气之初;洪造更新,应历数万灵之会。天挺神授,而力拯颓纲;祖建宗承,而载维新纽。弃华摭实,援溺导迷,革弊鼎新,而玄关复启焉。重阳祖师乃其人也。姓王氏,讳嘉,字知明,道号重阳子。本京兆咸阳人。骨相魁梧,神襟逸迈,冥通广漠,密契参寥,智彻真源,行超法海。大量以虚无为体,骸屋非干;玄功与造化为俦,情尘顿息。破幻如摧枯拉朽,断疑如碎菌拔茅。稳挂洪钟,高悬宝鉴。真自甘河之遇,密授神丹;灵从酌水之通,冲开智藏。是以性天凝寂,觉海汪洋。块坐南时,渊默之雷声忽震;乌飞刘蒋,圆明之月照无边。犹示地文,深肩天府。活死名墓,示绝后之重苏;灵位为牌,表亘初之自在。琼英特秀,而识之者希;石髓重开,而遇之者罕。於是方求续焰知音之徒,预知其在束海之滨也。遂焚庵拂迩,策杖云行,语人曰:吾将於邱刘谭中捉马矣。世莫知其意谓,徒以害风命之,而皆不信也。时大定七年夏四月,发程束迈,及宁海、登莱。揭虹蜕之竿,施云霞之饵,方便神化,未及数年,引出受道之器者七人,内果得邱刘谭马焉,乃道中之龙也。遂号马公为丹阳子,谭公为长真子,刘公为长生子,邱公为长春子。四子之亚,有玉阳子王公,广宁子郝公,及清挣散人,皆目击顿悟。各令随方立志,炼己修真。唯擭四子直抵大梁,寓於岳台坊磁器王氏之逆旅,朝夕相从,切磋琢磨,曲尽其妙。一日乃谓四子日:汝等性命,各自护持,傥有所疑,质於丹阳,吾将赴师真之约矣。翌日果升霞焉。时大定庚寅正月初四日也。春秋五十有八。其恍惚神变,载之别录,不可具述。迁其灵骨而葬於终南。时膺大朝隆兴,崇奉道德。长春真人起而应召之后,玄风大振,教门日盛。至於嗣教清和真人,遂命徒众营其所葬之地为重阳宫。此升霞之地,遂崇修为朝元宫焉。尝试论之,世之所谓得道者,必详其边之所为;所谓得仙者,必议其事之怪诞;所谓长生者,必欲留形住世而已。殊不知神变出异,幻感靡常,乃好奇者之所慕,诚道家之所谓狡脍也。至於自本自根,自亘古以固存而不坏者,岂寻俗之所易见易知哉。祖师之来,传此而已。则气运之变不可役,化机之动未始出,逍遥於广模之乡,放任於旷垠之野,隐显莫测,应变无方,细入毫芒,大包宇宙,在有非有,居空不空,清争本然,古今常若。祖师以此立本,以此应世。至於蜕形说法,而直入於不死不生,混伦胳合,与道为一焉。此亦妄测其边耳,固非其所以迩也。其所以迩者,虽大辩者不可古。诂矣。辄鞭驽钝,敬为之铭:

元贞寿海,混混茫茫。葆光天府,纯纯常常。祖师西来,传此妙旨。挥霍灵空,息鲸补劓。四子相从,无为一宗。同心仰事,一旦古真容。丹成厌世,如蝉出蜕。蜕形蜕法,复乎无际。时不可拘,方不能碍。出入有无,神通自在。规此灵踪,建之一宫。薪薪续焰,敷畅玄风。

终南山栖云观碑

全真之旨,酝酿有年,薪焰相传,古今不绝。然而藏身深杳,未易发畅者,盖葆光灭边、遗物离人,而为於独者也。其教以重玄向上为宗,以无为清摩为常,以法相应感为末。摭实去华,还淳返朴,得老氏之心印者欤。皇统之初,重阳祖师杰出尘表,存神遇化,方始辉光。遂以是道传诸海滨数子,所谓马谭刘邱之伦也。虽复强本,而其教未始大弘也。至於国朝隆兴,长春真人起而应召之后,玄风大振,化洽诸方,学徒所在,随立宫观,往古来今,未有如是之盛也。门下有任公先生者,其族相台人也。舍俗投玄,北游燕蓟,师事栖云真人,从道有年,密传其妙。乙酉春,下山飞乌行化於秦晋之问,以及终南,至於重阳万寿之官。束约五里,有墅日梁家注,世传古有洞清庵,乃重阳神化之所立也。未详其实。经易世之后,荒芜四合,通融鼬之径而已。因有是边,及承京兆府总管给据,令射占开办。住持先生乃率其门弟李志葱、温志清等数十辈,同心戮力,经营建立,复成是观。前后约七十余亩,径穿修竹,环以清流,堂殿仅完,廊应序列,方壶在后,特室处幽。乃蒙宣差权省移刺公主张,赞成其事。清和真人为之题其额曰栖云。以为祝延圣寿之乡,荐享祈禳之地。心香频灶,光扬玄祖之风;性烛常然,开示全真之化。落成之日,命刻翠泯,以传不朽。勉为之铭云:

圆机日新,乃全乃真。持以重静,保以真淳。祖师之来,如新斯旨。束海之滨,传之数子。大振玄风,神舟普示。浩劫难逢,尤宜立志。归其门者,岂不示思。夙兴夜寐,勉而效之。

洛阳栖云观碑

皇朝圣祖御极之初,思征有道。长春真人应召之后,化洽无垠,道日重光,玄风大振。簪裳之倡,雾集云臻,宫观之修,星罗棋布。遐荒若此,况中夏乎。兹洛京之南及一舍,古墅曰朱葛,左连嵩少,右顾龙门,万安之山峙其前,伊洛之川注其北,中立道观日栖云。窍其迩之本末,皇栖云真人门下四子,经始而建之也。辛巳秋,真人开道盘山,方来修炼之士,多往质疑。令闻远播,黄冠野服游其门者,不可胜计,亦当时辅教之首出者。而四子一曰崔志隐、二曰管志道、次曰董道亨、次曰李志希,俱在席下。参学有年,皆蒙印可,其心莫逆,相与为友。甲午秋九月,共议采真之游。乃自北而南,遍历燕赵齐鲁之问,乘流坎止,未及覃怀。当是时也,始经壬辰之革,河南拱北城郭墟厉,居民索寞。自关而束,千有余里,悉为屯戍之地,荒芜塞路,人烟杳绝,唯荷戈之役者往来而已。丙申夏四月,数子渡孟津而游洛京,暮及陈昌,遇故人石公,见而惊喜,相待甚厚,眷恋不已,留居数月。周览山川明秀与心会处,以安蓬华,而及朱葛。顾视四方,何异深山大泽,迥绝人境,栖真养浩,不无助焉。访其邻,皇董道亨之故里也。备知土地晓肥,彼此畔坍,皆荒芜四塞,华曹参天,殊无主者,惟存废址瓦砾而己。数子於是议经道观。为之张本。继而王杨江李寻至,同心戮力,有作争先,卜筑珀茨,芟萝垦僻。摧枯拉朽,剪荒榛棋棘之丛;解秽除纷,树火枣交梨之木。朝勤暮止,日改月化,几二十年,是观浸兴。立正殿以奉三清,后真堂以尊众圣,云会在右,芬积居束。附近门墙,膏腴之田六百亩,栽培覆护果实之木千余株,桧柏萧森,门庭清肃。养生储蓄,取诸左右而丰;敬接方来,兼有自他之利。尊师报本,奉国熏修,祝赞璇图,祈禳士庶,云霞萃止,师真往还,乃为束道主也。甫成而后,额之曰栖云。盖取其师之道号云,冀不忘师也。三子之能事既毕,从师归汴,唯李志希主之有年而不替,克成其事,善守者也。崔子复赞成其像。岁次昭阳大渊献春正月,执事者不远而来致敬,祈予赞语,以纪其实。义不可辞,勉从而直书,其铭曰:

大哉至道,无门无旁。不即不离,四达皇皇。圣人得之,终身所存。老氏发源,传嗣万世。近代重阳,其龙其光。长春相继,真风益彰。栖云至德,知白守黑。惠慈利物,为天下则。四子明俦,克绍箕裘。采真龟洛,朱葛兴修。琳宇一区,芝田六顷。火枣千株,具瞻万境。晨香夕灯,众善奉行。自天降佑,何福不臻。

盘山栖云观碑

道无形坍,得人则行;山无高下,有仙即名。此物理之冥符,人事之胳合也。渔阳西北之山,本名四正,古有田盘先生者,田其姓也。未详何代自齐而来,栖迟此山,岁历已久,得道成真。虽犷猎庸樵,莫不敬仰,远近风化,人因名此山为盘山焉。兹山之颜,紫峰之下,怀抱爽恺,明秀端正,号曰中盘,缥缈云霞之洞府也。累经劫代,为浮图氏所居。会金天失驭,劫火流行,陵谷推迁,物更人换,复为茂林丰草,豺虎之所据焉。时膺大朝隆兴,崇奉道德,栖霞长春真人起而应召。甲申正月,复还燕然,建长春宫。由是玄风大振,四方翕然,道俗景仰,学徒云集。门下有栖云子者,密通玄奥,颇喜林泉飞乌择地。其徒有张志格等,庚辰岁,预及此山,萝荒僻径,披寻故址,巧与心会,遂营卜筑。辛巳春,承本州同知许公,议请栖云真人住持此山,应命而至。居无几,参学奔赴,虚往实归日数之而不及也。席下皆茂德耆宿,履践皆抱朴明真,徒辈日增,遂营为观。丙戌春,疏请长春真人作黄录醮事,真人因题其额日栖云观焉。厥后名播诸方,京师官僚士庶复请出山,住燕京天长观。丁亥秋,真人升霞之后,大师由是率众南迈。所过者化,郡县郊迎,随立宫观,创新茸故者不可胜数,皆其门弟所主焉。特於南京重阳祖师升霞之所,郑重倾心构朝元宫,最为壮丽也。原夫栖云大师,立德建功,造始於中盘,大成于梁苑。其赞助真风,辅成玄教,亦由时之盛者也。此特纪其实迩,而师之所以述者,殆不可以言传也。后之学者,亦宜勉旎。敬为之铭:

田公先生,人物之英。玉石之荣,泉源之清。神变罔测,不留影迩。山有其名,公怀其实。久假浮屠,於今始归。猿鹤并集,蕾买霞以依。栖云老师,复主张是。敷畅玄风,无远不至。王之与田,削去二边。千载一合,薪火之传。松风竹月,水声山色。出示吾宗,惟居'之得。山舟密移,行莫迟迟。重玄向上,勉而效之。

高唐重修慧冲道观碑

无何之乡,广漠之野,有方外之游者二子焉,一日延真,次日永真。延姓贾氏,名志希。永姓李氏,名志端。延真之祖出於钧,永真之家起於岚。钧南岚北,途经数千。之二子者,相与游於世,胥如志也。俱以服膺道术为业,继长春、清和之风,而历久不渝。其纯信之笃,而能剖心厉志,扫除狂妄,以至骨立,而能超卓於世俗者。其所见无全牛,而游刃恢恢有余地耳。时无止,分无常,水金禅代之交,陵谷变迁之际,诸夏云扰,朔南未宁。生民涂炭迫侧,而心迹自致灰槁者有之,昆久於其道者乎。怀玉於中,同尘於外,人无识者。壬辰之运,延与永相遇於漯水之城限,目击神会,相视而笑,莫逆於心,遂与为友。或裹饭相饷,或力作自娱,二十余年,犹断金臭兰,未始相离也。崇塘之颜,有庵之故基。二子於是拓摭瓦臂,治,平高下,采之筑之,堂之构之。畦蔬园圃,倚阜临溪,列植苍官,杂以文木。闱苑壶天之邃,灵源洞府之幽,未异此也。是谓慧冲道观。之二子者,抱抱然於其间,虽市井之喧阗,而耳若无闻,境色之纷华,而目若无见。机械不藏於胸次,虚白不昧於厥中,所作与人同,所养与人异,真修混沌氏之卫者欤。与夫登拢而争先,坐乾没而无足者,固有间矣。诅可同日而语哉。亦内外之不相及已。丙辰夏五月朔,叔而铭之。其铭曰:玄教心铭,资深性成。了真非妄,惟一惟精。大体完全,必静必清。中主而正,自成而明。道传二子,延永其名。断金之友,兰若斯馨。.俯存方舆,仰事圆灵。若愚若慧,如醉如醒。在搂而宁,与物皆作。山路不迷,洞扉无钥。秀木萧森,灵苗间错。忘怀市井,无异邱壑。鸡犬放收,蓬庐寄托。嚼蜡世味,分甘天爵。膏粱不愿,随宜饮啄。无几无时,仰参寥廓。

长春真人成道碑

真人族姓邱氏,讳处机,字通密,道号长春子。祖居登州之栖霞。宿禀仙姿;聪敏博达,神襟逸迈,识度不凡。未弱冠之一年,颖然顿悟,弃累投玄而参访焉。大定丁亥春正月重阳自陕右而来,访求知友。始及昆箭,真人闻而往观之,目击神会,遂师事焉。亲炙左右,重玄理窟,日以发明。继而同志偕来,谓丹阳子马公、长真子谭公、长生子刘公、玉阳子王公、广宁子郝公。数子同师,遂结方外之心交,泛全真之法海。荷师资授受,皆能服膺而各得所传。居无几,重阳惟担马谭刘邱而行,声传四海。已而之汴,复寓岳台坊之邸中,顿致数子。久之,付后事於丹阳,无疾而返真焉。四子护灵衬而归殡於终南。丧事既毕,各议所之,分方立志。於是真人乃游秦陇,戢迩墦溪,箪瓢不置,蓑笠随身,物我俱忘,心宇泰定。六年而造妙,以至出处语默,动容周旋,无非道用。玄关启钥,天府开肩,知藏充盈,辞源浩瀚,一言之出,人竞诵之。闻其风者,梯山航海以来观;游其门者,步武枢衣而上问。声名籍甚,山斗具瞻。大定戊申春二月,世宗遣使征赴阙庭,掌行万春醮事,特旨住全真堂。屡承接见,问保安之道。真人谕以抑情寡欲,养气颐神,发明道德之宗,剖析天人之理。上大悦而益敬之。明昌辛亥,复之海上,而居滨都之太虚观,同道者咸师尊之。请益则以功行罪福为戒,泛应则如酊水投器,随方圆大小,取足而已。其人多以自埋於民,草衣木食者有之,志操相尚,世莫知其所以也。故教未易大行乎天下。时膺皇朝应运,奄有区夏,朔南始通,德誉上逮。己卯冬十月,上遣便宜刘仲禄,率轻骑数十,搀抢开道,径及海滨,奉诏微师。真人以天意所存,不辞而发轫。侍行者一十八人,皆丛林之杰出者。指程西北,跋涉艰虞,万里龙沙,继及行在。上嘉来远之诚,重慰劳之。一日,问以长生之药。真人曰:有卫生之经,无长生之药。上嘉其诚。每召就坐,即劝以少杀戮,喊嗜欲,及慈孝之说。命史录之。癸未春,特旨复燕。救建长春宫,主盟玄教,天下之冠裳者咸隶焉。仍赐金符,其徒乘传,往还奏.对。敕镯门下赋役。自是玄风大振,道日重明,营建者棋布星罗,参谒者云骈雾集。教门弘阐,古所未闻。真人年登耄耋,席暖燕山,普应诸方,远近咸化。祈晴祷雨,克期而应,盖天人之相通,毫发无问也。丁亥六月,天大雷雨,太液池岸崩而水竭,北口山壁摧而声震。师闻之曰:山之摧,池之枯,吾将与之俱乎。秋七月朔后九日,果示寂焉。享年八十有一。葬灵骨於白云观之处顺堂。戊子,嗣教清和真人承朝旨,封尊号日长春弘道通密真人。

尝试言之,真人降世,厥德以常,握太上之玄珠,佩重阳之法印。志坚金石,性洁冰霜,泯浩劫之尘情,破多生之习障。灵风拂袂,性月横空,大明乎根干泉源,滋蔓乎波澜枝叶。知常安静,复命致虚,金丹大药之成,火枣交梨之实。神通自在,应变无方,具天地之大全,复古今之大体。周行不殆,独化卓然。此真人所以成己,而为天下大宗师也。道之所在,物自归之,和气横流,无远不至。崇修宫观,建立门庭,敬图象外之尊,敷畅玄中之教。指天真而开径路,济苦海而作舟航。登之者必通,行之者必至。凡有足者,皆欲及其於道也。此真人所以阐化覃迷,维持正教也。曩者国朝初兴,天兵暂试,血流川谷,肉厌邱原,黄铁一麾,伏尸万里,马蹄之所及无余地,兵刃之所临无遗民,玉石俱焚,金汤董粉。幸我真人应召行在,微言再奏,天意方回,许顺命者不诛,指降城而获免,谕将帅以愍物,勉豪杰以济人。在急者拯以多方,遇俘者出以赀购。婢仆之亡,从道者皆恕;卑贱之役,进善〔者〕 则放。良救人於涂炭之中,夺命於锋镝之下,使俊恶而从善,皆道化之弘敷也。天下之受庇者多矣,亦有不知其然者。虽利天下,不言所利,真人有之,德换天壤,性超帝先。或者以耳目闻见妄测之,皆得其迩也。迹则非其所以〔迩〕 也。其所以迹者,大智不能知,大辩不能言,犹戴天而莫知其高,履地而莫知其皇。妄测之者,皆听莹也。李公大师不远而来,命纪真迩之崖略。将刊诸石,以寿其传,亦报本尊师礼也。义不敢辞,辄从是说,谨斋沐而直书。其铭曰:

长春仙公,冰雪其膺。山海之秀,人物之英。微虑必克,纯粹而精。直超幻境,高居九清。降为帝师,光耀神京。独往独来,即本即迩。化机万变,吾宗惟一。长生久视,重德之积。千载逢遇,沉沦顿息。不识不知,玄恩波及。大庇吾门,昊天罔极。

咸宁清华观碑

京兆之西四十里,川曰华严。山水明秀之所锺,竹木郁茂之所庇。左连杜曲,右接白云,玉案之平极於南,凤栖之原倚其后,中之墅曰夏侯,琳琅腌蔼之问,有观曰清华。窍其所起,自宣差总管田侯,洎儒公大师之张本也。贞佑南迁之末,金汤垄粉,人物劫灰,河外陕右之民,废而后复之,未遽宁也。兵尘骚屑,旷野平芜,视向之所有,失之者十九。思以振僵植仆,救疗民痍,谁其尸之。蒙宣差田侯奉命来苏,疾小问也。田侯讳雄祖,全州人。初以勇武闻,壬午擢为阳州元帅,兼节度使。四方向风慕义,不召而归者多有之。癸巳秋九月,以征讨有功,迁陕西五路总管。存恤军民,怀来郡邑,治政之暇,兼崇道德。凡所营茸,皆力赞之。与儒公大师有昆弟之旧,闻警劾而敬信之笃,而能服膺履践,俊恶而善者从之,释俘虏之族千余辈,其易悟者欤。儒公大师,讳志久,儒其姓也。全州人。自幼而道,师事楼云真人,亲炙有年,密通其奥,杖履诸方,西游吉阳。丙戌,耆艾请住祈真观。癸巳,田侯请住京兆迎祥观。暨而寻及夏侯之里,踌局四顾,清绝可观。曩为名公达士游息采真之地,忍视芜没,纵狐兔豺狼之嗥啸於其问。遂择隐约,摭瓦萝荒垣而限之。经内外之田,以亩计者二百八十有奇,立文以界之。儒公乃卜筑於是,以至圣宇真堂,靖庐特室,随宜序立,足以柄迟清倡。郑重熏修,夤敬盟真,祝延皇祚,以报洪恩之罔极也。落成之始,走请於宗师,额之日清华。壬子夏四月,真常真人承旨,代祀名山大川,以暇及此,喜其地秀人杰,信宿而还。观夫天之开图,地之孕秀,山之静,水之流苍翠,惟此君周旋无俗物,清入毛骨,豁爽神襟。宜乎柄心炼性者之所居,固可朝夕於是,造次颠沛而不离於是。神物俯仰,不无助焉。其自得之妙,可尽模哉。一日执事者不远而来,嘱予纪实。不可以赛浅辞,辄从其说而直书。其铭曰:

森碧琅讦,凤原之颜。观日清华,腌蔼之问。迥入毛骨,静扫神奸。云霞其倡,玉笑其班。爰游爰处,以安以问。居以特室,应以枢环。灵扉无钥,洞户无关。所以为达者之莲庐,冀真仙之往还也。

鄙陵黄据大斋之碑

道运而有气,气变而有形。形之变而有巨细洪纤,飞潜动植。气之运则有升沉消长,生灭废兴。若万象之斡旋,无首无尾。若四时之代谢,不古不今。此天理之常然,造物者之无尽藏也。在气运故新之革,时数终始之交,未有安而待命,顺而不悍者也。当其时,则急於得而以力取;差其时,则执其失而以力争。以致伏尸万里,杀人盈城,有死於锋镝者,有死於木石者,有死於火水者,历代无休,连年不息。原野厌人之肉,川谷流人之血,盖逆天背时,故如是也。汤武而下,禅代之际,莫不如斯。爰自大朝隆兴,金源失统,干戈不息,以迄今日,几四十年矣。马蹄之所及,则金汤董粉;兵刃之所临,则人物劫灰。变谷为陵,视南成北,比屋被诛,十门九绝,孑身不免,万无一存。漏诛残喘者孤苦伶仃,覆宗绝嗣者穷年索寞,凭谁荐拔,空负寒心。况在黄流之外,疆场之郊,当此之危,甚於他所。惊魂滞魄,长劫难伸,须仗玄勋始能解脱。今蒙醮主某官等,兴大慈愿,发上善心,乃就某观修设元上黄录大斋,供养三清玉虚诸圣位。升仙与度魂相对,明善恶之殊涂;南昌与北府为邻,示仙凡之异格。洁清坛惮,整肃方隅,延降高真,希垂景既。仍敦请南京朝元宫栖云真人,掌行醮事。意者荐拔某路无主孤魂,洎各家先亡滞魄,有亲无力,附简提灵。伏冀孝子顺孙,思宗念祖,各罄丹诚,具瞻真圣。香花灯烛,藉为慧照光辉;星斗坛场,权作弥罗境界。口□ □ □ ,俱沾惠泽;淹沉枯朽,俱获重苏。高蹈慈航,郁结幽明,皆承济度,新疏庆赖,宗祖超升。上愿皇图永固,圣德惟新,边鄙休兵,士民乐业。十方三界,六道四生,有识无情,俱蒙道瘾。今此玄坛洁备,法事严行,略序片古,纪之於石。

云山集卷之七竟 

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碑记

重阳祖师开道碑

原夫至道出自先天,太上卓尔立其宗,累圣袭而张其后。灵源妙本,既发而不蒙;幽枪玄关,大开而弗闭。从兹设教,代不乏人。然而顺世污隆,乘时步骤,去圣逾远,灵光不属。波澜既荡,异派争流,枝叶方联,而纷华竞出。散无名之大朴,遗罔象之玄珠,忘本迷源,随声逐色,正涂壅底,道闽荒凉。由是圣人复起,究天元一气之初;洪造更新,应历数万灵之会。天挺神授,而力拯颓纲;祖建宗承,而载维新纽。弃华摭实,援溺导迷,革弊鼎新,而玄关复启焉。重阳祖师乃其人也。姓王氏,讳嘉,字知明,道号重阳子。本京兆咸阳人。骨相魁梧,神襟逸迈,冥通广漠,密契参寥,智彻真源,行超法海。大量以虚无为体,骸屋非干;玄功与造化为俦,情尘顿息。破幻如摧枯拉朽,断疑如碎菌拔茅。稳挂洪钟,高悬宝鉴。真自甘河之遇,密授神丹;灵从酌水之通,冲开智藏。是以性天凝寂,觉海汪洋。块坐南时,渊默之雷声忽震;乌飞刘蒋,圆明之月照无边。犹示地文,深肩天府。活死名墓,示绝后之重苏;灵位为牌,表亘初之自在。琼英特秀,而识之者希;石髓重开,而遇之者罕。於是方求续焰知音之徒,预知其在束海之滨也。遂焚庵拂迩,策杖云行,语人曰:吾将於邱刘谭中捉马矣。世莫知其意谓,徒以害风命之,而皆不信也。时大定七年夏四月,发程束迈,及宁海、登莱。揭虹蜕之竿,施云霞之饵,方便神化,未及数年,引出受道之器者七人,内果得邱刘谭马焉,乃道中之龙也。遂号马公为丹阳子,谭公为长真子,刘公为长生子,邱公为长春子。四子之亚,有玉阳子王公,广宁子郝公,及清挣散人,皆目击顿悟。各令随方立志,炼己修真。唯擭四子直抵大梁,寓於岳台坊磁器王氏之逆旅,朝夕相从,切磋琢磨,曲尽其妙。一日乃谓四子日:汝等性命,各自护持,傥有所疑,质於丹阳,吾将赴师真之约矣。翌日果升霞焉。时大定庚寅正月初四日也。春秋五十有八。其恍惚神变,载之别录,不可具述。迁其灵骨而葬於终南。时膺大朝隆兴,崇奉道德。长春真人起而应召之后,玄风大振,教门日盛。至於嗣教清和真人,遂命徒众营其所葬之地为重阳宫。此升霞之地,遂崇修为朝元宫焉。尝试论之,世之所谓得道者,必详其边之所为;所谓得仙者,必议其事之怪诞;所谓长生者,必欲留形住世而已。殊不知神变出异,幻感靡常,乃好奇者之所慕,诚道家之所谓狡脍也。至於自本自根,自亘古以固存而不坏者,岂寻俗之所易见易知哉。祖师之来,传此而已。则气运之变不可役,化机之动未始出,逍遥於广模之乡,放任於旷垠之野,隐显莫测,应变无方,细入毫芒,大包宇宙,在有非有,居空不空,清争本然,古今常若。祖师以此立本,以此应世。至於蜕形说法,而直入於不死不生,混伦胳合,与道为一焉。此亦妄测其边耳,固非其所以迩也。其所以迩者,虽大辩者不可古。诂矣。辄鞭驽钝,敬为之铭:

元贞寿海,混混茫茫。葆光天府,纯纯常常。祖师西来,传此妙旨。挥霍灵空,息鲸补劓。四子相从,无为一宗。同心仰事,一旦古真容。丹成厌世,如蝉出蜕。蜕形蜕法,复乎无际。时不可拘,方不能碍。出入有无,神通自在。规此灵踪,建之一宫。薪薪续焰,敷畅玄风。

终南山栖云观碑

全真之旨,酝酿有年,薪焰相传,古今不绝。然而藏身深杳,未易发畅者,盖葆光灭边、遗物离人,而为於独者也。其教以重玄向上为宗,以无为清摩为常,以法相应感为末。摭实去华,还淳返朴,得老氏之心印者欤。皇统之初,重阳祖师杰出尘表,存神遇化,方始辉光。遂以是道传诸海滨数子,所谓马谭刘邱之伦也。虽复强本,而其教未始大弘也。至於国朝隆兴,长春真人起而应召之后,玄风大振,化洽诸方,学徒所在,随立宫观,往古来今,未有如是之盛也。门下有任公先生者,其族相台人也。舍俗投玄,北游燕蓟,师事栖云真人,从道有年,密传其妙。乙酉春,下山飞乌行化於秦晋之问,以及终南,至於重阳万寿之官。束约五里,有墅日梁家注,世传古有洞清庵,乃重阳神化之所立也。未详其实。经易世之后,荒芜四合,通融鼬之径而已。因有是边,及承京兆府总管给据,令射占开办。住持先生乃率其门弟李志葱、温志清等数十辈,同心戮力,经营建立,复成是观。前后约七十余亩,径穿修竹,环以清流,堂殿仅完,廊应序列,方壶在后,特室处幽。乃蒙宣差权省移刺公主张,赞成其事。清和真人为之题其额曰栖云。以为祝延圣寿之乡,荐享祈禳之地。心香频灶,光扬玄祖之风;性烛常然,开示全真之化。落成之日,命刻翠泯,以传不朽。勉为之铭云:

圆机日新,乃全乃真。持以重静,保以真淳。祖师之来,如新斯旨。束海之滨,传之数子。大振玄风,神舟普示。浩劫难逢,尤宜立志。归其门者,岂不示思。夙兴夜寐,勉而效之。

洛阳栖云观碑

皇朝圣祖御极之初,思征有道。长春真人应召之后,化洽无垠,道日重光,玄风大振。簪裳之倡,雾集云臻,宫观之修,星罗棋布。遐荒若此,况中夏乎。兹洛京之南及一舍,古墅曰朱葛,左连嵩少,右顾龙门,万安之山峙其前,伊洛之川注其北,中立道观日栖云。窍其迩之本末,皇栖云真人门下四子,经始而建之也。辛巳秋,真人开道盘山,方来修炼之士,多往质疑。令闻远播,黄冠野服游其门者,不可胜计,亦当时辅教之首出者。而四子一曰崔志隐、二曰管志道、次曰董道亨、次曰李志希,俱在席下。参学有年,皆蒙印可,其心莫逆,相与为友。甲午秋九月,共议采真之游。乃自北而南,遍历燕赵齐鲁之问,乘流坎止,未及覃怀。当是时也,始经壬辰之革,河南拱北城郭墟厉,居民索寞。自关而束,千有余里,悉为屯戍之地,荒芜塞路,人烟杳绝,唯荷戈之役者往来而已。丙申夏四月,数子渡孟津而游洛京,暮及陈昌,遇故人石公,见而惊喜,相待甚厚,眷恋不已,留居数月。周览山川明秀与心会处,以安蓬华,而及朱葛。顾视四方,何异深山大泽,迥绝人境,栖真养浩,不无助焉。访其邻,皇董道亨之故里也。备知土地晓肥,彼此畔坍,皆荒芜四塞,华曹参天,殊无主者,惟存废址瓦砾而己。数子於是议经道观。为之张本。继而王杨江李寻至,同心戮力,有作争先,卜筑珀茨,芟萝垦僻。摧枯拉朽,剪荒榛棋棘之丛;解秽除纷,树火枣交梨之木。朝勤暮止,日改月化,几二十年,是观浸兴。立正殿以奉三清,后真堂以尊众圣,云会在右,芬积居束。附近门墙,膏腴之田六百亩,栽培覆护果实之木千余株,桧柏萧森,门庭清肃。养生储蓄,取诸左右而丰;敬接方来,兼有自他之利。尊师报本,奉国熏修,祝赞璇图,祈禳士庶,云霞萃止,师真往还,乃为束道主也。甫成而后,额之曰栖云。盖取其师之道号云,冀不忘师也。三子之能事既毕,从师归汴,唯李志希主之有年而不替,克成其事,善守者也。崔子复赞成其像。岁次昭阳大渊献春正月,执事者不远而来致敬,祈予赞语,以纪其实。义不可辞,勉从而直书,其铭曰:

大哉至道,无门无旁。不即不离,四达皇皇。圣人得之,终身所存。老氏发源,传嗣万世。近代重阳,其龙其光。长春相继,真风益彰。栖云至德,知白守黑。惠慈利物,为天下则。四子明俦,克绍箕裘。采真龟洛,朱葛兴修。琳宇一区,芝田六顷。火枣千株,具瞻万境。晨香夕灯,众善奉行。自天降佑,何福不臻。

盘山栖云观碑

道无形坍,得人则行;山无高下,有仙即名。此物理之冥符,人事之胳合也。渔阳西北之山,本名四正,古有田盘先生者,田其姓也。未详何代自齐而来,栖迟此山,岁历已久,得道成真。虽犷猎庸樵,莫不敬仰,远近风化,人因名此山为盘山焉。兹山之颜,紫峰之下,怀抱爽恺,明秀端正,号曰中盘,缥缈云霞之洞府也。累经劫代,为浮图氏所居。会金天失驭,劫火流行,陵谷推迁,物更人换,复为茂林丰草,豺虎之所据焉。时膺大朝隆兴,崇奉道德,栖霞长春真人起而应召。甲申正月,复还燕然,建长春宫。由是玄风大振,四方翕然,道俗景仰,学徒云集。门下有栖云子者,密通玄奥,颇喜林泉飞乌择地。其徒有张志格等,庚辰岁,预及此山,萝荒僻径,披寻故址,巧与心会,遂营卜筑。辛巳春,承本州同知许公,议请栖云真人住持此山,应命而至。居无几,参学奔赴,虚往实归日数之而不及也。席下皆茂德耆宿,履践皆抱朴明真,徒辈日增,遂营为观。丙戌春,疏请长春真人作黄录醮事,真人因题其额日栖云观焉。厥后名播诸方,京师官僚士庶复请出山,住燕京天长观。丁亥秋,真人升霞之后,大师由是率众南迈。所过者化,郡县郊迎,随立宫观,创新茸故者不可胜数,皆其门弟所主焉。特於南京重阳祖师升霞之所,郑重倾心构朝元宫,最为壮丽也。原夫栖云大师,立德建功,造始於中盘,大成于梁苑。其赞助真风,辅成玄教,亦由时之盛者也。此特纪其实迩,而师之所以述者,殆不可以言传也。后之学者,亦宜勉旎。敬为之铭:

田公先生,人物之英。玉石之荣,泉源之清。神变罔测,不留影迩。山有其名,公怀其实。久假浮屠,於今始归。猿鹤并集,蕾买霞以依。栖云老师,复主张是。敷畅玄风,无远不至。王之与田,削去二边。千载一合,薪火之传。松风竹月,水声山色。出示吾宗,惟居'之得。山舟密移,行莫迟迟。重玄向上,勉而效之。

高唐重修慧冲道观碑

无何之乡,广漠之野,有方外之游者二子焉,一日延真,次日永真。延姓贾氏,名志希。永姓李氏,名志端。延真之祖出於钧,永真之家起於岚。钧南岚北,途经数千。之二子者,相与游於世,胥如志也。俱以服膺道术为业,继长春、清和之风,而历久不渝。其纯信之笃,而能剖心厉志,扫除狂妄,以至骨立,而能超卓於世俗者。其所见无全牛,而游刃恢恢有余地耳。时无止,分无常,水金禅代之交,陵谷变迁之际,诸夏云扰,朔南未宁。生民涂炭迫侧,而心迹自致灰槁者有之,昆久於其道者乎。怀玉於中,同尘於外,人无识者。壬辰之运,延与永相遇於漯水之城限,目击神会,相视而笑,莫逆於心,遂与为友。或裹饭相饷,或力作自娱,二十余年,犹断金臭兰,未始相离也。崇塘之颜,有庵之故基。二子於是拓摭瓦臂,治,平高下,采之筑之,堂之构之。畦蔬园圃,倚阜临溪,列植苍官,杂以文木。闱苑壶天之邃,灵源洞府之幽,未异此也。是谓慧冲道观。之二子者,抱抱然於其间,虽市井之喧阗,而耳若无闻,境色之纷华,而目若无见。机械不藏於胸次,虚白不昧於厥中,所作与人同,所养与人异,真修混沌氏之卫者欤。与夫登拢而争先,坐乾没而无足者,固有间矣。诅可同日而语哉。亦内外之不相及已。丙辰夏五月朔,叔而铭之。其铭曰:玄教心铭,资深性成。了真非妄,惟一惟精。大体完全,必静必清。中主而正,自成而明。道传二子,延永其名。断金之友,兰若斯馨。.俯存方舆,仰事圆灵。若愚若慧,如醉如醒。在搂而宁,与物皆作。山路不迷,洞扉无钥。秀木萧森,灵苗间错。忘怀市井,无异邱壑。鸡犬放收,蓬庐寄托。嚼蜡世味,分甘天爵。膏粱不愿,随宜饮啄。无几无时,仰参寥廓。

长春真人成道碑

真人族姓邱氏,讳处机,字通密,道号长春子。祖居登州之栖霞。宿禀仙姿;聪敏博达,神襟逸迈,识度不凡。未弱冠之一年,颖然顿悟,弃累投玄而参访焉。大定丁亥春正月重阳自陕右而来,访求知友。始及昆箭,真人闻而往观之,目击神会,遂师事焉。亲炙左右,重玄理窟,日以发明。继而同志偕来,谓丹阳子马公、长真子谭公、长生子刘公、玉阳子王公、广宁子郝公。数子同师,遂结方外之心交,泛全真之法海。荷师资授受,皆能服膺而各得所传。居无几,重阳惟担马谭刘邱而行,声传四海。已而之汴,复寓岳台坊之邸中,顿致数子。久之,付后事於丹阳,无疾而返真焉。四子护灵衬而归殡於终南。丧事既毕,各议所之,分方立志。於是真人乃游秦陇,戢迩墦溪,箪瓢不置,蓑笠随身,物我俱忘,心宇泰定。六年而造妙,以至出处语默,动容周旋,无非道用。玄关启钥,天府开肩,知藏充盈,辞源浩瀚,一言之出,人竞诵之。闻其风者,梯山航海以来观;游其门者,步武枢衣而上问。声名籍甚,山斗具瞻。大定戊申春二月,世宗遣使征赴阙庭,掌行万春醮事,特旨住全真堂。屡承接见,问保安之道。真人谕以抑情寡欲,养气颐神,发明道德之宗,剖析天人之理。上大悦而益敬之。明昌辛亥,复之海上,而居滨都之太虚观,同道者咸师尊之。请益则以功行罪福为戒,泛应则如酊水投器,随方圆大小,取足而已。其人多以自埋於民,草衣木食者有之,志操相尚,世莫知其所以也。故教未易大行乎天下。时膺皇朝应运,奄有区夏,朔南始通,德誉上逮。己卯冬十月,上遣便宜刘仲禄,率轻骑数十,搀抢开道,径及海滨,奉诏微师。真人以天意所存,不辞而发轫。侍行者一十八人,皆丛林之杰出者。指程西北,跋涉艰虞,万里龙沙,继及行在。上嘉来远之诚,重慰劳之。一日,问以长生之药。真人曰:有卫生之经,无长生之药。上嘉其诚。每召就坐,即劝以少杀戮,喊嗜欲,及慈孝之说。命史录之。癸未春,特旨复燕。救建长春宫,主盟玄教,天下之冠裳者咸隶焉。仍赐金符,其徒乘传,往还奏.对。敕镯门下赋役。自是玄风大振,道日重明,营建者棋布星罗,参谒者云骈雾集。教门弘阐,古所未闻。真人年登耄耋,席暖燕山,普应诸方,远近咸化。祈晴祷雨,克期而应,盖天人之相通,毫发无问也。丁亥六月,天大雷雨,太液池岸崩而水竭,北口山壁摧而声震。师闻之曰:山之摧,池之枯,吾将与之俱乎。秋七月朔后九日,果示寂焉。享年八十有一。葬灵骨於白云观之处顺堂。戊子,嗣教清和真人承朝旨,封尊号日长春弘道通密真人。

尝试言之,真人降世,厥德以常,握太上之玄珠,佩重阳之法印。志坚金石,性洁冰霜,泯浩劫之尘情,破多生之习障。灵风拂袂,性月横空,大明乎根干泉源,滋蔓乎波澜枝叶。知常安静,复命致虚,金丹大药之成,火枣交梨之实。神通自在,应变无方,具天地之大全,复古今之大体。周行不殆,独化卓然。此真人所以成己,而为天下大宗师也。道之所在,物自归之,和气横流,无远不至。崇修宫观,建立门庭,敬图象外之尊,敷畅玄中之教。指天真而开径路,济苦海而作舟航。登之者必通,行之者必至。凡有足者,皆欲及其於道也。此真人所以阐化覃迷,维持正教也。曩者国朝初兴,天兵暂试,血流川谷,肉厌邱原,黄铁一麾,伏尸万里,马蹄之所及无余地,兵刃之所临无遗民,玉石俱焚,金汤董粉。幸我真人应召行在,微言再奏,天意方回,许顺命者不诛,指降城而获免,谕将帅以愍物,勉豪杰以济人。在急者拯以多方,遇俘者出以赀购。婢仆之亡,从道者皆恕;卑贱之役,进善〔者〕 则放。良救人於涂炭之中,夺命於锋镝之下,使俊恶而从善,皆道化之弘敷也。天下之受庇者多矣,亦有不知其然者。虽利天下,不言所利,真人有之,德换天壤,性超帝先。或者以耳目闻见妄测之,皆得其迩也。迹则非其所以〔迩〕 也。其所以迹者,大智不能知,大辩不能言,犹戴天而莫知其高,履地而莫知其皇。妄测之者,皆听莹也。李公大师不远而来,命纪真迩之崖略。将刊诸石,以寿其传,亦报本尊师礼也。义不敢辞,辄从是说,谨斋沐而直书。其铭曰:

长春仙公,冰雪其膺。山海之秀,人物之英。微虑必克,纯粹而精。直超幻境,高居九清。降为帝师,光耀神京。独往独来,即本即迩。化机万变,吾宗惟一。长生久视,重德之积。千载逢遇,沉沦顿息。不识不知,玄恩波及。大庇吾门,昊天罔极。

咸宁清华观碑

京兆之西四十里,川曰华严。山水明秀之所锺,竹木郁茂之所庇。左连杜曲,右接白云,玉案之平极於南,凤栖之原倚其后,中之墅曰夏侯,琳琅腌蔼之问,有观曰清华。窍其所起,自宣差总管田侯,洎儒公大师之张本也。贞佑南迁之末,金汤垄粉,人物劫灰,河外陕右之民,废而后复之,未遽宁也。兵尘骚屑,旷野平芜,视向之所有,失之者十九。思以振僵植仆,救疗民痍,谁其尸之。蒙宣差田侯奉命来苏,疾小问也。田侯讳雄祖,全州人。初以勇武闻,壬午擢为阳州元帅,兼节度使。四方向风慕义,不召而归者多有之。癸巳秋九月,以征讨有功,迁陕西五路总管。存恤军民,怀来郡邑,治政之暇,兼崇道德。凡所营茸,皆力赞之。与儒公大师有昆弟之旧,闻警劾而敬信之笃,而能服膺履践,俊恶而善者从之,释俘虏之族千余辈,其易悟者欤。儒公大师,讳志久,儒其姓也。全州人。自幼而道,师事楼云真人,亲炙有年,密通其奥,杖履诸方,西游吉阳。丙戌,耆艾请住祈真观。癸巳,田侯请住京兆迎祥观。暨而寻及夏侯之里,踌局四顾,清绝可观。曩为名公达士游息采真之地,忍视芜没,纵狐兔豺狼之嗥啸於其问。遂择隐约,摭瓦萝荒垣而限之。经内外之田,以亩计者二百八十有奇,立文以界之。儒公乃卜筑於是,以至圣宇真堂,靖庐特室,随宜序立,足以柄迟清倡。郑重熏修,夤敬盟真,祝延皇祚,以报洪恩之罔极也。落成之始,走请於宗师,额之日清华。壬子夏四月,真常真人承旨,代祀名山大川,以暇及此,喜其地秀人杰,信宿而还。观夫天之开图,地之孕秀,山之静,水之流苍翠,惟此君周旋无俗物,清入毛骨,豁爽神襟。宜乎柄心炼性者之所居,固可朝夕於是,造次颠沛而不离於是。神物俯仰,不无助焉。其自得之妙,可尽模哉。一日执事者不远而来,嘱予纪实。不可以赛浅辞,辄从其说而直书。其铭曰:

森碧琅讦,凤原之颜。观日清华,腌蔼之问。迥入毛骨,静扫神奸。云霞其倡,玉笑其班。爰游爰处,以安以问。居以特室,应以枢环。灵扉无钥,洞户无关。所以为达者之莲庐,冀真仙之往还也。

鄙陵黄据大斋之碑

道运而有气,气变而有形。形之变而有巨细洪纤,飞潜动植。气之运则有升沉消长,生灭废兴。若万象之斡旋,无首无尾。若四时之代谢,不古不今。此天理之常然,造物者之无尽藏也。在气运故新之革,时数终始之交,未有安而待命,顺而不悍者也。当其时,则急於得而以力取;差其时,则执其失而以力争。以致伏尸万里,杀人盈城,有死於锋镝者,有死於木石者,有死於火水者,历代无休,连年不息。原野厌人之肉,川谷流人之血,盖逆天背时,故如是也。汤武而下,禅代之际,莫不如斯。爰自大朝隆兴,金源失统,干戈不息,以迄今日,几四十年矣。马蹄之所及,则金汤董粉;兵刃之所临,则人物劫灰。变谷为陵,视南成北,比屋被诛,十门九绝,孑身不免,万无一存。漏诛残喘者孤苦伶仃,覆宗绝嗣者穷年索寞,凭谁荐拔,空负寒心。况在黄流之外,疆场之郊,当此之危,甚於他所。惊魂滞魄,长劫难伸,须仗玄勋始能解脱。今蒙醮主某官等,兴大慈愿,发上善心,乃就某观修设元上黄录大斋,供养三清玉虚诸圣位。升仙与度魂相对,明善恶之殊涂;南昌与北府为邻,示仙凡之异格。洁清坛惮,整肃方隅,延降高真,希垂景既。仍敦请南京朝元宫栖云真人,掌行醮事。意者荐拔某路无主孤魂,洎各家先亡滞魄,有亲无力,附简提灵。伏冀孝子顺孙,思宗念祖,各罄丹诚,具瞻真圣。香花灯烛,藉为慧照光辉;星斗坛场,权作弥罗境界。口□ □ □ ,俱沾惠泽;淹沉枯朽,俱获重苏。高蹈慈航,郁结幽明,皆承济度,新疏庆赖,宗祖超升。上愿皇图永固,圣德惟新,边鄙休兵,士民乐业。十方三界,六道四生,有识无情,俱蒙道瘾。今此玄坛洁备,法事严行,略序片古,纪之於石。

云山集卷之七竟 

坚持道教中国化方向