• 微博
  • 微信
    微信号:daoismswd道教之音公众平台微信号
水杯

无上内秘真藏经卷之七


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2017-04-06 20:01:28      繁體中文版     

无上内秘真藏经卷之七

妙德品

尔时,真藏童子与诸眷属、天仙地仙、无鞅数众,俱诣天尊,游行世界及下方无极地狱,天上天下,悉皆周匝。见一国土,国名长引。男女长大,长三十丈,年寿八千,皆学道德。又见一国男女纯朴,无有文字,尊卑上下,各自礼敬,不失威仪。又见一国自然衣食,男女欢乐,无有哀忧。又见一国,国名塞河,人长一丈三尺,多力如兽,不知道德,无有人礼。又见一国男女一足,食自生之谷,无有衣服。又见一国之人身长九寸,止息树间,不衣不食。又见一国男女礼敬,修学大乘,无为自化。又、见一国男女鸟头人面,衣自然之衣,犹如禽兽。又见一国男女长寿,生而不死。又见一国男女身三足,两头,裸身无衣,犹如野鹿。又见一国男女唯有一眼,在於顶上,身生毛羽,一足而行,语似鸟音,不知父母。又见一国,国中有山,左右金光之树,树高三百丈许,其实美於甘泉,食之千日,皆得仙道。乃至下方无极世界地狱,罪报苦乐不同。或抱铜柱,或循剑树,或入镬汤,或上刀山,或分形碎体,或拔舌铁锥,各配考曹,或在北元曹,或在九府曹,或在幽夜曹,或在苦神曹,或在毒刃曹,或在溟彼曹,或在考正曹,或在四极曹,或在长劫曹、或在三难宝,或在万掠曹,或在长苦曹,或在无极曹。如此考掠罪报,不可思议。略述所见,杂类不同。敢问天尊,大乘道教为遍周不?若不遍者,不名大乘;若普遍者,悉应知道,知道教者,应无罪业,各有道德,亦无善恶。唯愿天尊垂慈教示,令众得闻。

天尊曰:何故复作此问?吾为妆说。譬如百昌,一地生长,种种不同,或大或小,或长或短,千差万别。从兆杂类,亦复如是。大乘造化,品物不同;国土差殊,形貌不等。天尊随类相好优劣,各顺物宜,习其本业。既得本业,随类受形。所受形者,皆具道德,悉入大乘。当知秘密真藏功德广远,非可格量。一切众生心心同受,业业不等,或造恶者,或行善者,种种运为,皆由心作。道常冥通,不在中间,亦不在外。譬如夜室晖光,随孔而照,光虽万殊,而本之者一。真藏童子,汝等善思大乘功德殊妙,不可证知。若证功德者,一切善恶非善恶,而为功德;一切罪业非罪业,而为功德;一切地狱非地狱,而为功德;一切道场非道场,而为功德;一切众生非众生,而为功德;一切诸法非诸法,而为功德;一切生死非生死,而为功德;一切去来非去来,而为功德;一切天尊非天尊,而为功德;一切众圣非众圣,而为功德;一切大乘非大乘,而为功德;一切愚智非愚智,而为功德;一切杂类非杂类,而为功德。如是功德遍周,皆是道惠,亦名道跟,亦名解脱,亦名究竟,亦名大通,亦名普德,亦名冥寂,亦名远逝,亦名法母,亦名能生,亦名妙相,亦名出入,亦名真藏,亦名法宝,亦名众生,亦名善恶,亦名生死,亦名取舍,亦名杂类,亦名分别,亦名人我。功德微妙,不可思议,种种示形,非可演名。

尔时,真藏童子及诸四众闻如是功德,惊悸丧忙,反迷大道:不审世间积财功德及修道业功德,云何为有功德、为无功德?若有功德,天尊遍说大乘微妙功德即是虚诞,诳惑众生,不为真实;若无功德,众生不修,不作功德,应成道果。

天尊曰:善哉善哉,我说大乘微妙功德,尽虚空界,纤芥无遗。汝所问者,积财修业,亦是功德。何以故?积财非财,修业非业,无人无我,三毒既净,即是微妙功德,亦沸大乘,亦名证果,亦名智惠,亦名解脱。一切诸法,亦复如优,究竟清净,究竟道场,究竟功德。汝等四众,善思积念,精专无二,功德深远,卒不能闻。譬如穿井,井穿愈深,渐渐功多,运土难出,既至泉源,得止众渴,悉令饱足,无饥渴想。穿井功劳,随泉亦灭。修道积行,亦复如是。阴恩密惠,研尽穷源,了达性情,从容自在,功迹不见,得至大乘,功德具足。又如远行,游步万里,种种艰辛,无所不见。修道积行,亦复如是。艰辛苦行,游历世间,灭迹尘劳,得诸根性,证成道果。众生根性,六贼驰骋,四魔缠身,三业取舍,五荫缠绵,举手运为,皆成罪业。善男子,汝等徒众深研灵奥,栖心事表,勿着我人,累结尘劳,怨憎竞起,心邪乱惑,百鬼来侵,寿夭不长,死入恶道。一切众生,亦复如是,飘浪生死,恩爱贪求,念念施为,遂无觉察。譬如猿猴,跳踯恃便,忽罹机辟,自丧身本。众生心贼,亦复如是。汝等建志,如履冰谷。吾为汝说。昔有一人,不知内行,钻研智惠,向外求善,朝夕拜跪枯树,云乞长生,二十八年,不倦时刻,枯木忽然生华,内有甘汁,其味甜蜜。此人乃即饮之,即得地仙。当知心志恳到,道不负人。枯木犹感直心,况研内行,自然解脱。尔时真藏童子及诸四众闻此譬谕,泽被不胜,悟解大乘,深浅同等,功德殊妙,各入轨仪。

天尊於是而作颂曰:

诸法微妙相,自然功德本。生灵解脱师,体悟道非远。我显归旧宗,功德无迟晚。勤行积善行,大乘与物反。烦恼内寻真,诸根寂然混。汝等各自思,愚夫终不忖。他方杂世界,功德遍皆满。物类虽不同,真德无亏损。我说真藏经,度脱皆平等。小乘人不信,慈心内含养。方便令受持,功德随日长。汝等勤精进,证法如影响。五荫香园林,禁持牢守掌。

天尊说颂,赞扬功德,告诸童子并及眷属:一切众生不离言教,而求道果;不离文字,即是功德。

尔时,真藏童子敢问天尊:若有男女求学文字,及诸言教,云何问厥言教?文字的在何方?为在过去,为在未来,为在见在。若在过去,过去已去,复无可求;若在未来,未来未至,亦不可得;若在见在,见在不住,不住故无可求。唯愿天尊指掌开示。

天尊曰:善哉善哉。未求道者,离一切相,绝空有心。我说文字,性离言教,亦空非空,不空亦不不空。即此言者,即是道果,亦名内求。

又问:一切众生根机不等,心识难知。若决空理,恐触愚情;若执有陈,复乖智者。云何可授?

天尊答言;当观其行具六正法,便可授与。又问:何谓六正?一者眼不受色,眼根解脱;二者耳不受声,耳聪明朗;三者鼻无膻气,鼻彻众腥;四者口无言过,口辩法本;五者身不受触,身性虚通;六者心意无累,惠解无方。此六正者,上士之行,当合大乘,入功德本。复次,有五善法堪授教人。何谓五善?一者善离世间,华色之法;二者,善行恩爱,随缘济给;三者,善建功德,常怀忍辱;四者,善事明师,修学正道;五者,善能方便,谘请良友。此五善者,中士之业,当合中乘,进升道境。复次,有九戒法。何谓九戒?一者戒身,身不妄杀,爱育群生;二者戒意,意不妄贪,无犯诸恶;三者戒足,足不忘践,无伤害命;四者戒手,手不妄操,无受他物;五者戒心,心忍如地,无有怨结;六者戒耳,耳不妄受,无善恶声;七者戒眼,眼不妄视,无五色见;八者戒口,口不妄言,无毁良善;九者戒鼻,鼻不妄嗅,无染熏馨。此九者戒为下品,众生修行,坚受福德,立降如是真藏。善逗机缘,布张得所。汝等徒众,依此受持,功德无量,不可称说。若有善惠解者,为人讲说,晓示群迷,功德深远。何以故?续续相传,经教不绝,犹如传灯,一灯传之,百千万灯一时俱照,光明无损,前灯后灯,无优无劣。智慧传者,亦复如是。

尔时,真藏童子与诸徒众共言:契会我等并有宿福,得遇天尊,显扬功德,教示委曲,悟解机缘。我等各自建志,从身至身,从劫至劫,经涉履历,终无退转。复次,各各誓愿,济度苍生,令出苦海。若见急难,当诵此经,难即消灭。若见国土、有横祆□,当诵此经,祆即自止。若有水早兵灾,当诵此经,兵甲不起。若见疾病衰厄,当诵此经,病自消愈。此经神力广远。诸天童子、大力鬼王、师子金刚共相卫护。我等正念,勿负愿言。各各自视,心心相得,恬神静念,欢喜赞曰:

法王法力惠慈尊,开演功德遍法界。

众生众行并沾恩,蠢蠕峭翘皆蒙赖。

大乘大道平等师,普教群迷无遗芥。

愚人愚暗不信真,弃背慈母生恩爱。

慈母慈悲常度脱,出入去来无有碍。

我等我行内思惟,累积功劳经千载。

小乘小知无寸功,难化自我终无改。

十方十圣皆受持,证果无方得自在。

尔时,真藏童子及诸眷属说此赞颂,上白天尊,谘论妙法:一切众生,各自人我,行众生行,乃至小乘,二见之人引导群迷,亦自说言,我所说者,文真理直,世间无比,最尊最妙,为众经本。复有诸杂鬼神之类,亦自说言,我所说者,文真理实,希有第一。复有异类国土祆鬼甚多,人民欣乐,行小乘法,专思断恶,志行善果,贪善无已,不作诸恶,亦自为是。如此人行,各各自专。众生浅劣,易信小言,志学为善,云何得离小乘而习大行?

天尊曰:如是如是。众生颠倒,易牵易诱,从易牵诱,悉入邪道。何以故?昔有一国,名曰自通,常行善行,智劣不深,信邪善法。有一野狐即是狐王,多妖诈惑,种种方术,欲化国王,语狐徒众:自通之国,国王乐善弃恶,智浅不深,闻善则信。我有妙术,能飞能隐,聪明智朗。飞向殿前,变作人像,端正第一,悬坐虚空,去地百丈,说诸妙经,谈空解义,辩别阴阳,声响如锺,言泉河泻,遂不辍音。国内宫人、嫔妃、婇女及诸眷属、境内臣民,信我灵圣,必当聚集,观听我说,以为希有,随我所要,必用我语。我当劝其舍命,脱取衣裳,并及宝物,收摄归家,入市货易,买取肥肉,与我妻子眷属共相餐食,岂非上计美乐之业?野狐徒众俱声唱善,启白王言:徒众常行偷盗,并取野物,恒怕畏人捉获身命,无量辛苦,供给大王,不能得济。王有如此上妙才伎,绝世希有,何不急兴。狐王闻此语已,便即起心,暗诵幻术经文,弃恶从善,三日四夜,诵得百余卷,悉皆利滑,即变形体,飞空而去,直到国王殿前,去地百丈,坐虚空中,口诵经典,果如前言。国王、宫人、婇女、妃嫔、及百千眷属,一时云集,举目仰视,观见狐王说法奇特,哀鸣哽咽,悲泣交流,劝善舍恶,宫人、婇女、并及群臣嗟叹无已。圣人出世,希有难闻,国内宝物并及百姓人民,悉皆舍施。复有三十余人,於王殿前一时舍命。狐王语时众曰:如此舍命,最是上士。我以神力摄持将去,安置玉山宝堂之内,常行供养。作是语已,化作疾风,死尸宝物,悉皆摄去,无有遗失,到群狐窟,共食人肉,复遗狐子。变化人形,赍诗宝物,入市货卖,用将买肉。至屠儿行中评论肉价,屠儿行中有数猛狗,争骨相啮。狐子见狗,心生忙怕,不觉变形,狗便啮杀。屠儿惶布,得此宝物,不敢私藏,即告市官,具说如是。市官不敢藏之,即告州县,州即申奏国王,陈狐宝物,具述迹状。国王见表宝物之状,便即觉悟,识此之物是我小儿所玩宝物,前施圣道,何故在狐手中?尔时有一慧解之士,名曰仙灵,即前伏地,上启大王,赐臣万死,敢以上陈。王即开恩,百死不问,若有别见,任当说言。仙灵长跪而启王曰:前空中说经教化者,即是狐魅祆术。臣当欲启大王,惧违王意,不敢出言。王曰:汝何得知?仙灵曰:但诵其文,不解其理,劝人弃恶从善,心口乖违。复能飞空,即知虚属。一切大圣,寂灭无端,云何有此惑众?王曰:错失奈何?仙灵曰:可集军众,多将猛狗围彼大陵,断徐妖种,正法流行。王即命诸军众,克定时日,围彼丘陵,狐即变作人形,稽首再拜,奉迎於王,猛狗来逼,变为狐状,狗即啮杀。王命群臣凿地窟中,必得宝物,群臣即寻凿掘,得至狐窟,大得宝物。王即勅下天下,召来认物。所来认者,皆得其实。当知世间难辩,口是心非,假说伪途,情迷倒惑。汝等四众,喜自观察,六正法中,取其一义,无毁无壤,无邪无惑。何谓一义?

天尊曰:不受诸有,不受诸空,忘身无我,毕竟空寂,即是第一义端。又问:忘身无我,谁受空义,得为第一?天尊答言:唯我自受。又问:自受无我,云何有我自受?如是如是,实无自我,即是第一义,无生无灭,究竟湛然,故名自受。复次,一切众生心行迷惑,流在六十五道,杂类邪见,鬼神入其心府,常作鬼语,不自觉知,闻说浮言,即将为善。若值秘密真藏,逆耳无闻,即生不信。邪见外道,巧说伪词,入其骨髓。欢喜赞叹,语其妻子,归崇此法,即得成道。何以故?此法善见於人,邪言易染,便即受信。若闻真藏,离一切相,灭空有心,即生诽谤。复次,诸善男女等,昔有一国,国王名曰突敖,自在为人,通辩物理,诸方外道,邪见妖术,种种方计,来化国王,行习伪道。初有一人,最为多解,作术变形,腾空自在,音锺伎乐,充塞虚空,径至王所,铿锵赞诵,不可称名。宫人婇女、上下群臣观此法音,迷狂倒惑,三七五旬,遂无悟者。王告之曰:汝是外道祆邪,急须早去。吾当减汝。今乱惑群臣,来破我国。此人答言;我是正道,来见国王,观王修善,王可熟观,听我说法。王曰:汝行伪术,种种变见,在於人间,更无过汝。我国之中有大乘真藏经典,为众生法镜,无此浮言。诳惑於我,我闻有道之士藏名匿迹,人众不知。又闻至道窅冥,有形则伪。急须疾去,吾当灭汝。我有智臣,名曰通灵。汝有道术,共来论义。王召通灵,通灵即前,稽首上白大王:不审有何意故,追臣急速?王曰:汝闻昨所有人显其妙术,诳惑群臣,化我修善。汝须定却收并外道,论义研穷,观其吐纳,测其神行。通灵曰:外道多伪少实,不足堪谈。请王召取,来王殿前,对王决问。三日三夜,共言论义,谈空说有,辩古显今,遂无屈滞。通灵即显慧源,共论正道,满口异音,形无立所,仍即绝对,窜影逃踪。王命群臣收罗捕取。於是群臣召一国内,有此等色,即须捉获,遂尔失踪,遍求不得。外道徒党三千余人,更无敢出,自然磨灭,国内清正,信向大乘,愈加殷重。十方诸国闻此国王自在诸法,辩邪无碍,外道诱化不胜,当自退灭,各遣大臣寻诸道法,迎请尊经。尔时国王即遣通灵谘请尊法,具述所由,十方诸国来请尊经,唯愿神尊垂恩赴请。

尔时,天尊闻彼谘请,放大光明,随经普照。金刚童子、卫法善神、无鞅数众,香华郁郁,遍空飘飘,神德威光,悉皆拥护。彼诸国土各见瑞相,旛幢伎乐,虚空而至,复有郁蕙,反风名香,不焚自熏,充满空中,济生度死。彼诸国王,各净国土,装办洗拭,迎请圣尊到彼国内,七日七夜,法音不绝。仙童玉女遍满法界,诸天欢乐,各奏音乐,铿锵和雅,动诸国土,欢喜无量。各各发愿,归依无上道,归依无上经,归依无上师,福德报应,不可格量。天王自在,国盛人昌,兵戈永绝,万劫无殃。复有边邦杂类国土,闻此妙经神德威力,各各奏迎,尊崇圣道,心与口誓,从身至身,学无上道,不生厌倦。於是神尊即遣童子、护法善神、无量等众各赍反风郁蕙名香,随心请到。所到之国,地皆瑠璃,人人欢乐,衣食自然。国内清净。十方大圣,并共护持,宣扬真藏秘密妙经,相传付嘱,委寄国王,并及大臣,受持供养,天上天下,三清境界,功德遍熏,不可称说。诸善男女等,勤学大乘,修行三慧。何谓三慧?一者,巧积方便,善灭外尘;二者,断诸行漏,不出他境;三者,寻求实相,直至道场。既证反本,二见常明,三业轮转,四大恒通,五荫开朗,六情不染,七识自在,八正无我,九德绵绵。先贤后圣,莫不由此而得成道。当知真藏最为第一。何以故?诸余经教皆说枝条,小乘阶级;此经显其根本,言真理实,易解分明。

是时,座中有一智士,名曰法寥,上白天尊:我昔以来,经七小劫,从师学道,种种闻知,多有不了,未敢谘请。又随天尊到灵解山,显扬功德。真藏大乘,悉皆平等,无极境界,并悉沾恩。不审何故更有诸国各遣大臣,寻诣道法,迎请尊经?若普沾被,不应更来迎请;既有请者,道则不周。唯愿天尊分明指掌。

天尊曰:善哉善哉,汝所问者,众兆同疑。我今当说。大乘经教,混物为先,无法不周,无法不遍。他方请者,未有开发,不识道源。一切杂类皆从道生,而不知道,要须师发。譬如宝藏埋在地中,众人践之,遂不知觉。若善别者,占视则知。他方功德,亦复如是。虽有不知,要须迎请而为发之。一切众生,亦复如是。或居中国,王法当行,遂无悟者,终劫说之,亦不能尽譬如头圆戴天,不知天之高邃;足方践地,不知地之深厚。一切诸法生在道中,不知道之形像。众生迷惑,亦复如是。

尔时,法寥及诸大众欢喜作礼,觉悟六正,通三慧道,守一旧城,诸魔贼灭。稽首奉辞无上慈尊,哀嗥哽咽,默然别去矣。

无上内秘真藏经卷之七竟

  • 流泪

    0人

  • 鼓掌

    0人

  • 愤怒

    0人

  • 无语

    0人


关注道教之音官方微信

欢迎投稿:
Email:server#daoisms.org(注:发邮件时请将#改为@)

免责声明:
  1、“道教之音”所载的文、图、音视频等稿件均出于为公众传播道教文化之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性,我们不对其科学性、严肃性等作任何形式的保证。如其他媒体、网络或个人从本网下载使用须自负版权等法律责任。
  2、本网站内凡注明“来源:道教之音”的所有文字、图片和音视频稿件均属本网站原创内容,版权均属“道教之音网站”所有,任何经营性媒体、书刊、杂志、网站或个人未经本站协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发表。已经本网协议授权的媒体、网站,在下载使用时必须注明“来源:道教之音”, 违者将依法追究责任。
  3、凡本站转载的所有的文章、图片、音频、视频文件等资料的版权归版权所有人所有,本站采用的非本站原创文章及图片等内容均标注来源,由于无法一一和版权者联系,如果所选内容的文章作者认为其作品不宜上网供大家浏览,请及时用电子邮件或电话通知我们,以便迅速采取适当措施。

图文动态

更多