图经衍义本草卷之一
道教之音整理 寇宗奭
2017-04-12
图经衍义本草卷之一
宋通直郎辨验药材寇宗奭编撰
宋太医助教辨验药材许洪校正
玉石部上品
丹砂
味甘，微寒，无毒。主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，通血脉，止烦满，消渴，益精神，悦泽人面，杀精魅邪恶鬼，除中恶、腹痛、毒气、疥瘘、诸疮。久服通神明，不老，轻身神仙，能化为汞。作末名真珠，光色如云母，可析者良。生符陵山谷。采无时。恶磁石，畏咸水。
《图经》曰：丹砂，生符陵山谷，今出辰州、宜州、阶州，而辰州者最胜，谓之辰砂。生深山石崖问，土人采之，穴地数十尺，见其苗乃白石耳，谓之朱砂床。砂生石上，其块大者如鸡子，小者如石榴颗，状若芙蓉头、箭镞。连床者紫黯若铁色，而光明莹澈#1；碎之崭岩作墙壁，又似云母片可析者，真辰砂也。无石弥佳。过此，皆淘土石中得之，非生於石床者。陶隐居谓：出武陵西川诸蛮中。今辰州乃武陵故地，虽号辰砂，而本州境所出殊少，往往在蛮界中溪淑、锦州得之，此地盖陶所谓武陵西川也。陶隐居云：按此化为汞及名真珠者，是今朱砂也。俗医皆别取武都、仇池雄黄挟雌黄者，名为丹砂。方家亦往往俱用，此为谬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今无复采者。乃出武陵、西川诸蛮夷中，皆通属巴地，故谓之巴砂。《仙经》亦用。越砂，即出广州、临漳者，此二处并好，惟须光明莹澈为佳。如云母片者，谓云母砂。如樗蒲子，紫石英形者，谓马齿砂，亦好。如大小豆及大块圆滑者，谓豆砂。细末碎者，谓末砂。此二种粗，不入药用，但可画用尔。采砂，皆凿坎入数丈许。虽同出一郡县，亦有好恶。地有水井胜火井也。炼饵之法，备载《仙方》，最为长生之宝。
唐本注云：丹砂，大略二种，有土砂、石砂。其土砂，复有块砂、末砂，体并重而色黄黑，不任画用。疗疮疥亦好，但不入心腹之药尔，然可烧之，出水银乃多。其石砂便有十数种，最上者光明砂，云一颗别生一石龛内，大者如鸡卵，小者如枣栗，形似芙蓉，破之如云母，光明照澈，在龛中石台上生，得此者，带之辟恶为上；其次，或出石中或出水内，形块大者如拇指，小者如杏人，光明无杂，名马牙砂，一名无重砂。入药及画俱善，俗间亦少有之。其有磨嵯、新井、别井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形类颇相似。入药及画，当择去其杂土石，便可用矣。别有越砂，大者如拳，小者如鸡鹅卵，形虽大，其杂土石，不如细明净者。《经》言末之名真朱，谬矣。岂有一物而以全末为殊名者也。
日华子云：冻，微毒。润心肺，治疮疥痂，息肉。服并涂用。
雷公云：凡使，宜须细认，取诸般上有百等，不可一一论之。有妙硫砂，如拳许大，或重一镒，有十四面，如镜，若遇阴沉大雨，即镜面上有红浆汁出。有梅柏砂，如梅子许大，夜有光生，照见一室。有白庭砂，如帝珠子许大，面上有小星现。有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不经丹灶，服之而自延寿命。次有白金砂#2澄小#3砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、镜面砂、箭镞砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，己上不可一一细述也。
禹锡云：谨按《药性论》云：丹砂，君，有大毒。镇心，主尸疰，抽风。青霞子云：丹砂，自然不死，若以气衰，血散，体竭，骨枯，入石之功，稍能添益，若欲长生久视，保命安神，须饵丹砂，且入石见火，悉成灰烬，丹砂伏火，化为黄银，能重能轻，能灵能神，能黑能白，能暗能明，一斛人擎，力难升举，万斤遇火，轻速上腾，鬼神寻求，莫知所在。
《外台秘要》：伤寒、时气、温疫、头痛、壮热、脉盛，始得一二日者。取真砂一两，以水一斗，煮取一升，顿服，覆衣被取汗。忌生血物。又方：断#4瘟疫。上等朱砂一两细研，以白蜜和丸如麻子大，常以太岁日平旦，一家大小勿食诸物，面向东立，各吞三七丸，勿令近齿。
《斗门方》：治小儿未满月惊着，似中风欲死者。用朱砂以新汲水浓磨汁，涂五心上，最有神验。
《十全博救方》：疗子死腹中不出。用朱砂一两，以水煮数沸，末之，然后取酒服之，立出。
《衍义》曰：丹砂，今人谓之朱砂。辰州朱砂，多出蛮峒。锦州界狤獠洞老鸦井，其井深广数十丈，先聚薪於井，满则纵火焚之。其青石壁进裂处，即有小龛，龛中自有白石床，其石如玉。床上乃生丹砂，小者如箭镞，大者如芙蓉，其光明可鉴，研之鲜红。砂洎#5床，大者重七八两至十两者。晃州亦有形如箭镞带石者，得自土中，非此之比也。此物镇养心神，但宜生使。炼服少有不作疾者，亦不减硫黄辈。又一医流服伏火者数粒，一旦大热，数夕而毙。李善胜尝炼朱砂为丹，经岁余，沐浴再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。生朱砂，初生儿便可服。因火力所变，遂能杀人，可不谨也。
云母
味甘，平，无毒。主身皮死肌、中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，下气，坚肌，续绝，补中，疗五劳七伤，虚损少气，止痢。久服轻身延年，悦泽不老，耐寒暑，志高神仙。一名云珠，色多赤；一名云华，五色具；一名云英，色多青；一名云液，色多白；一名云砂，色青黄；一名磷石，色正白。生太山山谷、齐庐山及琅玡北定山石问。二月采。泽泻为之使，畏鸵甲及流水。
《图经》曰：云母，生泰山山谷、齐庐山及琅玡北定山石间，今兖州云梦山及江州、濠州、杭越间亦有之。生土石间，作成层可析，明滑光白者为上。江南生滑光白者为，不堪入药。二月采其片，绝有大而莹洁者，今人或以饰灯笼，亦古屏扇之遗事也。谨按：方书用云母，皆以白泽者为贵，惟中山卫叔卿，单服法云母五色具者，盖《本经》所谓一名云华者是，一物中而种类有别耳。葛洪《抱朴子˙内篇》云：云母有五种，而人不能别也，当举以向日看其色，详占视之，乃可知正尔，於阴地视之，不见其杂色也。五色并具而多青者，名云英，宜以春服之#6；五色并具而多赤者，名云珠#7，宜以夏服之；五色并具而多白者，名云液，宜以秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜以冬服之；但有青黄二色者，名云砂，宜以季夏服之；晶晶纯白者，名磷石，四时可服也。然则，医方所用正白者，乃磷石一种耳。古之服五云法甚多，陶隐居所撰《太清诸石药变化方》言之备矣。今道书中有之，然修炼节度，恐非文字可详，诚不可轻饵也。又西南天竺等国出石，谓之火齐，亦云母之类，色如紫金，离析之，如蝉翼，积之乃如纱谷重沓。又云琉璃类也，亦堪入药。
陶隐居云：按《仙经》云母乃有八种：向日视之，色青白多黑者，名#8云母；色黄白多青，名云英；色青黄多赤，名云珠；如冰露，乍黄乍白，名云砂；黄白晶，名云液；皎然纯白明彻，名磷石。此六种并好服，而各有时月。其黯黯纯黑、有文斑斑如铁者，名云胆；色杂黑而强肥者，名地涿。此二种并不可服。炼之有法，惟宜精细；木尔，入腹大害人。今虚劳家丸散用之。
《日华子》云：凡有数种，通透轻薄者，为上也。
雷公云：凡使，色黄黑者，厚而顽，赤色者，经妇人手把者，并不用。须要光莹如冰色者为上。凡修事一斤，先用小地胆草、紫背天葵、生甘草、地黄汁各一镒，乾者细锉，湿者取汁了，於瓷锅中安云母并诸药了，下天池水三镒，着火煮七日夜，水火勿令失度，其云母自然成碧玉浆在锅底#9，却以天池水猛投其中，将物搅之，浮如蜗涎者即去之。如此三度淘净了，取沉香一两，捣作末，以天池水煎沉香汤三升己来，分为三度，再淘云母浆了，日中晒任用之。
禹锡云：谨按《药性论》云：云母粉，君，恶徐长卿，忌羊血。粉有六等，白色者上，有小毒，主下痢肠癖，补肾冷。杨损之云：青、赤、白、黄、紫者，并堪服饵，惟黑者不任服，害人。
《抱朴子》云：服五云之法：或以桂、葱、水玉化之以为水，或以露於铁器中，以元水熬之为水，或以消石合於筒中埋之为水，或以蜜溲为酪，或以秋露渍之百日，韦囊挺以为粉，或以无巅草樗血合饵之。服之一年，百病除。三年老公反成童子，五年则役使鬼神。入火不烧，入水不濡，践棘#10而不伤肤，与仙人相见，他物埋之即朽，着火即焦，而五云内猛火中，经时终不焦，埋之永不腐，故能令人长生也。服经十年，云气常覆其上，夫服其母，以致其子，理之自然也。
《神仙传》：官嵩服云母，数百岁有童子颜色。
《食医心镜》云：治小儿赤白痢及水痢。云母粉半大两，研作粉，煮白粥调，空腹服之。
《圣惠方》：治火疮败坏。用云母粉同生羊髓，和如泥涂之。
《千金方》：治风疹遍身，治不差者，缎云母粉，以清水调服之，看人大小，以意酌量，与之多少服。
《千金翼方》：治热风汗出，心闷。水和云母服之，不过再服，立差。方：治带下。温水和服三方寸匕，见神效。又方：治赤白痢，积年不差。饮调服方寸匕，两服立见神效。
《经效方》：青城山丈人观主康道丰传，治百病，缎制云母粉法：云母一斤，拆开揉碎，入一大瓶内，筑实，上浇水银一两，封固，以十斤顶火缎通赤，取出，却拌香葱、紫引翘草二件，合捣如泥，后以夹绢袋盛，於大水盆内摇取粉，余滓未尽，再添草药，重捣如前法，取粉。沉水乾以小木盘一面，於灰上印一浅坑，铺纸倾粉在内，直候乾，移入火焙焙之，取出细研，以面糊丸如梧桐子大。遇有病者，服之无不效。知成都府辛谏议，曾患大风，众医不效，遇此道士进得此方，服之有神验。
《衍义》曰：云母，古虽有服炼法，今人服者至少，谨之至也。市廛多折作花朵以售#11之，今惟合云母膏，治一切痈毒疮等，惠民局别有法也。
玉屑
味甘，平，无毒。主除胃中、喘息、烦满，止渴。屑如麻豆服之，服轻身长年。生蓝田。采无时。恶鹿角。
《图经》曰：谨按《本经》玉泉生蓝田山谷，玉屑生蓝田。陶隐居注云：好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善，今蓝田、南阳、日南不闻有玉，礼器及乘舆服御多是于阗玉。
陶隐居云：此玉屑，亦是以玉为屑，非应别一种物也。《仙经》服谷玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥，亦有合为浆者。凡服玉，皆不得用已成器物，及冢中玉璞也。好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善。《仙方》名玉为玄真，洁白如猪膏，叩之呜者，是真也。其比类甚多相似，宜精别之。所以燕石入笥，卞氏长号也。
《唐本注》云：饵玉，当以消作水者为佳。屑如麻豆服之，取其精润脏府，滓秽当完出也。又为粉服之者，即使人淋壅。屑如麻豆，其义殊探。
《日华子》云：玉，润心肺、明目，滋毛发，助声喉。
禹锡云：谨按《抱朴子》云：玉屑服之与水饵之，俱令人不死。所以不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服玉屑者，宜十日辄一服，雄黄、丹砂各一刀圭，散发洗沐寒水，迎风而行，则不发热。
《海药》云：按《异物志》云：出昆仑。又《淮南子》云：出锺山。又云：蓝田出美玉，燕口出碧玉，味咸，寒，无毒。主消渴，滋养五脏，止烦躁。宜共金、银、麦门冬等同煎服之，甚有所益。《仙经》云：服玉如玉化水法，在淮南三十六水法中载。又《别宝经》云：凡石辊玉，但夜将石映灯看之，内有红#12光，明如初出日，便知有玉。楚记卞和三献玉，不鉴所以遭刖足，后有辨者，映灯验之，方知玉在石内，乃为玉玺，价可重连城也。
李预云：每羡古人食玉之法，乃采访蓝田，躬往掘得若环碧杂器形者，大小百余枚，稍粗黑，皆光润可玩，预乃捶七十枚成屑，日食之，经年云有效验，而世事寝息，并不禁节。又加之以好酒损志，及疾笃，谓妻子曰：服玉当屏居山林，排弃嗜欲，或当有大神力，而吾酒色不绝，自致於死，非药过也。尸#13体必当有异於人，勿使速殡，令后人知餐服之验。时七月中旬，长安毒热，预停尸四宿，而体色不变，其妻常氏，以玉珠二枚，含之，口闭因嘱，其口都无秽气。
《宝藏论》：玉玄真者饵之，其命无极，令人举身轻飞，不但地仙而已。然其道迟成，服一二百斤乃可知也。玉，可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆水消之为黏，亦可饵以为丸，可烧为粉，服一年已上，入水中不濡。
《天宝遗事》：唐贵妃含玉咽津，以解肺渴。
叶天师《枕中记》：玉屑，味甘，屑如麻豆，久服轻身长寿。恶鹿角。
马明先生《金丹诀》：玉屑常服，令人精神不乱。
玉泉
味甘，平，无毒。主五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，利血脉，疗妇人带下十二病，除气癃，明耳目。久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙，轻身长年。人临死服五斤，死三年色不变。一名玉札。生蓝田山谷。采无时。畏款冬花。
《图经》曰：采陶隐居云：玉泉是玉之精华，白者质色明澈#14，可悄之为水，故名玉泉。世人无复的识者，惟通呼为玉尔。
陶隐居云：蓝田在长安东南，旧出美玉，此当是玉之精华，白者质色明彻，可消之为水，故名玉泉。今人无复的识者，惟通呼为玉尔。张华又云：服玉甩蓝田壳玉白色者，此物平常服之，则应神仙。＂有人临死服五斤，死经三年，其色不变。古来发冢见尸如生者，其身腹内外，无不大有金玉。汉制，王公葬，皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。炼服之法，亦应依《仙经》服玉法，水屑随宜。虽曰性平，而服玉者亦多发热，如寒食散状。金玉既天地重宝，不比余石，若未深解节度，勿轻用之。
《别本》注云：玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者为上。今《仙经》三十六水法中，化玉为玉浆、称为玉泉。服之长年不老，然功劣於自然泉液也。一名玉液，一名琼浆。
禹锡云：谨按《日华子》云：玉泉治血块。
《衍义》曰：玉泉，《经》云生蓝田山谷，采无时。今蓝田山谷无玉泉。泉水，古今不言采。又曰：服五斤。古今方，水不言斤。又曰：一名玉札。如此则不知定是何物。诸家所解，更不言泉，但为玉立文。陶隐居虽日可消之为水，故名玉泉。诚如是则当言玉水，亦不当言玉泉也。盖泉具流布之义，别之则无所不通。《易》又曰：山下出泉蒙。如此则诚非止水，终未臻厥理。今详泉字，乃是浆字，於义方允。浆中既有玉，故日服五斤。去古既远，亦文字脱误也。采玉为浆，断无疑焉。
石锺乳
味甘，温，无毒。主咳逆上气，明目，益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁，益气、补虚损，疗脚弱疼冷，下焦伤竭，强阴。久服延年益寿，好颜色，不老，令人有子。不炼，服之令人淋。一名公乳，一名芦石，一名夏石。生少室山谷及太山。采无时。蛇床为之使，恶牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、蘘草。
《图经》曰：石锺乳，生少室山谷及泰山，今道州江华县及连、英、韶、阶、峡州山中皆有之。生岩穴阴处，溜山液而成，空中相通，长者六七寸，如鹅翎管状，碎之如爪甲，中无雁齿，光明者善，色白微红。采无时。旧说乳有三种：有石锺乳者，其山纯石，以石津相滋，状如蝉翼为石乳，石乳，性温。有竹乳者，其山多生篁竹，以竹津相滋，乳如竹状，谓之竹乳，竹乳性平。有茅山之乳者，其山土石相杂，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑润，谓之茅山之乳，茅山之乳性微寒。凡此三种，尤难识别。而唐李补阙炼锺乳法云：取韶州锺乳，无问厚薄，但令颜色明净光泽者，即堪入炼。惟黄赤二色不任用。柳宗元《与崔连州论锺乳书》亦云：取其色之美而已，不必惟土之信。是此药所重，惟明白者，不必尽如上所说数种也。今医家但以鹅管中空者为最。又《本经》中品载殷孽云：锺乳根也，生赵国山谷，又生梁山及南海。又云：孔公孽，殷孽根也。生梁山山谷。又云：石花、石床，并与殷孽同。陶隐居云：凡锺乳之类，有三种，同一体，从石室上汁溜积久盘结者，为锺乳床，即此孔公孽也；其以次小龛提者，为殷孽，今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为锺乳，虽同一类，而疗体为异。苏恭云：二孽在上，床花在下。陶谓孔公孽为乳床，非也。又有石脑，云亦锺乳之类。凡此五种，今医家稀复用之，但用锺乳耳。
《药性论》云：锺乳亦名黄石砂，有大毒。主泄精，寒嗽，壮元气，建益阳事，能通声。忌羊血。
陶隐居云：第一出始兴，而江陵及束境名山石洞亦皆有。惟通中轻薄如鹅翎管，碎之如爪甲，中无雁齿，光明者为善。长挺乃有一二尺者。色黄，以苦酒洗刷则白。《仙经》用之少，而俗方所重。
《唐本注》云：锺乳第一始兴，其次广、连、澧、朗、郴等州者，虽厚而光润可爱，饵之并佳。今峡州、青溪、房州三洞出者，亚於始兴。自余其非土地，不可轻服，多发淋渴，止可捣筛，白练裹之，合诸药草浸酒服之。陶云锺乳一二尺者，谬说。
《日华子》云：补五劳七伤，通亮者为上。更有蝉翼乳，功亦同前。凡将合镇驻药，须是一气研七周时，点末臂上，便入肉不见为度。虑人歇，即将铃系於槌柄上，研常呜为验。
雷公云：凡使，勿用头粗厚并黑大者，为孔公石，不用。色黑及经大火惊过并久在地上收者，曾经药物制者，并不得用。须要鲜明，薄而有光润者，似鹅翎筒子为上，有长五六寸者。凡修事法，以五香水煮过一伏时，然后洒出，又别用甘草、紫背天葵汁渍，再煮一伏时，凡八两锺乳，用沉香、零香、藿香、甘松、白茅等各一两，以水先煮过一度了，第二度方用甘草等二味各二两再煮了，洒出拭乾，缓火焙之，然后入臼捣。如粉筛过，却入钵中。令有力少壮者三两人不住研，三日夜勿歇。然后用水飞澄了，以绢笼之，於日中晒令乾，又入钵中，研二万遍后，以瓷合子内收贮用。
禹锡云：谨按吴氏云：锺乳，一名虚中。神农：辛。桐君、黄帝、医和：甘。扁鹊：甘，无毒。生山谷阴处岸下。溜汁成如乳汁，黄白色，空中相通，二月、三月采，阴乾。
萧炳云：如蝉翅者上，爪甲者次，鹅管者下。明白薄者可服。
《泰清石壁记》：炼锺乳法，《太清经》云：取好细末，置金银瓯器中，瓦一片密盖瓯上，勿令泄气，蒸之自然化作水。
《衍义》曰：萧炳云如蝉翼爪甲者为上，鹅管者下。《经》既言乳，今复不取乳，此何义也？盖乳取性下，不用如雁齿者，谓如乌头、附子不用尖角之义同。但明白光润轻松，色如炼消石者佳。
矾石
味酸，寒，无毒。主寒热，泄痢，白沃，阴蚀，恶疮，目痛，肾骨齿，除固热在骨髓，去鼻中息肉。炼饵服之，轻身、不老、增年。岐伯云：久服伤人骨。能使铁为铜。一名羽□泥结切，一名羽泽。生河西山谷及陇西武都、石门。采无时。甘草为之使，恶牡蛎。
《图经》曰：矾石，生河西山谷及陇西武都、石门，今白矾则晋州、慈州、无为军，绿矾则隐州温泉县、池州铜陵县，并煎矾处出焉。初生皆石也，采得碎之，煎炼乃成矾。凡有五种，其色各异，谓白矾、黄矾、黑矾、绿矾、绛矾也。白矾则入药，及染人所用者。绿矾亦入#15咽喉、口齿药及染色。黄矾丹灶家所须，时亦入药。黑矾惟出西戎，亦谓之皂矾，染须鬓药或用之。绛矾本来绿色，亦谓之石胆，烧之赤色，故有绛名，今亦稀见。又有矾精、矾蝴蝶，皆炼白矾时，候其极沸，盘心有溅溢猪，如物飞出，以铁匕接之，作虫飞#16者，矾蝴蝶也。但成块光莹如水晶者，矾精也。此二种入药，力紧於常矾也。又有一种柳絮矾，亦出矾处有之，煎炼而成，轻虚如绵絮，故以名之。今医家用治痰壅及心肺烦热，甚佳。
陶隐居云：今出益州北部西川，从河西来。色青白，生者名马齿矾。已炼成绝白，蜀人又以当消石名白矾。其黄黑者名鸡屎矾，不入药，惟堪镀作以合熟铜，投苦酒中，涂铁皆作铜色。外虽铜色，内质不变。《仙经》饵之，丹方亦用。俗中合药，皆先火熬，令沸燥。以疗齿痛，多即坏齿，是伤骨之证，而云坚骨齿，诚为疑也。今注：陶云蜀人用白矾当消石，误也。
《日华子》云：白矾，性冻。除风去劳，消痰止渴，暖水脏，治中风失音，疥癣。和桃人、葱汤浴，出汗。
雷公云：凡使，须以瓷瓶盛，於火中缎令内外通赤，用钳揭起盖，旋安石蜂窠於赤瓶子中，烧蜂窠尽为度，将钳夹出放冷，敲碎入钵中研如粉后，於屋下掘一坑，可深五寸，却以纸裹留坑中一宿，取出再研。每修事十两，用石蜂窠六两，尽为度。
禹锡云：谨按《药性论》云：矾石，使。一名理石。畏麻黄，有小毒。能治鼠漏、瘰疬，疗鼻衄，治齆鼻，生含咽津，治急喉痹。
刘禹锡《传信方》：治气痢巴石丸，取白矾一大斤，以炭火净地，烧令汁尽，则其色如雪，谓之巴石。取一大两细研，治以熟猪肝作丸，空腹饮下，丸数随气力加减，水牛肝更佳。
《崔氏方》：治甲疽，或因割甲伤肌，或因甲长侵肉，遂成疮肿痛，复绿窄靴研损四边，肿炽黄水出，浸淫相染，五指俱烂，渐渐引上，脚趺泡浆，四边起如火烧疮，日夜倍增，医方所不能疗者。绿矾石五两，形色似朴消而绿色。取此一物置於铁板上，聚炭封之，囊袋吹令火炽，其矾即沸，流出色赤如融金汁者，是真也。看沸定汁尽，去火待冷，取出按为末，色似黄丹，收之。先以盐汤洗疮，拭乾，用散傅。
《圣惠方》：治小儿脐中汁出不止并赤肿，用矾烧灰，细研傅之。
《外台秘要》：主目翳及#17肉。用矾最白者，内一黍米大於翳上及驽肉上，即令汨出，绵拭之，令恶汁尽，日一，其疾日日减，翳自消薄便差。矾石须真白好者，方可使用。
《千金方》：治小儿口疮，饮乳不得。以白矾如鹅子大置醋中，涂儿足底，一匕#18即愈。又方：治鼻中息肉。烧矾石末，面脂和，绵裹塞鼻中，数日息肉自随药消落。又方：治齿龈问津液血出不止。以矾石一两，烧水三升，煮取一升，先拭齿，乃含之。
《千金翼方》：治阴痒脱方。烧矾石一味，研为末，每日空心酒调方寸匕服，日三。又方：治脚气冲心。白矾二两，以水一斗五升，煎三五沸，浸洗脚良。
《肘后方》：疗耳内卒肿痛，出脓水不止方。矾石烧末，以笔管吹耳内，日三四度，或以绵裹塞耳中，立差。又方：疗人阴生疮，脓出作臼。取高昌白矾、麻仁等分，研炼猪脂相和成膏，槐白皮作汤，洗疮，拭令乾即涂膏，然后以揪叶贴其上，不过三度差。
王氏《博济方》：治驴涎、马汗毒所伤。白矾飞过，黄丹炒令紫色，各等分，相衷合，以贴患处。
《简要济众方》：治牙齿肿痛。白矾一两烧灰，大露蜂房一两微炙，为散。每用二钱，水一中盏，煎十余沸，热喋牙，冷吐之。
《孙用和方》：治悬痈垂长，咽中妨闷。白矾一两，烧灰，盐花一两，二味细研，以箸头点药。
《子母秘录》：治小儿风疹不止。白矾十二分，暖热酒投化，用马尾拓#19酒涂之。
《御药院方》：治脚膝风湿，虚#20汗，少力，多疼痛及阴汗。烧矾作灰，细研末，一匙头，沸汤投之，淋洗痛处。
《衍义》曰：矾石，今坊州矾，务以野火烧过石，取以煎矾，色惟白，不逮晋州者。皆不可多服。损心肺，却水故也。水化书纸上，才乾，水不能濡，故知其性却水。治涎药多须者，用此意尔。火枯为粉，贴嵚#21甲。牙缝中血出如衄者，贴之亦愈。
消石
味苦、辛，寒、大寒，无毒。主五脏积热，胃胀闭，涤去蓄结饮食，推陈致新，除邪气，疗五脏十二经脉中百二十疾，暴伤寒，腹中大热，止烦满、消渴，利小便及瘘蚀疮。炼之如膏。久服轻身。天地至神之物，能化成十二种石。一名芒消。生益州山谷及武都、陇西、西羌。采无时。火为之使，恶苦参、苦菜，男女苑。
《图经》曰：文具朴消条下。
《药性论》云：消石，君，恶曾青，畏粥。味咸，有小毒。主项下瘰疬，泻，得根出破血。一名芒消。烧之即成消石矣。主破积，散坚结。一作苦消。甚治腹胀。其消石、芒消，多川原人制，多#22问之详其理。
陶隐居云：疗病亦与朴消相似，《仙经》多用此消化诸石，今无正识别此者。须求#23寻访，犹云与朴消同山，所以朴消名消石朴也，如此则非一种物。先时有人得一种物，其色理与朴消大同小异，胐胐如掘#24盐雪不冰，强烧之，紫青烟起，仍成灰，不停沸如朴消，云是真消石也。此又云一名芒消，今芒消乃是炼朴消作之。与后皇甫说同，并未得核研其验，须试效，当更证记尔。化消石法，在三十六水方中。陇西属秦州，在长安西羌中。今岩昌以北诸山有咸土处皆有之。
《唐本》注云：此即芒消是也。朴消一名消石朴，今炼粗恶朴消，淋取汁煎，炼作芒消，即是消石。《本经》一名芒消，后人更出芒消条，谬矣。今注：此即地霜也。所在山泽，冬月地上有霜，扫取以水淋汁后，乃煎炼而成，盖以能消化诸石，故名消石。非与朴消、芒消同类，而有消名也。一名芒消者，以其初炼时有细芒，状若消，故有芒消之号，与后条芒消全别。旧经陶注引证多端，盖不的识，今不取焉。
《日华子》云：消石畏杏人、竹叶。含之治喉闭，真者火上伏法，用柳枝汤煎三周时，如汤减少即入热者，伏火即止也。
雷公云：凡使，先研如粉，以瓷瓶子於五斤火斗#25，缎令通赤，鸡肠菜、柏子仁和作一处，分丸如小帝珠子许，待瓶子赤时投消石於瓶子内，其消石自然伏火，每四两消石，用鸡肠菜、柏子仁共十五个帝珠子，尽为度。
禹锡云：谨按《蜀本》云：大黄为使。按今消石是炼朴消，或地霜为之，状如钗脚，好者长五分已来，能化七十二种石为水，故名消石。吕#26氏云：消石，神农：苦。扁鹊：甘。
《宝藏论》：消石，若草伏而斤两不折，软一切金、银、铜、铁硬物，立软。
《史记》：淳于意云：菑川王美人怀子而不乳，来召意，意往。饮以莨菪药一撮，以酒饮之，旋乳。意复诊其脉而脉躁，躁者有余病，即饮以消石一剂，出血如豆，比五六枚。
《圣惠方》：治眼赤痛。用消石研令极细，临卧，以铜箸取黍米大，点目眦头，至明旦，以盐浆水洗。
《外台秘要》：疗恶寒啬啬，似欲发背，或已生疮肿。瘾疹起方。消石三两，以暖水一升和令消，待冷，取故青布揲三重，於赤处方圆，湿布禢#27之，热即频易，立差。
《灵苑方》：治五种淋疾，劳淋、血淋、气淋、热淋、石淋、及小便不通至甚者。透格散：用消石一两，不夹泥土雪白者，亦#28研为细末。每服二钱，诸淋各依汤使如后。劳淋#29，劳倦虚损，小便不出，小腹急痛，葵子末煎汤下，通后，便须服补虚丸散。血淋，小便不出，时下血疼痛满急；热淋，小便热，赤色，淋沥不快，脐下急痛，并用冷水调下。氮琳，小腹满急，尿后常有余沥，木通煎汤不。石淋，茎内痛，尿不能出，内引淋#30腹膨胀急痛，尿下砂石，令人闷绝，将药末先入铫子内，隔纸炒至纸焦为度，再研令细，用温水调下。小便不通，小麦汤下。卒患诸淋，并只以冷水调下。并空心，先调使药消散如水，即服之，更以汤使送下，服诸药未效者，服此立愈。
《衍义》曰：消石，是再煎炼时已取讫芒消，凝结在下如石者。精英既去，但余滓而已。故功力亦缓，惟能发烟火。《唐本》注盖以能消诸石，故日消石。煎柳枝汤煮三周时即伏火，汤耗，即又添柳枝汤。
芒消
味辛、苦，大寒。主五脏积聚，久热、胃闭，除邪气，破留血，腹中痰实结搏#31，通经脉，利大小便及月水，破五淋，推陈致新。生於朴消。石韦为之使，恶麦句姜。
《图经》云：文具朴消条下。
《药性论》云：芒消，使。味咸，有小毒。能通女子月闭，症麚，下瘰疬，黄疸病。主堕胎，患漆疮，汁傅之。主时疾壅热，能散恶血。
陶隐居云：按《神农本经》无芒消，只有消石，名芒消尔。后名医别载此说，其疗与消石正同，疑此即是消石。旧出宁州，黄白粒大，味极辛、苦，顷来宁州道断都绝。今医家多用煮炼作者，色全白，粒细，而味不甚烈。此云生於朴消，则作者亦好。
陈藏器云：石脾、芒消、消石，并出於西戎卤地，咸水结成，所主亦以类相次。
《唐本》注云：晋宋古方，多用消石，少用芒消，近代诸医但用芒消，少言消石，岂古人昧於芒消也。《本经》云：生於朴消，朴消一名消石朴，消石一名芒消，理既明白，不合重出之。
《圣惠方》：治伐指。用芒消煎汤淋渍之。
《千金方》：疗漆疮方。用汤渍芒消令浓，洗之。又矾石亦可。
《子母秘录》：小儿赤游，行於体上，下至心即死。以芒消内汤中，取浓汁以拭丹上。
《百一方》：疗关膈；大小便不通，胀满欲死，两三日则杀人。芒消三两，纸裹三四重，炭火烧之，令内一升汤中，尽服，当先以扬一升漱口，乃服之。
《孙真人食忌方》：主眼有翳，取芒消一大两，置铜器中，急火上炼之，放冷后，以生绢细罗，点跟角中，每夜欲卧时二度点，妙。
雷公云：凡使，先以水飞过，用五重纸滴过去脚，於铛中乾之，方入乳钵研如粉任用。芒消是朴消中炼出形似麦芒者，曰芒消。
《衍义》曰：芒消，《经》云，生於朴消。乃是朴消以水淋汁，澄清，再经熬炼喊半，倾木盆中，经宿，遂结芒有廉棱者。故其性和缓，古今多用以治伤寒。
朴消
味苦、辛，寒、大寒，无毒。主百病，除寒热邪气，逐六腑积聚，结固留癖，胃中食饮热结，破留血闭绝，停痰痞满，推陈致新，能化七十二种石。炼饵服之，轻身神仙。炼之白如银，能寒能热，能滑能涩，能辛能苦，能咸能骏，入地千岁不变，色青白者佳，黄者伤人，赤者杀人。一名消石朴。生益州山谷有咸水之阳。采无时。畏麦句姜。
《图经》曰：朴消，生益州山谷有咸水之阳。消石，生益州山谷及武都陇西西羌。芒消，生於朴消，今南北皆有之，而以西川者为佳。旧说三物同种，初采得其苗，以水淋收汁，煎炼而成，乃朴消也，一名消石朴。以消石出於其中。又炼朴消或地霜而成，坚白如石者，乃消石也，一名芒消。又取朴消，以暖水淋汁，炼之喊半，投於盆中，经宿而有细芒生，乃芒消也。虽一体异名，而修炼之法既殊，则主治之功别矣。然《本经》各载所出，疑是二种。而今医方家所用，亦不复能究其所来，但以未炼成块，微青色者，为朴消。炼成盆中上有芒者，为芒消，亦谓之盆消，其芒消底澄凝者，为消石。朴消力紧，芒消次之，消石更缓，未知孰为真者。又按：苏恭谓晋宋古方，多用消石，少用芒消。近代诸医但用芒消，鲜言消石，是不然也。张仲景《伤寒方》承气汤、陷胸丸之类，皆用芒消。葛洪《肘后方》伤寒、时气、温病亦多用芒消，惟治食鲙胸膈中不化，方用朴消。云无朴消者，以芒消代皆可用也。又下生消条云：生茂州西山岩石问，其形块大小不常，色青白，鲜见用者。而今医家又用一种甜消，弥更精好，或疑是此，乃云出於英消。炼治之法未闻。又南方医人论消或小异。有着其说云：《本草》有朴消、消石、芒消，而无马牙消，诸家所注本草三种，竟无坚诀，或言芒消、消石本是一物，不合重出。又言煎炼朴消，投於盆中经宿乃有细芒，既如是，自当为马牙消。又云：马牙消亦名英消，自是一物，既以芒消为朴消，所出不应更有英消。今诸消之体各异，理亦易明，而至若此之惑也。朴消味苦而微咸，《本经》言苦，《名医别录》以为辛，盖误谓消石也。出蜀郡者，莹白如冰雪，内池#32者小黑，皆苏脆易碎，风吹之则结霜，泯泯如粉，熬之烊沸，亦可镕铸。以水合甘草，猪胆煮之减半，投之大盆中，又下凝水石屑同渍一宿，则凝结如白石英者，芒消也。扫地霜煎炼而成如解盐，而味辛苦，烧之成焰都尽，则消石也。能化金石，又性畏火靥制诸石使拒火，亦天地之神物也。牙消则芒消是也。又有生消，不因煮炼而成，亦出蜀道，类朴消而小坚也。其论虽辩，然与古人所说殊别，亦未可全信也。
陶隐居云：今出益州北部故汶山郡、西川、蚕陵二县界。生山崖上，色多青白，亦杂黑斑。俗人择取白软者，以当消石用之，当烧令汁沸出，状如矾石也。
《仙经》惟云：消石能化他石。今此亦云能化石，疑必相似，可试之。
《唐本》注云：此药有二种，有纵理、缦理，用之无别。白软者，朴消苗也』虚软少力，炼为消石，所得不多，以当消石，功力大劣也。
《日华子》云：主通泄五脏百病及症结，治天行热疾，消肿毒及头痛，排脓，润毛发。凡入饮药，先安於盏内，搅热药浇服。
禹锡云：谨按《药性论》云：朴消，君，味苦，咸，有小毒。能治腹胀，大小便不通，女子月候不通。
《圣惠方》：治时气头痛不止。用朴消二两，捣罗为散，用生油调，涂於顶上。又方：治乳石发动烦闷及诸风热。用朴消炼成者半两，细研如粉，每服以蜜水调下一钱匕。日三四服。
《外台秘要》：疗喉痹神验。朴消一两，细细含咽汁，顷刻立差。
《简要济众》：治小便不通，膀胱热。白花散：朴消不以多少，研为末，每服二钱#33，温茴香酒调下。
《衍义》曰：朴消，是初采扫得，一煎而成者，未经再炼治，故曰朴消。其味酷涩，所以力坚急而不和，可以熟生牛、马皮，及治金银有伪。葛洪治食绘不化，取此以荡逐之。腊月中以新瓦罐，满注热水，用朴消二升，投汤中，搅散，挂北檐#34下，俟消渗出罐外，却收之。以人乳汁调半钱，扫一切风热毒气攻注目睑外，及发於头面、四肢肿痛，应手神验。
玄明粉
味辛、甘，冷，无毒。治心热烦躁，并五脏宿滞、症结。明目，退膈上虚热，消肿毒。此即朴消炼成者。
《仙经》云：以朴消制伏为玄明粉。朴消是太阴之精华，水之子也。阴中有阳之药。太阴号日玄明粉，内搜众疾，功莫大焉。治一切热毒风邪，令痃癖气胀满，五劳七伤，骨蒸传尸，头痛烦热，搜除恶疾，五脏秘涩，大小肠不通，三焦热淋，疰忤疾，咳嗽呕逆，口苦乾涩，咽喉闭塞，心、肝、脾、肺脏胃积热，惊悸，健忘，荣卫不调，中酒中脍，饮食过度，腰膝冷痛，手脚酸，久冷久热，四肢壅塞，背膊拘急，眼昏目眩，久视无力，肠风痔病，血癖不调，妇人产后，小儿疳气，阴毒伤寒，表裹疫疠等疾，并悉治之。久服令人身轻目明，驻颜延寿。急解毒药，补益，妙。
唐明皇帝闻说终南山有道士刘玄真服食此药，遂诏而问曰：朕闻卿寿约三百岁，服食何药，得住世问，充悦如此？玄真答曰：臣按《仙经》修炼朴消，号玄明粉，止服此药，遂无病长生。其药无滓，性温，能除众疾。生饵尚能救急难性命，何死修炼长服？益精壮气，助阳证阴。
马牙消
味甘，大寒，无毒。能除五脏积热伏气。末筛点眼及点眼药中用，甚去赤肿障翳涩泪痛。
《图经》曰：文具朴消条下。
《经验方》：治食物过饱不消，遂成痞鬲。马牙消一两，碎之，吴茱萸半斤陈者，煎取茱萸浓汁投消，乘热服，良久未转#35，更进一服，立愈。窦群在常州，此方得效。又方：退翳明目，白龙散：马牙消光净者，用厚纸裹，令按实，安在怀内着肉处。养一百二十日取出，研如粉，入少龙脑同研细，不计年岁深远，眼内生翳膜，渐渐昏暗，远视不明，但瞳人不破散并医得，每点用药末两米许，点目中。
《简要济众方》：治小儿鹅口。细研马牙消，於舌上掺大豆许，日三五度。
《姚和众方》：治小儿重舌。马牙消涂舌下，日三度。
太清伏炼灵砂法：马牙消，阴极之精，能制伏阳精，消化火石之气。
生消
味苦，大寒，无毒。主风热癫痫，小儿惊邪，瘈疭，风眩头痛，肺壅，耳聋，口疮，喉痹咽塞，牙颔肿痛，目赤热痛，多眵泪。生茂州西山岩石问。其形块大小不定，色青白。采无时。恶麦句姜。
《图经》曰：文附朴消条下。
图经衍义本草卷之一竟
#1澈：原作『彻』，据晦明轩本改。下仿此。
#2砂：原作『碎』，据晦明轩本改。
#3小：晦明轩本作『水』。
#4断：晦明轩本作『辟』。
#5洎：晦明轩本作『泊』。
#6五色并具而多青者，名云英，宜以春服之：此十六字原脱，据晦明轩本补。
#7珠：原作『母』，据晦明轩本改。
#8名：原脱，据晦明轩本补。
#9底：此下原衍『却浆在锅底』五字，据晦明轩本删。
#10棘：原作『炼』，据晦明轩本改。
#11售：原作『集』，据晦明轩本改。
#12红：原作『经』，据晦明轩本改。
#13尸：原作『口』，据晦明轩本改。
#14澈：原作『彻』，据晦明轩本改。下仿此。
#15入：晦明轩本作『主』。
#16飞：晦明轩本作『形』。
#17酰涸作『弩』，据晦明轩本改。
#18一匕：晦明轩本作『二七』，属下读。
#19揾：原作『温』，据晦明轩本改。
#20虚：原作『产』，据晦明轩本改。
#21嵚：晦明轩本作『嵌』。
#22多：晦明轩本作『作』，属上读。
#23须求：晦明轩本作门顷来』。
#24掘：晦明轩本作『握』。
#25斗：晦明轩本作『中』。
#26吕：晦明轩本作『吴』。
#27拓：原作『榻』，据晦明轩本改。
#28亦：晦明轩本作『生』。
#29劳淋：原脱，据晦明轩本补。
#30晦明轩本作『小』。
#31搏：原作『博』，据晦明轩本改。
#32池：晦明轩本作『地』。
#33钱：晦明轩本『钱』下有『匕』字。
#34檐：原作『薝』，据晦明轩本改。
#35转：原作『辅』，据晦明轩本改。
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