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水杯

修真历验钞图并序


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2017-04-15 18:28:00      繁體中文版     

经名:修真历验妙图。未署撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部灵图类。又《云笈七签》卷七十二所收《真元妙道修丹历验妙》,题『草衣洞真子凝迷』,即此书。草衣洞真子,当系唐末五代人。

修真历验钞图并序

夫至道真旨,以凝性炼形长生为上。所谓凝性者,心灵也。乃内观不动,湛然元为焉。虽云凝心一也,乃有二得。二得者,谓住心,空心。若凝住心,则身境与道同,形性俱超,此真得长生不死,高真妙道也。若凝空心,即性超而身沈,此得脱腔尸解之下法也。盖凝住心,无心即真道自会,名曰虚元之身,实有之质。若凝空心,忘空即空元自合,名曰虚有之身,实无之质。此得性遗形之妙,不得炼形之要,名谓清灵善爽之鬼。故经诀云下仙者,脱腔尸解之法是也。凡此二说,成道之旨。若得性遗形,虽速成,然不契真道之旨。盖上士保生者,以为毙法,而不修也。若凝住心,形性俱得者,寿延万岁,名曰仙人。又炼身成气万年,名日真人。又万年炼气成神,名曰神人。又炼神三千年,名日至人。又炼至人三千年,成道人而证高真之果。此道为上品之真耳,及三万六千年,至道方具。然初学凡人,习之者如毛,成之者如角,於是元上法母,为太上道君,说《元精经》,令救度好生保命之人。盖古有《龙虎经》,指天地自然默生还丹。夫自然还丹者,按上经说一千八十年,生真金矿。真金矿一千八十年,生真丹砂。真丹砂一千八十年,生真水银。真水银一千八十年,成还丹。为得天地阴阳,五行真气,都合四千三百二十年,元精结成,出名山幽静岩石之问,自成。成时光照千里,上真仙官降下采之,凡学者难得之。又元精法母,慈念修行之人,遂令以时代年,采虚无之气,成真金。金成丹砂,砂成水银,合三才为-甩,以法促捉四千三百二十年阴阳元气,就十二个月感应,而生成还丹备矣。服之便证无上至道,白日升天。又古仙得道圣人,犹恐初学之士,一年之内,寒暑侵伤。又令将初地圣药,制凡药成灵药,生小紫河车,天生黄芽,为延驻还丹,服饵者定命长生,渐可登真,唯末有珊化之大功。此并依师口诀,及解真经之要妙,不显者,今略而显之,以凡证圣,以外晓内,述易鉴难。集为图论,将俟好生君子比验矣。立一十二图,表一十二辰位,全圣功神明之道。《阴符经》日:日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。此之谓也。及各证注如后。

三十辐共-毂图

经日:三十辐共一毂。河上公日:古者之车,三十辐共一毂,中有孔,故辐共辏之,法一月之数也。盖以小制大,以寡御众。《阴符经》云:日月有数,大有定是也。当其无,有车之用。庄子曰:无用之为用,大矣。一辐者,凡车亦

无用也。日月要诀三十七字法曰:一爻,三爻,五爻,七爻,十爻,十三爻,十五爻,十七爻,二十一爻,二十三爻,二十五爻,二十七爻,三十爻。周而复始,四千三百二十年,元气生此。歌曰:时代日月替成年,周而复始道自然。十月脱胎九转满,卯卯者,玉兔之位,火木,为赤日,阳符用事也。酉酉者,金鸡之位,金水,为黑月,阴符用事也。二意左旋右转也。对相看。三万六千神气足,正元在内正元者,四千三百二十年元气也。共成丹。驱除邪毒因兹尽,服之便上大罗天。

日火月火法

今法及元君、阴君、古嵩子、碧通子等,行符开落,三花在上弦,花即符也。古法开落,三花在下弦。

法曰:律吕者,阴阳之位也。阳为律,阴为吕。青霞子曰:一阳生为春夏,一阴生为秋冬。阴终坤,阳终乾,子丑寅为春,卯辰巳为夏,午未申为秋,酉戌亥为冬。凡此图者,日月火境之要妙也。若不悟此法象,即还丹远矣。

采真铅汞图

夫铅着,玄元之泉也。泉者,水之源也。人但见泉水,流出于石窟之中奔腾,莫知泉源自何而至也。亦如元气生育,万物成熟,莫见元气从何而来也。故道经云:微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容,是谓无状之状焉。夫天输左旋,五星与日月右转,火铅象日,朱汞象月。月行其疾,一日一夜行十三度。日行其迟,一日一夜行一度。月一月一周天,日一年一周天。凡日月一年十二合成岁。生化万物,要在十二卦,周而复始,而九还气足,铅汞神具,而成金丹矣。故经云:日月有运疾,药性有燥缦。此之是也。歌曰:迟为日,疾为月,何用多啰乱分别。真铅本是火宗精,真汞好飞含赤血。男精女血既相包,血生肉兮精产骨。全藉良媒与结婚,养成赤子方堪悦。汞者,洪元之光,万物之宗也。汞宗者,赤龙也。赤龙者,即丹砂也。非凡丹砂,乃太玄流液,二千一百六十年元气所成,号曰虚无真丹也。

六通图

六者,六候,一月之法也。通者,

通十二辰,知龙虎行藏,六合六律六吕,产见一十二周之要也。

知阴阳六候升降诀

三日,兑越于庚,微明。八日,震起于丁,上弦暂停。十五日,乾健见满于甲庚。十六日,巽损入于辛。二十三日,艮上离丽于丙,下弦。三十日,坤顺徇,陷于坎革,革者隔也。夫此日魂月魄,若交精万化,在天生万象,在地生万物,在人生万神,在药生万灵矣。要假三花力,四子共相经。欲知黄老意,秘妙在中庭。此言俱说毕,学人醒不醒。

阴阳交映图

夫此日魂月魄若交精,万物自化生。要假三花力,四子共相经。欲知黄老意,秘妙在中庭。此言俱说毕,学人醒不醒。

古今大同小异配合

崔君使天镇星,呼辰星,会乾坤。立两弦,生育万物三姓子,与崔君法同。

又元君亦有此法。使此法者,当日天地元气交,立道之本,本即丹田也,经曰:本立而道生是也。

诸仙君使荧惑星,呼辰星,两个七十终三旬,元气始交大同,不离辰星为元首。日月交,铅汞合。故经曰:和其光,同其尘,是谓玄同。又曰:复归其明,此之谓也。

涎坛图

涎者和也,坛者土也。经曰:涎坛以为器,当其无,有器之用。谓和土以为内外之器,内者鼎器也,非凡用之鼎器也,乃受神汞之鼎器也。故《阴符经》曰:爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏,此之谓也。鬼者,癸气也。无用者,凡不用之器焉。

留精于鼎,内成三魂。魂者龙也,龙者木精之神光也。按《元精经》云:大道君曰:太阳元精,是左正之灵,与道合并,服之身轻而长生。又曰:火能固物,坚存元气,服元精者,气质永固,神合元和,以通灵焉。元者,则真火之精也。

炉郭图

炉郭者,外涎坛也。如人之城邑,居君民也。故阴阳万神,凭炉郭感应,而立圣功,而成还丹,三极之道备矣。

夫北斗随天轮,一日一夜一周行,八方鼎转八门,同游十二辰,生化万灵,二精交感,四象相生,五行相克相反,万物生矣。龙虎还丹,万灵具矣。

留髓于鼎,内载七魄。魄者虎也,虎者金精,金液之神也。故玄女谓太一帝君曰:以金液金水,流注五藏,坚滑四肢,调养百神,润泽六腑,变易毛骨,延久生形,其力至神足矣。

神室图

经曰:凿户牖以为室,当其无,有室之用。服上九转丹,居上三天。服中九转丹,居中三天。服下九转丹,居下三天。盖道气神感而然矣。

夫室者,非凡室也,谓三清神室也。三清者,经云太清、上清、玉清之宫室也。谓紫微宫、紫霞宫、紫晨宫,三宫者三丹田也,上中下三品也。三品者,小还、中还、大还三丹,立三官。三宫中各三神,吕二成九,宫生三九,谓大九转之室,小九转之田,中九转之宫,乃神道所居,真人出入居游之门户,睹视之窗牖也。皆有八卦大神,营卫扶持圣道,制恶兴善之境也。故《内景经》曰:琼室之中八素杂。素者本也,八者别也,室者青真之室也,琼者霞晨微,同体异名也。夫晓之者即修生,修生者必成真人焉。又杂者,九天之气合集之景也。

三丹神室

大九转

第一品紫晨室

浅黄地浅绿

中九转

第二品紫霞室

,红地,绿中黄

下九转

第三品青真室一曰紫微室

浅青地中黄

周易七十二候图

周者三周也。三三生九周,九周者九还也。要在三周,日周、月周、年周。产七十二候,四时八节,二十四气。二十四气者,旦暮一月二气,十二月法产足,即运育铅汞,成还丹之功也。

从外第一晕第二笔并浅黄第三晕浅青星斗红色

包胎证混元图

在胎成人证,在药成神证。

夫包者,始爻也。始爻者,五阴之下一阳,潜龙建子之初卦也。谓一生二,二者丑也,一者子也。子至丑,丑即临卦也。至寅三阳成胎,胎者泰也。阴阳二气,并和气,三也。故经云:一生二,二生三,三生万物。三谓子丑寅,发生之气也。故胎者泰也,在混沌为天地,在人为精血,在药为水火也。鼠化牛,牛化虎,此三象者,希夷微也。三者混沌,出《太一经》云尔。

并黄色

鸡子石英证含光图

在人证精血成形,在药证铅汞成丹。

鸡者,证金也。子者,证水也。金水者,铅汞也,阴符中男少女之道。石者,坚汞止,止艮卦也。谓残金衰木。含光之谕也。英者暑也,清诤一物,含五色玄英之令象也。故引凡而谕。此英出蜀岷山及中国华山,即白石英是也。映日而光玉矣。

瑾瑜证神宝图

瑾瑜者,五色玉,出西海密山,即生还丹之类也。以证木色之真铅矣。《山海经》云:瑾瑜之玉为良,黄帝是食是飨,乃轩辕服而仙也。又经四五色发作,说宝玉之符彩玉,子灵符曰应。赤如鸡冠,黄如蒸栗,白如凝脂,青如秦碧,黑如玄漆,说此之五德五气,以谕还丹金木水火土之色。故引为神宝之证,神宝即铅汞也。

还丹五行功论图

还者,还其本体。丹者,赤色之名。五者,五星五帝,五藏五性,五经五味,五金五气,五方五色,五岳五行。行者,亨布也。功者,通晓之用也。论之如后。

西方庚辛金,色白,五音商,卦兑,神白虎,令主秋,五金银,五味辛,气臭腥,象伤,星太白,岳华,五藏肺,通口,性主义,五经《书》,始数四,成数九,白元精,服之补肺府。经曰:肺为玉堂尚书府,制炼七魄,益言气增性义,可通外,五金邪气并害器不能伤,德伏虎,金宿不能窥,谓金精神帝,灵元之益也。

东方甲乙木,色青,五音角,卦震,神青龙,令主春,五金铅,五味酸,气臭膻,象生,星岁,岳泰,五藏肝胆,通目,性主仁,五经《诗》,始数三,成数八,青元精,服之补目及内二府。二府者,肝为清玲官兰台府,胆为紫微宫元极府。滋三魂,明貌目,令人远视,益性仁,木气不能淘并害,器不能击隔,德伏龙,木曜无能窥。盖因木精神帝,灵元益也。

北方壬癸水,色黑,五音羽,卦坎,神玄武,令主冬,五金铁,五味咸,气臭腐,象闭,星辰,岳恒,五藏肾,通耳,性主智,五经《易》,始数一,成数六,黑元精,服之补耳益肾神。经云:肾为出故官名太和府。固添髓血滋洞听,令人性智聪润,炼肌毛发绿。阴邪折水不能漂溺,通太阴而合隐,出不游门,月辉中无影,水曜不能见,盖恃水玉铅精,紫微帝君,灵元之益也。

南方丙丁火,色赤,五音征,卦高,神朱雀,令主夏,五金铜,五味苦,气臭焦,象盛,星荧惑,岳衡,五藏心,通目,性主礼,经亦《礼》,始数二,成数七,赤元精,服之补心神,益阳光,炼固肌骨,化阴滞。经云:心为绛宫元阳府。内滋此府,外滋目威,令人性礼真行,不践迩轻腾凌阳。是火等不能烧,是阳毒不能热,身与太阳通元而合,现化日光,类中无影,火曜不能察。盖恃炎帝,灵元之益也。

中央戊己土,色黄,五音宫,卦坤,神后土,令主四季,五金黄,五味甘,气臭香,象含,星镇,岳嵩,五藏脾,通鼻,性主信,经主《乐》,始数五,成数十,黄元精,服之补胃益脾神。经云:脾为中黄宫太素府,益志气,滋性信,练五形,和九气,加圣惠,伏万幽,亲五老,地不能埋闭,土曜不能傍窥。盖恃五星帝威,得灵元之益也。

夫还丹者,极一冲,二和,三举,四旋,五通,六达,七政,八灵,九极,十具元上之真,岂岂#1不明明,可睹其义乎。凡人有才貌不可学,若过大丹,即变见如意。故经云:元可元不可,皆可矣。按《参同契太易志图革一。一象,此图含众美,方得通灵。又古经及元君诀,并草衣子、碧通子变化图,皆炼丹之名。或号如意珠。天帝得之为绛宫珠,天龙得之为顶上珠,铸剑则伏万邪万凶,寿杖则杀活自由。以一粒磨凡铜铁镜,能别一切精魅魍魉,古藏之物。昔黄帝宝镜亦是也。元君曰:以一粒书符,作法尸解,及召集五岳,灵神立至,驱策自由。元阳子曰:乾动还丹成,枯树得再荣。人服而长生,云游紫府庭。又古先真曰:土石五金,悉化成宝。枯骨再反,朽肉重苏。又古嵩子曰:服之者,日月长而命益延,大海竭而神转壮。又贞白先生白服之,飞腾于太清之上,逍遥于造化之中,看海水为丘陵,睹凡生如聚沫,此非天地之功,实是还丹之力。又葛洪真人曰:余学道三十余年,览诸经诀,万有余卷,上古已来高真上仙,无有不以还丹金液为大要也。又《元君金液诀》曰:服之一橡斗,立成紫磨金身。故《黄庭》曰:五符参差同根节。又曰:三五合气其本一。又八仙歌曰:一物含五彩,永作仙人禄。又三景诀曰;至药一气不足,与瓦砾无殊。何以言之,盖人以五藏元神,生命扶身。若五藏皆真益,则藏府气和,身命益昌,炼质存精,元气自固,肌肤光莹,神性虚凝,永无沈荡之昧矣。若五气不和,则胜负刑性超而身坠,性既相归空,身即沈沦。是以强弱奔散,阙足欺伤,不交冲和,终无久视之道。且如凡人身也,一脉乖则众脉乱而患生,瓦五行灵元阙一者乎。夫四黄八石五金等,非不是天地之精,盖绿五气不全,孤阴寡阳,顽硬之物,不具五行,皆无定性,故不可为至药也。可以理病之效,无冀长生羽化之用。若欲羽化长生,须服五色铅汞,丹砂黄芽之药,包含五色五味五行者,乃是内明,始无而真有也。盖道经曰:视不可见,听不足闻,用不可既。又魏君.曰:绵绵不断,谓之黄芽。变化不穷,名曰丹砂。又云:服之一生不死,造化之汞,了明留根。又青霞子云:黄是砂精,芽是铅脚。但了宗枝,用即不错。又古经曰:金丹留形,保命全神。万般别法,徒为苦辛。然若不遇师传,不易措手。是故石药损命,悔奚及哉。学人君子,幸请审之,证略#2无陋焉。

修真历验妙图竟

#1『岂岂』疑衍一『岂』字。

#2『略』字上原缺一字。

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