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水杯

净明忠孝全书卷之一


来源:道教之音整理     作者:元----黄元吉     时间:2017-04-20 12:25:12      繁體中文版     手机访问道教之音

净明忠孝全书卷之一

净明传教法师黄元吉编集

嗣法弟子徐慧校正

净明道师旌阳许真君传

真君姓许氏,名逊,字敬之。曾祖琰,祖玉,父肃,世为许昌人,高节不仕,颖阳由之后也。父汉末避地於豫章之南昌,因家焉。吴赤乌二年己未,母夫人梦金凤衔珠坠於掌中,因是有娠而生真君焉。生而颖悟,姿容秀伟,少小通疏,与物无忤。尝从猎,射一麀鹿中之,子堕,鹿母犹顾舐之,未竟而毙。因感悟,即折弃弓矢,克意为学。博通经史,明天文、地理、律历、五行、谶纬之书,尤嗜神仙修炼之术,颇臻其妙。闻西安吴猛得至人丁义神方,乃往师之,悉传其秘。遂与郭璞,访名山,求善地,为栖真之所。得逍遥山金氏宅,遂徙居之。日以修炼为事,不求闻达。乡党化其孝友,交游服其德义。尝有售铁灯檠者,因见漆剥处,视之金也,翌日访其主还之。

朝廷屡加礼命,不得已,乃於太康元年起为蜀旌阳县令,时年四十二。视事之初,诫吏胥,去贪鄙,除烦细,脱囚絷,悉开谕以道,教以忠孝慈仁,忍慎勤俭,吏民悦服,咸愿自新。先是岁饥,民无以输租,郡邑绳以法,率多流移。真君乃以神丹,点瓦砾为金,令人潜瘗于县圃,籍民之未输者,使服役于圃,民镢地获金,得以输纳。属岁大疫,死者十七八,真君以所授神方拯治之,符咒所及,登时而愈,至於沈痾,无不痊者。他郡病而至者,日以千计,於是标竹於郭外十里之江,置符水於其中,俾就竹下饮之,其不能自至者,汲归饮之亦安。蜀民为之谣曰:人无窃盗,吏无奸欺,我君活人,病无能为。真君知晋室将乱,乃弃官东归,民感惠,赢粮而送者蔽野,有至千里始还者,有随至其家,愿服役不返者。乃於宅东之隙地,结茨以居,状如营垒,多改氏族以从真君之姓,故号许家营焉。

真君尝至新吴,憩于梧树林,有女童五人,各持宝剑来献,真君识其剑仙也,异而受之,故获神剑之用。乃於丹阳县黄堂靖,问道於谌母,毋以所受孝道明王之法,并兰公所付孝悌王铜符铁券、金丹宝经授之。且谓吴君曰:君昔以神方为许君之师,今孝道明王之道,独许君得传,君当返师之。二君辞谢,方心期每岁必来谒姆,姆觉之,曰:子勿来,吾即还帝乡矣。因取香茅一根,南望掷之,曰:子归认茅落处,立吾祠,岁秋一至足矣。二君还,於所居之南,寻访其茅,已丛生矣。遂建祠,亦以黄堂名之。厥后复遇日月二帝君,授以净明灵宝忠孝之道。真君尝过黄堂,见乡民烹宰祀神,且相诧曰:祭不腆则神怒降祸矣。真君曰:怪祟敢尔耶。夜宿逆旅,召风雷伐之。又见民有远汲者满道,乃以杖刺社前涸泽,出泉以济之,虽旱不竭。因渡江抵朱氏之肆,主人虽贫,迎接甚敬,真君戏画一松于其壁而去,其家即日利市加倍。尝炼神丹于艾城之黄龙山,有蛟魅辄作洪水,欲漂丹室,真君遣神兵擒之,针于石壁。丹成祭于幕阜葛仙石室,然后服之。至修川,爱其湍急味坚,遂磨神剑於涧傍之石。过西安县,分宁县也。社伯出谒,真君请其地分有妖物害民者,其神匿之。过一小庙,庙神迎告曰:此有蛟孽,害民,知仙君来,故往鄂渚,后将复还。真君蹑迹追至桥侧,勑吏兵驱出诛之。怒西安社伯之不职,锢其祠门,止其祭祀,今分宁城隍庙常闭,开有火灾。今祀小庙。今封协佑侯。真君闻新吴有蛟为孽,因往捕之,蛟惧入溪穴,乃以巨石书符以禁之。

时海昏之上辽,有巨蛇据山为宂,吐气成云,亘四十里,人触在其气中者,即被吸吞,江湖舟船亦遭覆溺,大为民害。真君乃集弟子,将往诛之。初入其界,远近居民竞来告恳。真君曰:世运周流,当斯厄会,吾之此来,当为汝曹除之,誓不与此蛇俱生也。於是,卓剑于地,默祷于天,良久飞泉涌出,有赤乌飞过,遂前至蛇所,蛇惧入宂。乃飞符,召海昏社伯驱之不能出,复召南昌社公助之。蛇出举头,高十余丈,目若火炬,吐毒冲天。乃啸命风雷,指呼兵吏,以摄伏之。吴君乃飞步踏其首,以剑劈其颡。施君、甘君引剑裂其腹,有小蛇自腹中出,长数丈,奔行六七里,闻鼓噪声,犹返顾母。弟子请追戮之,真君曰:彼未为害,不可妄诛,五百年后若为民害,吾当复出诛之,以吾坛前松栢为验,其枝拂地乃其时也。又预谶云:吾仙去后一千二百四十年间,五陵之内当出弟子八百人,其师出於豫章,大扬吾教。郡江心忽生渊,掩过沙井口者,是其时也。若此时小蛇为害,彼八百人自当诛之。苟无害於物,亦不可诛也。蛇子遂入江。今新建县吴城山是也。大蛇既死,其骨成洲。今号蛇骨洲。真君於经行之处,立七靖以镇之,时晋怀帝永嘉六年壬申岁也。真君道术高妙,求为弟子者数百人,却之不可,乃化炭为美妇人以试之,其不为所染污者,唯十人耳,凡周游江湖,无不从焉。

真君归郡,周览城邑,有一少年美风度,衣冠甚伟,通谒自称姓慎,礼貌甚恭,应对敏给,遽告去。真君谓弟子曰:适者非人,老蛟之精来见试也。吾故愚之,庶尽得其丑类耳。迹其所之,乃化为黄牛,卧于砂碛之上。真君乃剪纸,化黑牛往斗之。令施岑持剑,俟其斗酣,即挥之,中其股。牛奔入城南井中,真君遣符吏寻其踪乃知,直至长沙。於贾谊井中出化为人,即入贾玉史君之家。先是蛟精慕玉之女美,化为一少年谒之,玉爱其才,以女妻之,居数岁,生二子。常以春夏之交孑然而出,至秋则重载宝货而归,盖覆舟所获也。是秋陡还,诒玉云:为盗所劫,且伤左股。真君乃为医士谒玉,至其堂叱曰:江湖蛟精,害物非一,吾寻踪至此,岂容逃遁,速出速出。蛟精计穷,乃见本形,为吏兵所诛。二子亦皆为小蛟,并诛之。贾女亦几变形,真君给以符,故得不变。真君谓玉曰:蛟精所居,其下即水,可速徙居。玉从之,其地果陷为潭,深不可测。真君复还豫章,蛟之余党心不自安,乃化为人,访真君弟子曰:闻贤师有神剑,愿闻其功。弟子曰:吾师神剑,指天天裂,指地地拆,指星辰则失度,指江湖则逆流,万邪莫敢当,神圣之宝也。曰:亦有不能伤者乎。弟子戏之曰:惟不能伤冬瓜葫芦耳。蛟以为诚然,尽化其属为冬瓜葫芦,浮泛满江,妖气甚盛。乃使施岑履水斩之。真君曰:此地蛟螭所居,不有镇之,后且为患。乃役鬼神於城南井,铸铁为柱,下施八索,钧锁地脉,祝之曰:铁柱若亚,其妖再兴,吾当复出。由是水妖屏斥,城邑无虞。岧晓山顶有蛟湖三所,其孔宂透大江,通饶信。真君诛其蛟,立玉阳靖以镇之。又铸铁符镇鄱阳湖口,杜绝蛟魅出入之路。铸铁盖,覆庐陵元潭,制其渊薮,仍以铁符镇之,留一剑在焉。明年,复游长沙郴衡诸郡,所至为民除害,凡立靖七十余所。

明帝太宁二年,将军王敦举兵内向,次于湖。真君与吴君往谒,冀说止之。时郭璞先在幕府,乃因璞见之,处仲延饮而问曰:予梦以一木破天君,等以为如何。吴君曰:木上破天,乃未字也,公其未可妄动。处仲已变,令璞筮之,璞曰:无成。仲曰:予寿几何?璞曰:公若举事,祸将不久。仲怒曰:君寿几?何璞曰:寿尽在今日日中。仲大怒,令武士擒璞斩之。真君举杯掷起,化为白鸽,飞绕梁间。仲一举目,已失二君。处仲竟败。二君还至金陵,召龙挟舟,从庐山紫霄峰金阙洞还。至天宝洞,遂归旧隐。日与弟子讲究真诠,数十年间,不复以时事关意。平时出处,不异常人,但所居鸣鹤飞翔景云旋绕而已。至孝武帝宁康二年甲戍八月朔旦,有云仗自天而下,二仙降庭宣玉皇诏,曰:上诏学仙童子许逊卿,在多劫之前,积修至道勤苦备悉,经纬逾深,万法千门,罔不斯历。救灾拔难,除害荡妖,功济生民,名高玉历,众真推仰,宜有甄升,可授九州都仙太史兼高明大使,赐紫彩羽袍琼旌宝节玉膏金丹各一合。诏至奉行。真君再拜,登阶受诏。一仙曰:余乃玉真上公崔子文。一仙曰:余乃元真上卿瑕丘仲。告真君以冲举之期遂去。真君乃召门弟子与乡曲耆老,谕以行期,设饮宴以叙别。又与十一弟子,各为五言一韵,劝诫诗十首。是月圣日,大营斋会,少长毕至,日中遥闻音乐之声,祥云四布,羽盖龙车,从官兵卫,仙童彩女,前后导从。二诏使又至,复宣诏曰:上诏学仙童子许逊,脱子前世贪杀匿不祀先祖之罪录。子今生行符咒水、治病罚恶、馘毒之功已仰。潜山司命官传金丹於下界,闭债封形,回子身及家口厨宅百好归三天。子急净秽,背土凌空,左大力天丁与流金火铃,照辟中黄,无或散漫。仍封远祖由玉虚仆射,曾祖琰太微兵卫大夫,先祖玉太极把业录籍典者,父肃中岳仙官。赐所居宅,曰仙曹左府。玉真上公曰;卿门弟子虽众,惟六人合从行,余各自有超举之日。乃揖真君升龙驾命,陈勋时荷持册前导,周广曾亨骖御,黄仁览与其父族侍从,盱烈与其母部从,仙眷四十二口同时升举,鸡犬亦随逐飞腾。留下修行钟并一石函曰:世变时迁,即为陈迹,聊以为记。有仆许大者,与其妻市米於西岭,闻真君飞升,即奔驰而归,车覆遗米於地,米皆复生。比至哀泣,求从行。真君乃授以地仙之术,夫妇皆隐于山中。仙仗既举,有顷坠下药臼车毂各一,又坠一鸡笼并鼠数枚,堕地虽拖肠而不死,意其尝窃食丹药也。后人见之,必为瑞应焉。初真君回自旌阳,奉蜀锦於谌姆,制以为殿帷,至是忽飞来旋绕於故宅之上,复入云霄。真君生於吴大帝赤乌二年己未正月二十八日,住世一百三十六年。凡参学净明弟子,皆尊之曰道师君。

真君既飞升之后,里人与其族孙简,就其地立祠,以所遗诗一百二十首写之竹简,令人探取以卜吉凶,名曰圣签。其钟车函臼,并藏于祠。隋炀帝时,焚修中辍。唐永淳中,天师胡惠超重兴建立,明皇尤加寅奉。宋朝太宗、真宗、仁宗皆赐御书,改赐额曰玉隆,仍禁名山樵采,蠲租赋。政和二年,徽宗降玉册,上尊号曰神功妙济真君。政和六年,改观为宫,仍加万寿二字。五月一日,旨付礼部云:朕因看书于崇政殿,恍然似梦,见东华门北一道士,戴九华冠,披绛章服,左右童子持剑绋,皆衣青,后有二使者彩衣道装,捧印杖前至丹墀,起简揖朕,攀左龙尾上殿。朕疑非人间道士,因问:卿何人,不诏而至。对曰:吾为许旌阳,权掌九天司职,上帝诏往按察西瞿耶国,经由故国,观见妖气,故来相访。朕请坐而问曰:此患为何?答曰:湖南湖北三十六万绢纲入水,此实小龙为害,盖先朝不合封此子为王,当永嘉之戮,自拆毋腹而奔走,未及害人,因而赦之。今乃辄为国家之患俟,吾还当有处分,不令住於江淮间矣。朕梦中谢之,复问曰:朕患安息疮,诸药不能愈,真菉有药否?即取小瓢倾药一粒,如菉豆大,呵咒抹於疮上,觉如流酥灌体,入骨清凉。遂揖而去,行数步复回顾曰:吾弊舍久矣寥落,愿圣皇举目一看为幸。朕豁然而觉。不数日,有司奏到,果然绢纲被风涛覆没,即取图经考之,见分宁县梅山有许氏磨剑池,诏画像如梦中所见者,赐上清储祥宫,以系省官钱新换。数月后,复梦真君回如初,谢上曰:分宁乃昔经行之处,重劳建造,吾卜地西山遗迹俱存,但屋宇隘陋,不足副四方瞻视,幸陛下一修整之耳。上寤,即诏洪州改修玉隆万寿宫。建炎中,金人寇江左,欲火宫庭,俄而水自楹桶间出,火不爇。虏酋大惊,乃书壁云:金国龙虎上将军来献忠,被授元帅府上畔都统,大军毁兹,遍观圣像,装严华丽,不敢焚毁。时天会八年正月初二日记。主观想知,悉戢兵而去。

凡真君所遗物,皆有神守护,不可触犯。殿前手植栢,其荣悴常兆宫之盛衰,剪以煎汤,无疾不疗。丹井旧有神龙出没,后胡洞真以符石,镇之铁柱。唐严撰作州牧,心颇不信,尝令发掘,俄迅雷烈风,江波泛溢,城郭震动,撰惧叩头悔谢,久而后止。又强取修行钟,置之僧寺,击之声如土木,乃送还宫。车毂州牧徐登,令取至府,犹未及观,即夕飞还。石函虽有窾缝,而不可开。唐张善安窃据洪州,强凿开之,其盖内丹书云:五百年狂贼张善安开之。善安惧,磨洗其字,终不能灭,遂藏其盖。凡真君遗迹,有异处。如龙沙侧之磨剑池,其沙壁立略不湮塞。新建县之叹早湖,水蛭至多,以药投之永绝,松湖市之旅邸,至今无蚊蚋。丰城县杪针洞,蛟入其中,以杉木楔之,至今不朽。奉新县之藏溪,蛟藏其中,以剑劈裂溪傍巨石,书符镇之。如此等类,莫可殚举。元成宗皇帝加封号曰:至道玄应神功妙济真君。

净明经师洪崖先生传

经师姓张,名氲,号洪崖。又名蕴,字藏真。世代皆莫详,与赤松子俱为神农师。《真诰》云;洪崖先生,今为青城仙伯是也。隋时,复出现於晋阳之姑射山,又现於豫章之西山,读书钓鱼於城西河岸之石矶,今钓鱼台是也。开皇九年,改豫章为洪州,以先生故也。先生身长七尺五寸,眉目疏秀,语音如钟,善琴书,喜长啸。尝遇日月二君,授以净明灵宝忠孝之道。时戴乌帽,或时角巾,或栊榛巾,被鹿裘,或衣红焦葛衫,乌犀带短靿靴。每行则乘一白骡,曰雪精。从五童子,名状并怪,曰橘、栗、木、葛、柮。负六角扇,垂云笠,又曰白藤笠。方木镫、二玄书、木如意、笻竹杖、长生瓢、魏惠壶、不柱杓。又曰长盈壶、长满杯,自然流酌。出入城郭,朝来暮去,人莫测其踪。唐武后圣历中,召不赴。玄宗开元中,复召见於湛露殿。上从容问曰:闻先生善长啸,可得闻乎。於是应声而发,音韵清绝。上曰:朕何如尧舜?先生何似许由?先生对曰:陛下道超尧舜,臣德谢许由。昔尧召许由而不至,今陛下召臣而臣来。上嘉之,拜太常卿,累至司徒,皆不受。一日奏曰:陛下何惜一山一水,不令臣追踪巢由。乃诏还山,遂绝粒服气,时时出没往来於西山姑射二山,多游终南太华青城王屋山中,与东罗二大师为侣,每述金丹华池之事,易形炼化之术,人莫究其微妙焉。又每旦,乘白骡,领仆从,由西山渡章江入洪城,人未有见其返者。一日章江舟人心切疑之,遂戒其子蹑踪观其所以。乃卖药周游市中,卒之晋尚书潜惠武阳彭仙故宅,华福地,今彭真观是也。与其学仙之徒,扫石焚香,谈玄阅秘,围棋握槊,讽咏逾时。已而乘白骡与仆从,俱入彭仙旧炼丹井中而去。舟人子复蹑其后,而先生未之知。其中道涂坦然,行未久忽闻橹声,舟人子曰:此我舟中橹声也。先生始觉问之,乃实告其故,复问曰:汝愿偕往否?曰:不愿。於是令其瞑目,以手摩其顶,舟人子即在舟中矣。自是不复入城。如此者九十三年,后隐去不知所终。今西山有洪崖井,与乌晶源为邻,深不可测。无冬夏飞流奔泻,若雷殷地中,人虽对语,亦莫能听,三伏炎蒸,寒气袭人,毛发森竖,古传与彭仙丹井通焉。井畔多枫树,先生丹成,跨雪精从枫树升云乡,至今树上有雪精遗迹。井之西有紫清宫,旧为应圣宫,即先生栖真所也。有三诗刻于石,其一曰:去岁无田种,今春乏酒材。从他花乌笑,佯醉卧楼台。其二曰:下调无人采,高心又被嗔。不知时俗意,教我若为人。其三曰:入市非求利,过朝不为名。有时陪俗物,相伴且营营。尝注《老子》《周易》《三礼》《谷梁传》行于世。凡参学净明者,尊为经师君。

净明法师洞真先生传

先生姓胡,名慧超,一名化俗,字拔俗。不知何许人,亦莫详其年,人问之则曰今年五十二岁,后数十载问之,亦复云。然容貌雄伟,气宇魁岸,独处则无异於常人,在众中则独出人一头,故时人称之曰胡长仙。逢人不执手板,擎拳而已。尝遇日月二君,授以净明灵宝忠孝之道,神妙无方,人莫能测。唐初,隐于洪州西山之洪井,时往来洪城。一日散步市中,见一民家悲戚,先生问之,答曰:城侧有庙神,岁择女子以配,吾女明日当行,是以悲也。先生曰:吾当为汝除之。於是,啸命风雷,焚击神庙,并庙侧一巨樟,根下白骨无数,拔其根掷于江中,逆流而上,至清江境,今樟树镇即其地也。州人感激,於庙所立观,今豫章玄妙观是也。唐贞观中,太宗皇帝闻风召之,不赴。高宗即位,复召先生,乃赴,馆于禁中。时宫中有妖,夜出伤人。上曰:禁中有妖,师能除之否?先生曰:诺。乃徧行宫中,至西掖垣下,指曰:妖在此。命武士掘之,入地数尺,得老狐十数只,并白骨甚多,杀之妖乃绝。上大悦,赏赐皆不受,力求还山,上许之,诏百官祖饯,御制诗为别,乃还居西山游帏观。时观荒废,先生因问主观,胡不修葺,答以乏财力。先生径往,不逾月,以木筏至高安樟木,江口距九十里,命筏人紧系缚,各就宿江岸,临暮飞墨符一道,中夜烈风雷雨,比明筏已在坛下矣。浚抹岭谷所当之路,林木披靡。又於山下发一窖,出钱三百千,为工役之所需应。殿宇非人所为者,皆夜役鬼神为之。门外凿七井,以禁火灾。则天复召见於武成殿,问神仙事。先生止陈道德帝王治化之源,即辞乞还山,勑遣使赍金璧送归。行次,单父赐书曰:先生道德高尚,早出尘俗,如轩历之广成,汉朝之河上。遂能不远千里,来赴三川。日御先开,望霓裳之渐远。天津后渡,瞻鹤盖以方遥。空睇风云,惆怅无已。还於洪崖先生古坛炼丹,首尾三年,诏趣诣阙,馆于禁中,一朝遁去。上叹恨久之,遣使赍赠甚厚,还居西山盱母靖。曰:吾昔到此,客于盱母,今已数百年。长安三年,命弟子於游帏观之西北伏龙,造砖坟,藏太玄真符二,七星剑、灵宝策杖各一,三日而讫。先生正衣冠,坐绳床,空中云鹤旋绕,墙外人马之声不绝,而先生已化矣。州具以闻朝,命赐谥曰洞真先生。凡参学净明弟子,皆尊之曰法师君。

净明监度师郭先生传

先生姓郭,名璞,字景纯,河东人也。好经术,博学,有奇才,而讷於言论。善词赋,为东晋之冠。好古文奇字,妙於阴阳术数。有郭公者,客河东,精於卜筮,先生往师之。公以《青囊书》九卷授之,由是洞达五行天文地理卜筮之术。为人禳灾转祸,妙用无方。惠怀之际,先生知中原将乱,乃避地东南。抵将军赵固,会固所乘良马死,固惜之,不接宾客。先生曰:吾能活马。吏入白,固出求教。先生曰:今健夫二三十辈,皆持长竿,东行三十里有丘林社庙,便以竿拍之,当得一物,急持以归,得此活马矣。固如其言,果得一物如猴,持以归。此物见死马,即嘘吸其鼻,顷之,马起如常,物忽不见。元帝渡江后,王导辟为参军。先生事母至孝,母死自卜葬地於暨阳,去水才百步,人以近水为言,先生曰:即为陆矣。未几沙涨,去墓数十里,皆为桑田。明帝大明二年甲申,王敦举兵反,次于湖。先生往见之,敦曰:吾梦以一木破天,此何祥也?先生曰:一木破天,乃未字也。明公举事,必败无成。因极言忠孝之大义。敦怒曰:吾寿几何?先生曰:若恪守臣节,寿未可量。若改之不速,祸将不久。敦曰:君寿几何?先生曰:吾命尽今日日中。敦愈怒,命斩之。即有见先生於丹阳市者,世以为兵解云。所着诗赋诛烦数万言,《洞林经》六十卷,《新林》十卷,《卜韵》一篇,注《尔雅》、《三苍》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》皆传于世。凡参学净明弟子,皆尊曰监度师君。

西山隐士玉真刘先生传

先生姓刘,讳玉,字颐真,玉真子,其号也。其先番易石门人,高祖宗翰,迁南康建昌,名所居里曰石门,示不忘本也。宋绍兴中擢第,授滁州来安簿,世传诗礼。父刚,母邬氏,以宝佑丁巳八月二十日生先生。是早,红霞覆屋,邻曲骇异,其父再迁隆兴新建忠孝乡。先生夙有卓识,五岁就学读书,务通大义,弱冠父母继亡,居丧尽礼,家贫力耕而食,视尘世事不足为,笃志於神仙之学。

初,都仙太史许真君,以晋宁康甲戍岁,於豫章西山升仙,尝留谶记云:吾仙去后一千二百四十年间,五陵之内当出弟子今作地仙误也八百人,师出豫章河西岸,大扬吾教,郡江心忽生沙洲,掩过沙井口者,是其时也。至建炎戊申,仅七百年,兵祸煽结,民物涂炭。何真公等致祷真君,丐垂救度,既而降神渝川,谕以辛亥八月望,当降玉隆宫。至期迎俟,日中云雾郁勃,自天而下,由殿西径升玉册殿,降授《飞仙度人经净明忠孝大法》。真公得之,建翼真坛,传度弟子五百余人,消禳厄会,民赖以安。迨今二百余年,其法寝微。

至元壬午,朝命改隆兴路为龙兴。其年五月,章江门外一洲。是秋,先生经行西山泻油冈,遇洞真天师胡君,告以姓字,先生拜问曰:天师胡为在此?曰:龙沙已生,净明大教将兴,当出八百弟子,汝为之师。岁在丙申腊月庚申,真君下降子家,子际遇如何真公,时今在子夜,故来告子。言讫不见。先生心窃自喜。明年春,复於玉隆禁山遇之,即下拜。胡君曰:吾今再来,实传真君之旨,可寻西山中黄堂山乌晶原,建玉真坛以栖隐。当知真君即太阳帝君化生,仙传谓生身有金凤,衔珠梦兆者,非也。乃日中金乌流精,在天为气,在地成形,鸿蒙开辟,降於洪井,却至海藏。至真君降世,乃由扶桑之墟,下贯昆仑之顶,乃从风轮水渊,由地中行,腾出洪崖之井,以应西山之气,故其地名曰乌晶原。盖日月二君属记真君,以为后代传道之信,其所在之处,万灵护持,出没变化,非容人力。真君降於吴赤乌己未岁正月二十八日戊午。己未为火,在天上初元戊午表太阳也,二年己未表余气化生也,正月表人道始於寅也,二十八日表近晦而续明也。天启仙运,年符赤乌,其后海昏诛蛇,有赤乌飞过,亦应此耳。今仙运将周,乌晶出现,其在青羊之岁上元之辰紫清宫中,子得以镇靖庐,大教兴矣。因与言净明之旨,踰时而别。及出山,已越两日。

先生自是益加精进,又於孝行里立腾胜道院,以善道劝化,远近闻知,仰向从游者众。甲午十一月甲子,遇水府仙伯郭君,教以经山纬水之术。遂游黄堂山乌晶原寻访,果得魏道人故居,乃昔日真君修真之所,而又洪崖先生张君旧隐地,隶紫清。以田易之而卜筑,且定居焉。灵官邓君贻诗有曰:洪崖寻旧迹,合谶於松沙者,谓此也。元贞己未正月甲寅,先生神游玉真府,遇真君与张君、胡君,玉真朝元回。先生作礼,真君顾令先生,求见阳乌,张君袖出三足乌示之。上元庚申,先生往紫清,与弟子王真定,方公成,登拍洪楼,焚香默祷,闻硫气郁烈,倚阑候望,倏有流光飞坠炉间,俯视则乌晶在焉。大如椰子,非铁非石,而黑润沈重,受而藏之。是夕,胡君授以大道,说明年岁晚,复至紫清,告诸弟子,以师君将降,约同候迎。十二月庚申,王真定、方公成、胡次由辈,同集先生之舍。先生曰:有一士缘重,当不召而至。是夕,雪大作,初更时,玉隆宫法子黄元吉忽至,先生曰:天寒岁晚,远来何为?元吉曰:夜来梦胡天师告曰,刘玉真家有盛事,汝可速往,故来。先生於是与诸弟子,明燎爇熏,至诚以俟。夜将半,先生凝望虚空,倏忽间,师君至。亟率弟子下阶迎拜,黄气弥漫,非烟非雾,拥升堂上,降授《玉真灵宝坛记》,纸尾署云:弟子刘玉真,丁酉正月甲子朔旦,登山巅授至道。顷之,光景豁散。既而,郭君授以坛疏。除夕寒雪阴霾,先生清斋以待,夜过半,山堂门开,介冑神人至前曰:真君召子。乃篝灯跻攀而上,仰视天星朗然。少焉仙驾降,先生瞻礼,以栢叶藉枣橘以进。真君告曰:兹山前俯鸾冈,后据鹤岭,吾昔修真时,於此朝礼太上,太上命日月二君降此,授吾至道,是名灵宝朝天坛。吾今亦於此授此中黄大道八极真诠,子当敬受。吾八百弟子,汝为首英,名氏悉在华林八百洞天久矣,刻书青琅,高揭丹崖。更当勉励弟子,不昧心君,不戕性命,忠孝存心,方便济物,异日功成果满,胥会洞中,顾不乐欤。此外精心奉教,随所修积,各享其报,终不沈堕。若有不自提策,勤始怠终,则有风刀之考。子今恢演教法,积累功勋,再世三生,炼消阴滓,登晨白日,如吾无异。勉之勉之。言毕高举,先生拜送,瞻望极日而还。十月甲午,寓玉隆清逸堂。丙申,胡君复来授以道法,说及三五飞步正一斩邪之旨。

由是开阐大教,诱诲后学。其法以忠孝为本,敬天崇道,济生度死为事,简而不繁。诸弟子问曰:昔何真公所传稍繁,今先生所授极简,何其不同?先生曰:昔绍兴之时,仙期悬隔,权以救世,以法弘教,故繁。今龙沙已生,仙期迫近,急於度人,以道宏教,故约。此所以异,然其至则一,无庸疑。因谓曰:吾与若辈,幸以宿因,遭逢大教,喜庆难言。今靖庐粗备,相与首致华封之祝,以寓吾忠,次伸追远之诚,以昭吾孝。修身慎行,植德行道,可无愧矣。今为若辈恳师君,请降日精月华,炼度先亡,以除冥累。十月坚,乃登朝天坛,露香敷奏,席地存神,置二陶器於坛上。俄东西布飞光二道,如金线,自天际注器中,左液如丹,右津如汞,用以书符,讫事无余。越七日,弟子咸梦先亡,言感真君拯拔陶铸,返阴生阳,已升仙阶矣。明年十月庚申,郭君复至,授以法说,而邓君数来谈《易》,故先生於《易》尤邃。方公成尝言爻象,夜分风动烛灭。先生一嘘,而烛复然。公成惊问,先生徐曰:子言纸上之《易》,而未知身中之《易》。如知之,则已灭者可复明,又何所怪。公成下拜,愿卒为弟子。居常与群仙接对,而张、胡、郭、邓为密。张君尝招之过洪井,掷扇水中,命之浮渡。又与如意丹方,令采洪井石蒲为药,以施病者。郭君尝引游水府,见门下锁一巨青猴,指曰:此神禹所禁巫支祁也。

先生虽道行日隆,而益自韬晦,间为人祈禬禳解,无不出奇。隐真洞真靖庐次第兴建,诸品秘要相继授受。至大戊申正月丁卯,投乌晶於洪井,曰:缘重者得之。即以传教之任付黄元吉,谓曰;吾此生为大教初机而来,异时再出,当与八百弟子俱会。今阳数将终,身谢之后,以吾遗体静夜火之,复骨於招贤之原,三年将迁瘗海岛。二月癸巳,如紫清宫翠岩寺告别。甲午示疾,弟子毕集。丙申,晨兴端坐榻上,日正中,举手拱揖,就榻侧卧而逝。春秋五十有二。弟子遵遗旨而送终,后三年启窆视之,唯存空函。先生之学,本於正心诚意,而见於真践实履。不矫亢以为高,不诡随以为顺,不妄语不多言,言必关於天理世教於三教之旨了然解悟而以老氏为宗。有《玉真语录》、《净明秘旨》,凡一百三十七品云。

中黄先生碑铭

黄君元吉,宇希文,豫章丰城名族。父良俊,母吴氏。年十二入玉隆万寿宫,事清逸堂朱尊师。朱殁,其师王月航尊师,爱而教之。王尊师严洁清俭,有古人之意,善医药,施谢之积粗瞻,即闭户绝来求医者。希文请授其术以为业,王尊师不可,曰:吾非有靳於子也。顾医道甚精微,识虑稍不至,则人由我而死,非易事也。将以此为利益不宜,吾幸得舍此,不为冀寡过耳。诚虑返累子,不如归求清静,以自致也。王尊师没。久之,西山中有刘玉真先生者,本质行老儒,隐居深僻,有神明之遇,曰:晋旌阳许君千年龙沙之记,今及其时,而刘则八百仙人之首云。独重希文,以为可托,及去世以其传嘱焉。盖其说以本心净明为要,而制行必以忠孝为贵而已。希文事刘先生如父,事其夫人如母,苟远去饮食必祝之。而后尝奉其言,如临天地鬼神,乃即其山择地立玉真隐真洞真之坛,以授弟子。至治三年,又以其说游京师,公卿大夫士多礼问之,莫不叹异。明年太定改元,嗣汉三十九代张天师朝京,廷臣荐希文者曰:中黄先生刚介坚騺,长於干裁响。尝都监其宫,治众严甚,人或不乐,而土田之入庐舍之完,公而成功。昔为忤者,更交誉之亲之,其后从玉真先生得旌阳忠孝之教。盖折节就冲,澹为达人,巨公前席宜表异之。乃为书,请希文为净明崇德弘道法师教门高士。玉隆万寿宫焚,修提点未行,玄教大宗师留之崇真万寿宫。期年,将以其名上闻奏,且上有尔书之赐,而希文翛然高居,唯以发明其师说为己事。有所谓清虚日来滓秽尽净者,盖庶几焉。十二月十一日,为书寄别其弟子陈天和等,而命从者曰:今夜子时,当报我及期。从者以告,希文曰:吾返玉真之墟矣。明日,用火净吾骨於城东门外,薪尽火绝有风南来者,吾报汝也。已而果然,从者负其遗剑,将归藏西山。希文在世五十五年,为道士四十年,度弟子陈天和、刘真传、熊玄晖、刘思复、黄通理,授净明忠孝之教者,人众不可备列。中山赵先生,有道之士也。尝与希文俱来,为之言曰:子为铭,其藏予。重赵君之请,故为之铭曰:西山之墟古仙宅,奇踪一隐两五百。阳精发辉表灵赫,我与受书继玄德。长生不死为世则,忽焉去之不可测。锵金为音玉为画,表归真土填无极。

丹扃道人事实

丹扃子姓徐氏,名异,一名慧,字子奇。至元辛卯八月二十七日寅时生,娶刘氏,生子师晋。其先为丰城望族,仕庐陵,因家焉。其大父愚谷先生,典刑博雅,前宋试场屋有声,二子俱早世。子奇幼孤即颖异,耻与俗子友,闭户读书,危坐竟日,养吾刘先生,为须溪冢嫡,时称为文章司命人物权衡得其许可者,如登龙门。始八月旦,子奇尝侍大父往谒之,一见问所学,即令以诗题,子奇援笔立就。先生大加赏叹,因取少陵徐卿二子生绝奇之语,改字子奇。且为序其所作诗集,称其五言,高处春容淡泊,颇近古意,至於近体亦变化流丽,盖其天分之高而学所致也。其推许之意,槩可见矣。戊午春,慨然为金台游,首以文墨见知于御史李一飞、典瑞院使马九皋、右丞齐峰、平章大慈都,由是钧枢台阁名公巨卿多所接礼。癸亥春,英庙诏书金经试,字中书者数百人,子奇首中前列,未几经事竟寝。子奇闻中黄先生得都仙净明之道,驻于崇真宫,遂往师焉。中黄一见曰:夜梦子,今子来,似有夙契,当宏吾教。自是尽得中黄八极之妙,又参蓝真人于长春宫得全真无为之旨,赐号净明配道格神昭效法师。由是,人爵无复介其心胸,虽中朝贵人交剡互辟,恬不能动其心矣。甲子春,以母老竟归,图为色养,计其所以,婉容娱侍,曲意顺承,无所不用。其极如是者,二十余年迨终,丧葬尽礼。初归之日,家适病疫,或曰:未可归。子奇曰:安有及门而不升堂拜母者乎?竟归。其所谓神明凭依者,皆辟易解散若未病,然自非道高德重安能殄息若此其速也。是岁大旱,乡人请祷于里之吉安挢旋慰霓望。自是弟子益众,及其门者,皆文学特达之士。虽六七十翁,皆愿从焉,曰:吾师道也。子奇倜傥,尚气节慷慨,尚然诺导悟。学者剖决玄微,海竭河倾,源穷派析,犁然有当於人心。数十年间,千百里内,水旱丰凶,请祷即往,神动天随,雷电随应,其所以化赤地为丰年扫积阴为霁景者,不知其几焉。至如来病,士庶是以为疟,豕人之啼泣,木客之凭凌,云篆一飞,阴怪旋屏,若此者尤众也。是其操存持守之不息,故光辉昭着之,自然有诸中形诸外也。士君子常称奇峰先生,又称丹扃道人。盖其为室也,清虚明净,扁以丹扃。留国张公,书而记之,诗集曰《杯水玉霄》滕公序之。所传净明忠孝诸书,先以刊行。至於手撰科文,正大雅洁,凡若干卷传于世。庚寅春,寄内师府罗文奎诗云:忆昔长廊听雨时,黄金染笔写乌丝。百年似梦我先觉,万事如云子尚痴。天上故人天上老,里中野客里中嬉。临风聊致拳拳意,老病无才懒赋诗。又寄台使盛熙明诗云:向来风雨意,俛仰十年余。虽有千山隔,宁无数字书。栖运吾分耳,富贵易交乎。珍重平生学,风云展壮图。又寄别弟子锺彦文诗云:花甲今年恰一周,安心安分更何求。梦回池草春生笔,吟到江梅月满楼。生数又从今日始,老怀不及少年游。还丹炼就身如叶,洞府名山任去留。又自赞其像曰:生前我即汝,死后汝即我。於是二中间,谁曾识真我咦。月轮元不在波心,四海五湖无不可。至。五月望日,命弟子萧尚贤代谢师仙将吏,为济食以召乡党朋友话别,对坐客云:天香绕屋家肥润,玉宇开基仕显超明。旦日中,索纸笔留颂云:这个臭皮袋,撇了无窒碍。烈焰红炉中,明月清风外。掷笔端坐,鼻流玉筋尺余,移时视之,则已去矣。留形住世六十年,度弟子数百人。

净明忠孝全书卷一竟  


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