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水杯

洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2017-05-02 20:22:00      繁體中文版     

经名:洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义。撰人不详,约出於隋唐。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。

诸天中大梵隐语无量音

第一解诸天中大梵

第一科诸天中者,三十二天,各有八字,在诸天中之八方。大梵者,元始大梵之炁,合离以成音也。天真皇人昔书其文,敷译洞章,申以解说,凡有四事。一者以梵音名此物,二者还以梵音标梵名,三者以一神为两神,四者以两事为一事也。梵音名此物者,如天楼音,非是名楼观之楼音,而今随地上楼观音,用以名玄都之楼观也。梵音标梵名者,如梵音名天中王为易邈,而今此犹谓王为易邈也。一神为两神者,如吁员本是一神,而今解为吁员、员音,二号也。两事为一事者,如梵行、大梵本是两事,而今合为一大梵也。其余以例推之。

问曰:西域天竺之音,多与梵音同,而中国音异,何也。答曰:音故是真文之音耳,道以音化彼,以文化此故也。又问:音者,言也。文者,书也。书不尽言,文则为劣。答曰:不然。书不尽言,是世间之文耳。真文为三才之本,言教在布化之末,本胜末也。

第二解隐语

第二科隐语二字者,大梵之音,与地上不同,而有用与不用,故隐显之事生也。隐者,隐秘不显於外也。此中亦有隐显。今但言隐语者,有二种事。一者书是梵书,音是梵音,而随地上之用。地上之音显其外,大梵之音隐其中,以此物覆梵音,梵音蕴不用,隐在於内,故言隐语,以明应变之事也。二者今以一字之中,含众多事义,若直就一字而求事义,不可见,自非解诀,其旨不显,故言隐语,以明玄奥之理也。隐语之中有四,一者隐名,二者隐讳,三者隐事,四者隐义也。不言名讳事义,而言隐语者,何也。语者,悟也,其字吾言。以吾之言而示语,开悟人心,故以语为称也。

第三解无量音

第三科无量音者,有二义。一者变通无量,二者教化无量也。变通无量者,内音中天真皇人,虽止解为中国之正音,然此音之用,通无量国土,异方殊类,皆得名物,各得其解,音通元量,故曰无量也。第二教化无量者,既异方殊类,各名其物,皆成善语,普得妙义,无有限极,无有恶言,周化无量,声备五文,故曰无量音也。

道君撰元始灵书中篇解

上题之所出也,言此灵书中篇也。此书凡有二百五十六字,字方一丈,八角焕明。此中篇之用存三,一者分置三十二天,天各八字,以禳不祥,成济一切。二者又书玄都及诸天宫阙门户楼观,若修服其字明,则随人所习,乘炁各升其处。三者摄召制勒,总御十方也。

亶楼阿荟无和观音解义

此东方第一黄曾天音也。亶者,天元纲纪之貌。亶然广远,以维罗八极也。楼者,楼都也。楼都者,玄都天中心长楼之名。上乘玉京六梵炁周,则鸣此楼都之鼓,则十方上朝也。阿者,即玄都阿那之神,主六梵之炁,数周鸣鼓者也。此三字,书玄都长楼之上。苍者,苍秀是帝君之游台也。荟蔚华秀,故曰荟秀也。无者,无量也。无量之音在游台之上也。此二字书帝君游台之上。和者,和答,是日月门户之名也。观者,观觉也。主长夜之录音者,亦日月中无量洞章之音也。此三字书日月之门户。

须延明首法揽菩昙解义

此第二玉完天音也。须延者,玉完西北阙之号也。即此二字书此阙。明首,元始之都候也。开运之时,明首启道,梵行诸炁,倏忽而朗也。此二字书三界门玉扉上。法者,法轮也。揽者,揽觉也。法轮为罪福之场,揽觉则生死之端。此二字书紫微上馆也。菩者,菩提也。昙者,昙颐也。菩提是三上真,主於轮运,昙颐主驻劫。此二字书北元玄斗中。

稼那阿奕忽诃流吟解义

此第三何童天音也。稼那者,天中主图先生也,治金华宫。此二字即书其宫也。阿奕者,七宝林中树名也,树弥覆四方。此二字书玉京七宝玄台。忽者,忽觉也。是元始飞天神人,主大小劫会。诃者,诃摩也。是无名君之号,主开运及教化度人,即元始天尊之别号也。此二字书九灵之绾。流吟者,即是此飞天神人为此流吟,得闻此音,则主图先生削其罪录,注名南宫。此二字题北元玄阙之上。

华都曲丽鲜菩育臻解义

此第四平育天音也。华都者,天中太极宫青华门之别名也。曲者,曲爽灵风之炁,有洞章之曲也。丽者,丽婉也。是太和玉女於华都之门而和此曲也。此四字题太极上宫青华之门也。鲜者,鲜云,即庆云也。散八音之上。菩者,菩楼也。此二字题洞元之台也。育者,天帝育王隐名也。育王乘八景之轮,游观八极,至鬼神之家,随使升度也。此二字书洞灵上馆也。

答落大梵散烟庆云解义

此第五元明文举天音也。答者,答和阙以界三便门也。落者,宫阙罗落也。大梵者,大梵之炁,开龙汉之运也。此四字书三便之门。散烟者,真人散香烟於玉庭也。此二字书融生之台,是南极上元之游台也。主诸真人玉女五和之香,以散天中之文也。庆云,瑞云也。大运初开,庆云随风而回舞也。此二字书紫阳之馆。

飞洒玉都明魔上门解义

此第六上明七耀天音也。飞者,飞天神人之号。元始初开,飞天启光也。洒者,洒自然之露於元始之初,而真文焕落也。此二字书玄都玉阙之上。玉者,玉真也,主开长夜。都者,酆都也。尔时度八难也。皆龙汉时事。此二字题紫微台。明者,明道,即八字之号也。魔者,魔王也。尔时降伏也。此二字书北灵之绾。上者,上帝也。门者,门下也。上帝育养始生之神,门下韩君司命,度算南宫也。此二字书南极好生之门。

无行上首回跖流玄解义

此第七虚无越衡天音也。无者,元始之炁,开明无上之道也。行者,天元之纲纪,维罗八极也。此二字书元始玄台之上。上首者,北斗之罗宫也。运转天关,天数极则大劫交也。此二字书北上玄阙之门。回跖者,跖空而转,回转大运而五篇真文明也。此二字书天西北门。流者,流晨之光,制於长夜也。玄者,玄都之京也。有空峰之山,万圣所游,生死所归,学道得成,则升空峰之上,受号而腾空也。此二字题九夜之台。

阿陀龙罗四象吁员解义

此第八太极蒙翳天音也。阿者,天中九折之山,连阿相属。陀者,山上之楼,上通玉清之炁,以望三界之乡,帝君常升此而监罪福也。龙者,龙山也。与阿陀相去九亿万里而山势相交也。《龟山元箓》云:西龟之山,一曰龙山,乃九天之根纽,万炁之洞府也。罗者,罗映也。日月之名,罗映耀云,故曰罗映。此四字书龙山长楼之上。四者,四极之宫,中有四极真人,主人命籍。象者,象车也。真人常乘象轮之车,游行三界,校人生死罪录,开度学人也。此二字书北斗玄台。吁者,吁员,是长生宫中度命之君。员者,员童也,是日中之生童,主灌津於天人,度生契於四极也。此二字书南斗长生宫中。

南爓洞浮玉眸诜诜解义

此南方第一赤明和阳天音也。南爓者,和阳天中有流火之庭,爓光焕乎八方也。洞浮者,则洞阳之官,南极真人所治,学人受炼之处也。此四字书洞阳之馆。玉眸者,流火之膏也。炼人身体,则生玉光也。洗尘垢,轮转更生也。诜者,诜诜众多之貌也。言得此玉眸之膏,炼质成真,则与众多仙真为侣,诜诜然步三灵也。此四字书南极上宫。

梵形落空九灵推前解义

此第二元明恭华天音也。梵形者,元始在龙汉之号也。落空者,元始空中而出,既有天地日月三光,而知空中真炁罗落虚空也。此四字书玉京玄台之上。九灵者,九华真人,治南上宫中,主九幽之魂,分别功过。推者,推校天元也。前者,前死之魂也。天中有散华之台,四斗真人所治。九灵推校天元,检算前死之功过,四斗真人书迎延之符,授而拔度之也。此四字书南极上元宫中。

凙洛菩台绿罗大千解义

此第三耀明宗飘天音也。凙者,天中也。名其山上众龙所掘,山有黄房之室,一名玉客之堂也。洛者,洛觉,真晨道君之内名也。治於黄房之室。《九天录》云:玉虚元灵黄房。菩者,菩提,飞天真人之号也。有元数之众。台者,玉台也。处於玉山之阳,三万日月明其左右。大劫既交,诸天日月会於玉台也。此四字书天西南黄房之室。绿者,绿帔青衣,皆天真所服也。罗者,罗英,月中夫人内名也。此二字书於日月上馆。大千者,世界之分也。《右玄经》云:三千国土为大千,二千国土为中千,一千国土为小千也。言天地改易,则大千同一而存立也。此二字书天中心玄阙之上。陆先生解一千、十千、百千国土为小千;一千千、十千千、百千千、千千千为中千;一千千千、十千千千、百千千千为大千。总此三数,为三千大千,。

渺莽九丑韶谣缘遭解义

此第四竺落皇笳天音也。渺者,元始沦於延康,天书玉字翳而不彰,渺渺然也。莽者,龙汉开运,其文莽莽然,世过道真,皆寿三万六千岁也。此二字书紫微上官。九丑者,龙汉经一小劫,九炁各生一兽,以害恶民。其劫既开而九兽号为九丑之鬼,北帝上真主生死图录,故立九丑以辅三官,数极九九八十一万度,天炁之交,九丑当得转为九都使者也。此二字书北帝寒灵之窗。韶者,神霄王之内名,是魔王之主。谣者,从歌也。魔王互作谣歌,以乱学人之心。心固者则保举出三界也。此二字书三便之门。缘遭,南北二斗君之内讳。人有善功则列言南斗,上生名,若有罪则列言北斗,北斗即告下魔王而灭之,魂付九幽之下也。此二字书南北二斗之门。

云上九都飞生自骞解义

此第五虚明堂耀天音也。云上者,飞天神人内讳也。主天书,立天根。九者,九层台也。都者,玄都也。飞天人主立此九层台,及玄都为天地之根也。此四字书玉京九层台。飞生者,南上更生之神也。主开不死之路,流长生之炁。自者,从也。骞者,骞林也。长生之炁下炼魂神,受炼八景存备,共举人身,从此上升九层之台,游骞林之中也。此四字书浮洞伤上馆。

那育郁馥摩罗法轮解义

此第六观明端静天音也。那者,天王侍郎之内名,主四时之炁,正天分度。此一字书天阙之上。育者,天关之空轮也。郁馥者,中斗灵童之名也。常运育轮於太元,回十转以召仙,天关十转则十方大圣上朝玉宫,万神齐真,郁馥唱礼也。此三字书北斗玄关之上。摩罗者,天中大魔之内讳,灵文开化,则魔王束身,此二字书金阙北壁法轮之门,以度下世学者之身。学者知四时之炁,十转之关,则入法轮之门。此二字书三便之门。

雾持无镜揽资运容解义

此第七玄明恭庆天音也。霐者,天上都监神内名也,主领万神。此一字书紫微宫北壁。持者,龙厩之名。众龙盘乎其中,常御婴而运东井之华,以灌诸天真人。华者,月中黄华之精,沃注东井中流津无穷之源也。此一字书东华宫。无镜者,飞天神王游於大罗,总生死之籍,开度学人也。揽资是三界之门,人知之则神王度之於三界之门也。此四字书三便之门。运容者,玄和玉女也。人度三界则玉女导以朱灵之炁,灌以太和之津,此二字书南极宫中。

馥朗廓奕神缨自宫解义

此第八太焕极瑶天音也。馥朗是天中玉京之别号。廓奕是天中神公之内名,与元始同生,为玄之范,开度学人。此四字书玉京七宝台上。神缨者,紫微宫中灵童也。歌无量之章,以度学人。自者,自然也。宫者,紫微宫也。言神缨度人,则欢乐在自然紫微之宫。此四字书紫微宫中。

刀利禅猷婆泥咎通解义

此西方第一元载孔升天音也。刀利者,南方无极世界之号。禅是刀利之国,亦曰禅黎。上有洞阳之宫。此国本是苦界,灵文既明,刀利之国改为福德之堂。猷者,南上好生君内名也。此四字并书南极玄窗之上。此西方八字而事是南方者,太明玉完天位是东方,而系北方壁宿,以此而推,阳生於阴,则东方系北方宿,南方系东方宿,西方系南方宿,北方系西方宿。改空洞灵章,诸天诵咏,皆相推如此也,他皆效之。婆泥者,炼池之灵童也。此二字书洞阳之馆。咎通者,刀利世界之魔神,常遏人生路,若诣灵童,受炼魔神,即奉之。此二字书南上北窗。

宛薮涤色太渺之堂解义

此第二太安皇崖天音也。宛薮者,天中帝王监也,主开大汉八字之文。此字书金阙之南。涤色者,元色界上飞天真人也,主除秽炁,开度善人,此二字书大罗通真之房。太渺者,空洞自然之章,坦明上界以度万生也。之者,之历也。堂也,化生之堂也。学人得度则乘景云之车,之历飞天之所,升入化生之堂也。此四字书南宫福堂之上。

流罗梵萌景蔚萧嵎解义

此第三显定极风天音也。流者,天王之内名。罗者,月女之讳也,主天王游宴之仪。二字书月宫之阴。梵者,飞天神人名也。萌者,元始大神,主回天关。此二字书玄都紫房。景者,景皇四上真人也。蔚者,蔚秀也,亦是景霄仙人萧蔚也。并治玉京,主料生死开度也。萧者,萧刃也,是白素元君之宫。嵎者,萧刃之嵎,对宾之所也。此四字并书玉京玄台。

易邈无寂宛首少都解义

此第四始黄孝芒天音也。易邈者,天中大王号也。无者,虚无也。寂者,寂寂之庭也。言此天王赤明时,出虚无之内,处寂寂之庭也。此四字题朱陵之阙。宛首者,太上道君之号。少都者,日中灵童名也。此四字书日之上馆。

阿@郁竺华莫延由解义

此第五太黄翁重天音也。阿褴者,天王之隐名也。此二字书三便之门。郁者,郁默也。天中魔王之隐名。竺者,竺硕,是魔王之郁伯也。此二字书三便之门。华者,华界也。莫者,莫莫也。言华界多欲门,莫莫不可寻理也。延者,延演也,是束鬼之庭。由者,禁鬼之房也。天王登云楼诵章则天魔束身,群鬼诣由而伏形也。此四字书北灵上馆。

九开自辩阿那品首解义

此第六无思江由天音也。九开者,大演之数。天地未开,有九分之关,转轮三炁,九度明九五列位,开定阴阳也。自辩者,自从灵运之会而辩明万物,大化得通也。此四字书九天玉关之上。阿者,阿丘也,是天王之内名。那者,那耶也,是飞天神人之隐讳。品者,品度天人。首者,首化天人死骸还童也。此四字书明真之台。

无量扶盖浮罗合神解义

此第七上揲阮乐天音也。无量者,无量品。大众之始神,总领飞天之人,皆受其品量而得迁升也。此二字书紫微北轩之上。扶者,扶羲也,是更生真人之内名,主善恶之对。盖者,玄中福堂大号也。浮者,幽夜之魂,受真人开度,谓之浮。此五字书南阳之台。罗者,大罗。合者,合庆。神者,神公也。是大罗天丞相能知八字之音,则与神公合庆,受度为更生之宾,故曰合神也。此三字书大罗始阳之台。

玉诞长桑栢空度仙解义

此第八无极昙誓天音也。玉诞者,昙誓天中都名也。上有骞林应覆东华之宫,骞林之叶有大洞之章,紫书玉字,焕乎上清。下有扶桑之树,碧鸡呜其盖,青霞翠其峰,神风流反香之草,以鼓桑林栢籁之音,神风一鼓,空生洞章也。长桑,即扶桑也。栢者,栢陵也。空者,即空洞之章也。此六字并书东华宫青林之树。度仙者,天中飞天神人也,常简学人生死录籍。二字书玄都玉台之上。此是西方七气之分,而皆言东方之事者,明一切世界分域相待,皆有东华、南极、西灵、北真三清之宫也。此世界之西则为彼世界之东,故所以天回地旋,不专一向,正在此也。余者皆以此推之。

玃无自育九日道乾解义

此北方第一皓庭霄度天音也。玃无者,龙汉之飞天神人也。无始始开之际,乘运而出,立此天也。二字书玄都长楼之上。自者,此天自抗不终之劫,不倾坏也。此假言以引导人耳,所言终是三清事也。他皆效之。育者,天王之内名。九者,九玄之门也。日者,日童也。育王乘象轮车游行九玄之门,转九机之度,以应劫会之期、天运之终,而日童停光,拔度学人,灌水母之精也。此四字并书神楼之上。道者,日童导以太和之炁。乾者,天门也。得道受太和炼质,上升天门也。此二字书天门之扉。

坤母东覆形摄上玄解义

此第二渊通元洞天音也。坤母者,太阴都候九灵之母,治在东海扶桑旸谷之渊,常总地机转轮元炁,上应天关。天关转,地机动,周天一度,水则涌三千三百度,九海涌溢,水则弥天。劫之欲交,则坤母出东阿之上,摄召鸟母,申劫会以度学仙之人也。此二字书扶桑司灵之馆。东者,东井长源,覆者,覆水神也,治於须弥之山,以填固於巨海,遏断东井长源则地机不沦也。谓须弥山不在东正,以总其纲纪,以关机制御之耳。此二字书东井华林之堂。形摄者,坤母形自出东阿之上,摄召鸟母也。上者,上选也。是上帝司命。玄者,玄都也。水之欲出,司命料校学仙人名,言上玄都也。此四字书太极宫中。

陀罗育邈渺炁合云解义

此第三翰宠妙成天音也。陀者,天帝之内讳。罗者,月始生之名。陀在云岭之上,抱月而明也。此二字书月之上馆。育者,天中神王,字育生。总十方飞天神也。邈是天中神王,羽林监神王,恒使匡御三界之上,简人生死之籍。此二字书三便之门。渺者,渺渺也。炁者,结灵炁以为衣。合者,与飞天合景也。云者,飞在云上也。玄学者,受羽监符渺渺行云霄之中,羽林结云炁以成衣,入朱陵之宫,与飞天王合景云上而飞也。此四字书紫微云宫。

飞天大丑总监上天解义

此第四秀乐禁上天音也。飞天音是十方飞天神王也。此二字书玉台之上。大者,大陈也。是三界之都录,主生死图籍。丑者,丑伯也,是三界之魔王,常受事於大陈。此二字书三便之门。总是飞天都统之官,常摄八会之炁,以促天地之运。监者,天王之监领长夜之官。上者,上南官也。天者,天宾也。学知此音,则天王监列言大院,上升南宫,与天同宾也。此四字书紫微长楼。

沙陀劫量龙汉瑛鲜解义

此第五元上常融天音也。沙者,沙兰宫也。是紫微之别馆,在玉清之上,焕乎紫虚之中。陀者,陀丘之众也,沙兰宫中有陀丘之众,巨亿万人。陀丘者,是新得度受灵之人也。功德未备,故停散其中,劫运一交,则陀丘之众,计功之重而得升度朱陵之宫,受福而仙也。劫量者,此阿丘之众运劫之交,则受品量而仙也。此四字书紫微上宫,通阳之馆。龙汉者,龙汉之劫也。瑛者,尔时飞天神人也。鲜者,南宫之童也,皆主开运炼魂度仙之事。此四字书天北元玄斗之中。

碧落浮黎空歌保珍解义

此第六腾胜玉隆天音也。碧者,碧霞之云也。落者,云中飞天之神,乘碧霞朝七宝宫也。浮黎,天王之内名也。此四字书玉清云官。此北方而言东方之事者,一天各有八方,八字各明其方,则为天中之东方也。空者,天中侍晨也。一肃灵风聚烟,灵风既鼓音成洞章。歌,洞章也。保者,保不终劫也。珍者,珍自然之篇,以度人也。此四字书紫阳上馆。

恶奕无品洞妙自真解义

此第七龙变梵度天音也。恶奕,天王之内名也。龙汉受九仙之炼而得进大圣之号,主升度之人。此二字书紫微太虚之绾。元者,大元真人,主长夜魂功德之录。品者,真人品量幽魂之罪福也。洞者,洞明宿对也。妙者,妙化之堂也。自者,入也。真者,合真也。言学人洞明宿对,得入妙化之堂,自入惧乐之舍,而与天合真也。此六字书南阳上宫紫台之轩。

元梵恢漠幽寂度人解义

此第八太极平育贾奕天音也。元梵者,元始梵风泽之炁,抗举澄汉之精,高而洞浮,悬而不落也。澄汉,一本作登汉,皆出内音。恢漠者,远而无碍,有而且无,微妙不可名之称也。此四字书玉清上宫太极之阳台。幽寂者,幽寂中有真也。度人者,受度之人为灵文所度也。人修六龙梵之行,即得化形出於三界之上也。此四字书北阙玄牝之户。

后序一科

此科道君重序经也。此明隐语之始末,功果之所致也。方一丈者,十尺,周十方也。用丈者,长也,万善之长者也。正者,音中国之音也。天真皇人昔书其文以为正音者,以梵音名地上物,仍以为中国之正音也。论其音在天上,则为天上之正音,名太上之妙物,在他方国土亦得通用。名边国之异物,无所偏滞,此同是正音,但名物异耳。犹如外国亦用五音四声,中华亦用五音四声,物名不同而出声者同也。一切万物皆然。天真皇人今日所解,止为中国之正音,不及边方异域也。正音之中,有同有异。同者,如上天曰阿那,此问亦曰阿那,无异外国,呼钵为钵,苏劳为苏劳,而此间仍以为名也。异者,天上呼菩提曰道,此间呼为上真,如外国名文为儒,此间直言为文,此则音虽为异而皆成好语,不成恶言,所以独为真妙无量之音也。今用菩提为上真,则道音隐,文为文,则儒音没,故通曰隐语也。诸天者,诸天中有灵宝大道皇帝众圣也。勋者,功勋转大,大则魔王保举也。上仙道备者,功行周也。游行三界者,不住三界也。金门者,太霞九宫金门也。在西关之分,太素之天,幽玄之上,门内有骞树,上有金翅之鸟,下有冶炼池,池有石景金髓玉膏,诸学成仙者,升天及尸化,皆经金门受炼,金翅鸟以毛羽结为仙服,以登上宫云。

此音无不辟至玄玄也

此是元始灵书中篇经中旧序,总结前隐语之盛德也。琳琅者,珠玉之有声者也。言玉音既发,如琳琅之振响也。一说洞章奏则琳琅向应也。冥,寂也。慧者,智慧也。洞者,相通也。清者,澄彻也。无量者,平等兼济,度人无量也。玄玄者,义极玄玄,玄於经术之玄也。此六事总结之功德也。无量一本作大量。言大无不包,量度一切也。此本出内音,题云大梵隐语元量音。经文云是谓无量,普度无穷,非大量也。

洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义竟

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