太上洞房内经注

道教之音整理 佚名

2017-05-04 20:20:00

经名:太上洞房内经注。撰人不详。约出於东晋南朝。假托上清真人周紫阳撰序。内官存思人首洞房官三元君之法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。

太上洞房内经注序

周真人撰

道可学也,思微实难。仙可求也,精至为难。真人可见也,养志性为难。玉女可使也,修清洁寂为难。是以八素以真思为上首,秘言以九真为内经,神法以精思为至深,反童以彻真为灵得,大洞以高上为元始,大丹以雌一三素为内精,老君以自然为尊,太上以无英为清,黄老以志性为道,白元以洁寂为贞,真人以志合相求,仙要以精感乃道成。此皆道之贵者,子其思而行之。思不感则道不往,精不微则去真远。勿以死伤生,勿以色不贞,忽以醉念道,忽以邪求生,勿以荣禄进,勿以鬼为灵,忽以财为宝,忽以美饰盈,勿以俗为乐,勿以耳移声,勿以污浊洁,勿使体不精,人之所勿为亦多矣。存洞房,慎吾所忌言。人生自然知道者寡,修而行之,学而精之。老子曰:上士闻道,勤而行之。信哉言也。大洞所以为真经者,真精之至也。所以思微为难者,谓存洞房之难也。能微能玄,精思感至,存见无英,则真人之道毕矣。老子外景曰:长生要妙,房中之要也。子在洞房,右见白元君,则仙道成;中央见黄老君,则寿万年;左见无英君,真之至精。三君见矣,白日升天,佩流铃虎符,游行上清,人之世德其行,有录名,无此德,无冀於仙。

第一生有金格玉名,第二太玄宫有素箓,第三左手有大字,第四背青志,象如河魁,第五身有七星志,第六顶中有紫光,自照见其体,第七鹤行龙趋,身体络文,第八心中九孔,肺下青穴,第九头生五气,上接重云,第十玉声金响,口生紫气。若生有此者,不须学道,期必仙也。其次生无死地,其次青骨,其次行过古人,其次德齐上贤,其次笃志至道,注心玄微,阴德流行,行不违道。其次志行清淑,性质和善,柔厚温仁,所存必感。以此学道,可致仙也。其次先人布恩,七世修德,有功三官,无违人神,己身勤道,可复仙也。其次先人有仙名,而求仙已有大功於三官,有三百善事,可致仙也。过此已下,虽才质渊朗,英奇迈世,无此上事,苦自劳尔,无仙冀也。大要生有骨录,必有仙志。

今以吾所受道授子,慎传非其人也。昔苏子玄者,外国人也,善行三一,为中岳仙人。吾昔好道,已来见诸,赐我神芝,教我仙道,以老君黄庭外经真诀内字见授。吾奉而行之,上作真人。子今学道,书以授子,按而行之。

存洞房白元君,常以日出之时,玄景初生,正立东向,再拜,冥目内视,闭气咽液百二十过毕,乃存玉房内绛宫大神象,见白元君。朝夕行之,常以为法。每至甲子之日,夜半生气之时,被发傅粉,接手两膝,服气咽液百四十过毕,呼玉房神名,呼之耳象闻如人应声,或有诵经音,则其应也。当以两手摩目二七过,乃止。行此之要,务欲精衣物被服,慎使阴气近之,欲得幽房静室,使耳无所闻,目无所见,心无所存,体静神和,尔乃行之。若近人间,为人所视,及见悲哀惊恐,则神忌也,存必不感,作亦不成。吾乃再拜,奉而行之,存洞房五年,果见房内右有白元君,龙衣虎带,正处房右。吾私心独笑,知道必成。乃以游行天下五岳名山,遇诸仙人口授道诀,凡五百七十余事,当渐以授汝,秘而修之,慎传非其人。

吾昔登中岳嵩高山,发洞庭,入洞门,遇黄老君,乃顿首再拜自陈:兆以污世肉人,染浊秽尘,年七十以来,私怀一心,窃慕大道,志愿神仙。真道玄邈,灵妙深远,虽周游五岳,超迈名山,时遇仙人禀受玄诀,然顽秽难移,未缘腾迩。今重玄舒景,蒙光回日,亲见真颜,御接灵晖。於是兆叩首启乞,为生年至愿,愿见哀怜,赐其神诀。黄老君曰:子存洞房,见白元君乎。兆进,长跪答曰:实见白元君。黄老君曰:子未足,且复游行,受诸真诀,当以上真道经授子。兆又叩头自搏,重从请乞,乞为游走之使,侍接龙车。黄老君曰:子有金格玉名,当为真人,何所忧哉。子见白元,仙事足矣,欲为真人,当存无英,若见无英,真道成矣,子便存之,不试子也。兆复自陈,乞洞房经诀,大君内篇。黄老君日:洞房之内至精中有大神,不可名,非子即所应受,退斋更来,当以授汝。兆乃再拜,敬受教矣。退斋少室三月,乃上登太室,复入洞门,复见黄老君。黄老君曰:今以洞房内经授子,子存此神,常以夜半,冥目静念,思读此经,奄见大神,则无英君也。兆再拜受教,奉而行之,积二十七年,乃见无英君,并复存见黄老君,黄老君以《大洞真经》见授。遂乘云驾龙,白日升天。其经甚秘,今以授子,慎传非其人。

太上洞房内经注

黄老君曰:

黄老君,中央道君也。治云庭宫云庭洞房神门中央,其神名伯桃,所谓大君之道也。

天有神宫,太玄丹灵,

太玄丹灵,天帝之宫,一名太微,一名紫宫,一名丹台,一名灵宫,皇天上帝之所居也。象人有洞房。论紫房内要,故先说紫宫丹灵。

天有太室,玉房云庭,

云庭,中央黄老君之所居,人在洞房中央。玉房,洞房也,一名紫房,一名绛宫,一名明堂,上有华盖,东西宫也,洞通左右黄庭之内也。

结洞昆仑,高而不倾,

昆仑,头也,紫房洞连於头,既高且深也。象昆仑玄圃黄室之南,南有洞庭房室,一名洞门。方论紫房,故先言头也。

神仙所止,金堂玉城。

洞房有金城玉房,四达灵宫,玄晖夹照,洞精云中,神仙三老之所止也。

方而直圆,三寸之间,

洞房方圆,金玉宫室,三寸间也。

黄阙紫户,至为玄精,

紫房内有黄阙,夹连黄庭,中央为紫户。紫户一名云庭,中即黄老君所居也。紫户之内,既玄且精至也。

左连青宫,右夹皓清,

左为青府,青童所居也。右为皓清府,白素玉女之所居也。广而存之,则青童可为九老君,微而精之,则白素玉女为西清母。此左右目中神别名,昼夜存之,可得仙也。

中有大真,至不可名。

谓洞房内有大神也。至真微矣,左为无英君,一名元素君,一名神公子;右为白元君,一名洞阳君。此玉房内至大神也。子专精能存之,真道成也。

谁为父母,自然虚生,

此皇精元素大道君,无有父母,混然独存,乃先太虚生也。昼夜存之,勿懈怠也

华冠紫盖,佩流金铃,

无英君顶扶华冠,御紫神盖,佩流金铃,周游太玄,克定真书。存之法常以夜半后生气时,平坐,接手两膝上,闭气,冥目内视,祝日:三元英气,太玄紫宸,黄阙金室,中有大神,华冠紫盖,龙衣虎文,出丹入虚,呼阳召阴,天道有真,名曰无英,扶我生我,与道长存也。

龙衣虎带,读洞真经。

此白元君也,亦着龙文衣服,佩神虎之符。修存,常以平旦日出之时,正东向再拜,闭气,冥目内视,祝曰:太上神精,正当神门,龙衣虎带,黄晨华冠,把籍持书,是为白元,与我俱游,上到阳关,周旋九清,还安黄房。

出宴黄房,游戏丹田,

黄房,洞房也。无英、白元,出自黄房,与一俱游丹田裹。昼夜存之,必作真人也。

上通太微,时入洞玄,

神庐,洞玄也。太微皇天上帝宫也。若能存见无英,则得上真诀,《大洞真经》是也。此则真道也。见白元君,仙道毕矣。广而言之,无英君,元素真也;白元君,上仙道也。

同会六合,合景桃君,

桃君,大道君也。朱衣紫冠,正当命门。无英君、大道君,含形於六合中也。别有经诀。

时游七门,彻见黄宁,

黄宁,黄室神名也。在两乳中心上寸也。常以黄昏时,叩齿二七,祝曰:黄室中人,披服黄精,和真流气,周行我形,呼魂制魄,使我长生,左引右俱,黄灵隐身也。

呼阳召阴,役使六丁,

阳,太上三阳也。阴,阳中三阴也。六丁,神女。真人呼阳则三气来,召阴则三龙登,使六丁则神女见。呼阳之道,别自有经,老君经也。

混沌一景,反于元阳。

三一,亦大神也。元阳,一之别名也。白元君与一出入,合会丹田里也。三一,则别守诀经也。

三微妙矣,房为真京,

三微,为头中泥九、心有绛宫、脐下丹田也。三微皆真妙矣,其真之京,唯有玉房中最精,至微深哉。

深乎微哉,在元之先,

洞房至微,其中神至精至真,乃先虚元君,上元之气生也。

子能见之,白日登晨。

晨,太微中神。太微有五宫,晨为太极宫,其右真人之殿也。内名玉房,无英君处其左,白元君处其右。

精通神见,阳气成云,

呼阳三气,是为三素成云。彻洞六合,则三神来见。则三气化而为云,所谓三素之云也。

彻洞六合,引阴招龙,

阴阳中,三阴也。精通神见,三素成云,彻洞六合,则三阴招龙,乘云驾龙,真道备矣。

紫翠上造,游行仙宫。

紫翠,华盖也。仙宫,太极官也。精至神见,乘云驾龙,紫盖覆之,玉女郁媛,上诣帝君,游行仙宫,则仙道大成,上作真人也。

洞房毕矣,慎勿妄传。

中央黄老君说房中道毕矣,慎勿妄传非其人也。

常平旦、日中、日入后,存想五方云气。

东方青气,化为青龙,西方白气,化为白虎,南方赤气,化为朱雀,北方黑气,化为玄武,中央黄气,化为己身。

平旦颂曰:

微妙而博大兮,元气精光。巨丽而可乐兮,魂神之翱翔。藏我胸臆兮,中廓然虚如张。梁白如明月兮,通乎万方。芝草何英英兮,不忧无根。呼吸吐故纳新兮,以通神灵。

暮颂曰:

旷旷恢恢,与神无期,被服美好,饮食玄芝,招摇为马,玉衡为辎,上下无垠,出入无时,百病除愈,神气独持,司命着籍,玉简丹书,编以金缕,缠以素丝,千亿巨万,无所复疑,太一佑我,神灵扶持。

清净绝念,向王方诵之,亦向日辰诵之,佩箓吏与天地作约,以身悟道乐法者,皆诵之,不如法,罚算五百,主吏坐。

忌戊辰、戊戌日,不得颂此。颂出《正一玄都律》第九卷。

太上洞房内经注竟

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太上洞房内经注

道教之音整理 佚名

2017-05-04 20:20:00

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太上洞房内经注
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经名:太上洞房内经注。撰人不详。约出於东晋南朝。假托上清真人周紫阳撰序。内官存思人首洞房官三元君之法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。

太上洞房内经注序

周真人撰

道可学也,思微实难。仙可求也,精至为难。真人可见也,养志性为难。玉女可使也,修清洁寂为难。是以八素以真思为上首,秘言以九真为内经,神法以精思为至深,反童以彻真为灵得,大洞以高上为元始,大丹以雌一三素为内精,老君以自然为尊,太上以无英为清,黄老以志性为道,白元以洁寂为贞,真人以志合相求,仙要以精感乃道成。此皆道之贵者,子其思而行之。思不感则道不往,精不微则去真远。勿以死伤生,勿以色不贞,忽以醉念道,忽以邪求生,勿以荣禄进,勿以鬼为灵,忽以财为宝,忽以美饰盈,勿以俗为乐,勿以耳移声,勿以污浊洁,勿使体不精,人之所勿为亦多矣。存洞房,慎吾所忌言。人生自然知道者寡,修而行之,学而精之。老子曰:上士闻道,勤而行之。信哉言也。大洞所以为真经者,真精之至也。所以思微为难者,谓存洞房之难也。能微能玄,精思感至,存见无英,则真人之道毕矣。老子外景曰:长生要妙,房中之要也。子在洞房,右见白元君,则仙道成;中央见黄老君,则寿万年;左见无英君,真之至精。三君见矣,白日升天,佩流铃虎符,游行上清,人之世德其行,有录名,无此德,无冀於仙。

第一生有金格玉名,第二太玄宫有素箓,第三左手有大字,第四背青志,象如河魁,第五身有七星志,第六顶中有紫光,自照见其体,第七鹤行龙趋,身体络文,第八心中九孔,肺下青穴,第九头生五气,上接重云,第十玉声金响,口生紫气。若生有此者,不须学道,期必仙也。其次生无死地,其次青骨,其次行过古人,其次德齐上贤,其次笃志至道,注心玄微,阴德流行,行不违道。其次志行清淑,性质和善,柔厚温仁,所存必感。以此学道,可致仙也。其次先人布恩,七世修德,有功三官,无违人神,己身勤道,可复仙也。其次先人有仙名,而求仙已有大功於三官,有三百善事,可致仙也。过此已下,虽才质渊朗,英奇迈世,无此上事,苦自劳尔,无仙冀也。大要生有骨录,必有仙志。

今以吾所受道授子,慎传非其人也。昔苏子玄者,外国人也,善行三一,为中岳仙人。吾昔好道,已来见诸,赐我神芝,教我仙道,以老君黄庭外经真诀内字见授。吾奉而行之,上作真人。子今学道,书以授子,按而行之。

存洞房白元君,常以日出之时,玄景初生,正立东向,再拜,冥目内视,闭气咽液百二十过毕,乃存玉房内绛宫大神象,见白元君。朝夕行之,常以为法。每至甲子之日,夜半生气之时,被发傅粉,接手两膝,服气咽液百四十过毕,呼玉房神名,呼之耳象闻如人应声,或有诵经音,则其应也。当以两手摩目二七过,乃止。行此之要,务欲精衣物被服,慎使阴气近之,欲得幽房静室,使耳无所闻,目无所见,心无所存,体静神和,尔乃行之。若近人间,为人所视,及见悲哀惊恐,则神忌也,存必不感,作亦不成。吾乃再拜,奉而行之,存洞房五年,果见房内右有白元君,龙衣虎带,正处房右。吾私心独笑,知道必成。乃以游行天下五岳名山,遇诸仙人口授道诀,凡五百七十余事,当渐以授汝,秘而修之,慎传非其人。

吾昔登中岳嵩高山,发洞庭,入洞门,遇黄老君,乃顿首再拜自陈:兆以污世肉人,染浊秽尘,年七十以来,私怀一心,窃慕大道,志愿神仙。真道玄邈,灵妙深远,虽周游五岳,超迈名山,时遇仙人禀受玄诀,然顽秽难移,未缘腾迩。今重玄舒景,蒙光回日,亲见真颜,御接灵晖。於是兆叩首启乞,为生年至愿,愿见哀怜,赐其神诀。黄老君曰:子存洞房,见白元君乎。兆进,长跪答曰:实见白元君。黄老君曰:子未足,且复游行,受诸真诀,当以上真道经授子。兆又叩头自搏,重从请乞,乞为游走之使,侍接龙车。黄老君曰:子有金格玉名,当为真人,何所忧哉。子见白元,仙事足矣,欲为真人,当存无英,若见无英,真道成矣,子便存之,不试子也。兆复自陈,乞洞房经诀,大君内篇。黄老君日:洞房之内至精中有大神,不可名,非子即所应受,退斋更来,当以授汝。兆乃再拜,敬受教矣。退斋少室三月,乃上登太室,复入洞门,复见黄老君。黄老君曰:今以洞房内经授子,子存此神,常以夜半,冥目静念,思读此经,奄见大神,则无英君也。兆再拜受教,奉而行之,积二十七年,乃见无英君,并复存见黄老君,黄老君以《大洞真经》见授。遂乘云驾龙,白日升天。其经甚秘,今以授子,慎传非其人。

太上洞房内经注

黄老君曰:

黄老君,中央道君也。治云庭宫云庭洞房神门中央,其神名伯桃,所谓大君之道也。

天有神宫,太玄丹灵,

太玄丹灵,天帝之宫,一名太微,一名紫宫,一名丹台,一名灵宫,皇天上帝之所居也。象人有洞房。论紫房内要,故先说紫宫丹灵。

天有太室,玉房云庭,

云庭,中央黄老君之所居,人在洞房中央。玉房,洞房也,一名紫房,一名绛宫,一名明堂,上有华盖,东西宫也,洞通左右黄庭之内也。

结洞昆仑,高而不倾,

昆仑,头也,紫房洞连於头,既高且深也。象昆仑玄圃黄室之南,南有洞庭房室,一名洞门。方论紫房,故先言头也。

神仙所止,金堂玉城。

洞房有金城玉房,四达灵宫,玄晖夹照,洞精云中,神仙三老之所止也。

方而直圆,三寸之间,

洞房方圆,金玉宫室,三寸间也。

黄阙紫户,至为玄精,

紫房内有黄阙,夹连黄庭,中央为紫户。紫户一名云庭,中即黄老君所居也。紫户之内,既玄且精至也。

左连青宫,右夹皓清,

左为青府,青童所居也。右为皓清府,白素玉女之所居也。广而存之,则青童可为九老君,微而精之,则白素玉女为西清母。此左右目中神别名,昼夜存之,可得仙也。

中有大真,至不可名。

谓洞房内有大神也。至真微矣,左为无英君,一名元素君,一名神公子;右为白元君,一名洞阳君。此玉房内至大神也。子专精能存之,真道成也。

谁为父母,自然虚生,

此皇精元素大道君,无有父母,混然独存,乃先太虚生也。昼夜存之,勿懈怠也

华冠紫盖,佩流金铃,

无英君顶扶华冠,御紫神盖,佩流金铃,周游太玄,克定真书。存之法常以夜半后生气时,平坐,接手两膝上,闭气,冥目内视,祝日:三元英气,太玄紫宸,黄阙金室,中有大神,华冠紫盖,龙衣虎文,出丹入虚,呼阳召阴,天道有真,名曰无英,扶我生我,与道长存也。

龙衣虎带,读洞真经。

此白元君也,亦着龙文衣服,佩神虎之符。修存,常以平旦日出之时,正东向再拜,闭气,冥目内视,祝曰:太上神精,正当神门,龙衣虎带,黄晨华冠,把籍持书,是为白元,与我俱游,上到阳关,周旋九清,还安黄房。

出宴黄房,游戏丹田,

黄房,洞房也。无英、白元,出自黄房,与一俱游丹田裹。昼夜存之,必作真人也。

上通太微,时入洞玄,

神庐,洞玄也。太微皇天上帝宫也。若能存见无英,则得上真诀,《大洞真经》是也。此则真道也。见白元君,仙道毕矣。广而言之,无英君,元素真也;白元君,上仙道也。

同会六合,合景桃君,

桃君,大道君也。朱衣紫冠,正当命门。无英君、大道君,含形於六合中也。别有经诀。

时游七门,彻见黄宁,

黄宁,黄室神名也。在两乳中心上寸也。常以黄昏时,叩齿二七,祝曰:黄室中人,披服黄精,和真流气,周行我形,呼魂制魄,使我长生,左引右俱,黄灵隐身也。

呼阳召阴,役使六丁,

阳,太上三阳也。阴,阳中三阴也。六丁,神女。真人呼阳则三气来,召阴则三龙登,使六丁则神女见。呼阳之道,别自有经,老君经也。

混沌一景,反于元阳。

三一,亦大神也。元阳,一之别名也。白元君与一出入,合会丹田里也。三一,则别守诀经也。

三微妙矣,房为真京,

三微,为头中泥九、心有绛宫、脐下丹田也。三微皆真妙矣,其真之京,唯有玉房中最精,至微深哉。

深乎微哉,在元之先,

洞房至微,其中神至精至真,乃先虚元君,上元之气生也。

子能见之,白日登晨。

晨,太微中神。太微有五宫,晨为太极宫,其右真人之殿也。内名玉房,无英君处其左,白元君处其右。

精通神见,阳气成云,

呼阳三气,是为三素成云。彻洞六合,则三神来见。则三气化而为云,所谓三素之云也。

彻洞六合,引阴招龙,

阴阳中,三阴也。精通神见,三素成云,彻洞六合,则三阴招龙,乘云驾龙,真道备矣。

紫翠上造,游行仙宫。

紫翠,华盖也。仙宫,太极官也。精至神见,乘云驾龙,紫盖覆之,玉女郁媛,上诣帝君,游行仙宫,则仙道大成,上作真人也。

洞房毕矣,慎勿妄传。

中央黄老君说房中道毕矣,慎勿妄传非其人也。

常平旦、日中、日入后,存想五方云气。

东方青气,化为青龙,西方白气,化为白虎,南方赤气,化为朱雀,北方黑气,化为玄武,中央黄气,化为己身。

平旦颂曰:

微妙而博大兮,元气精光。巨丽而可乐兮,魂神之翱翔。藏我胸臆兮,中廓然虚如张。梁白如明月兮,通乎万方。芝草何英英兮,不忧无根。呼吸吐故纳新兮,以通神灵。

暮颂曰:

旷旷恢恢,与神无期,被服美好,饮食玄芝,招摇为马,玉衡为辎,上下无垠,出入无时,百病除愈,神气独持,司命着籍,玉简丹书,编以金缕,缠以素丝,千亿巨万,无所复疑,太一佑我,神灵扶持。

清净绝念,向王方诵之,亦向日辰诵之,佩箓吏与天地作约,以身悟道乐法者,皆诵之,不如法,罚算五百,主吏坐。

忌戊辰、戊戌日,不得颂此。颂出《正一玄都律》第九卷。

太上洞房内经注竟

坚持道教中国化方向