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水杯

凝阳董真人遇仙记


来源:道教之音     作者:凝阳董真人遇仙记     时间:2017-06-04 13:10:00      繁體中文版     

经名:凝阳董真人遇仙记。一卷。原题样昭闯编慕。底本出处:《正统道藏》洞真部记传类。

凝阳董真人遇仙记

禄昭闻编纂

真人家世隆安,本姓木虎,俗称董氏,讳守志,字宽甫,号凝阳子,元系女直人也。父故不仕,母夙丧。娶女奚烈氏,生一男、二女。以祖游宦陕右,遂寓居终南山。大定庚子,府帖夜下,拣阅军徒。后为谋克,迁陇州沃阳镇防。因家焉。真人性资淳朴,气貌恢弘,幼而笃孝,长而异俗。虽隶戎行动作,云为迥绝流辈。志慕玄风,而力不及行。感遇正阳、纯阳、海蟾三神仙,察其累劫修行,迭作问出,明话前因,力加点化,故使抱疾,拂乱其所为有司坐,是为落军籍,真人绿此得专心於教门焉。自是而后,厥疾弗廖,蒙上仙分之刀圭,及缄其膏盲。授以铁马星印,而使之执持。降以符水药力,而俾之济世。留诗以劝诱之,赐酒以慰谕之。或历试其所行,或提策其不逮,或下临於庵所,或相逢於道中。青天白日显然见之,其遇合未有如此之拳拳也。真人自遇真以来,弃俗出家,结庵下志,往来於德顺、秦陇问。每每自悟,随寓行缘,信从者众。请药而药降,疗病而病愈,言雷而雷作,梼雨而雨应。出神入梦,示现化人。凡有起心动念者,善恶必先知之。发於歌颂,见於诗词。出语惊人,无姻火气也。真人於正隆庚辰年十二月二十八日生,大定庚子隶於军籍,明昌乙卯九月一日出戍於德顺州南寨。十一日辰时与众会,食问忽见一神人,身长八尺许,顶分二髻,容貌紫赤,髭髯盛美,青袍草履,仗剑造门而呼曰:为汝隐於军中,故来相接,何为不出。真人惊起,坠於床下,即时昏问,众皆扶翼之。至七日,稍苏,四肢不能屈伸,本寨千户申至总押所遣官医验,以为瘫痪,遂得长假,还归沃阳本寨求治。承安丙辰三月三日未时,复见神人衣白袍於门首,指面大笑,真人就外榻瞻礼,忽然不见,因问家人曰:来者神人,识之否。答曰:不识。真人谓家人:今夜甚要洒扫精洁,庶几神人再降,救我性命。家人如其言已。是月望日,夜半神人复降,光明如昼,异香满室,立於前曰:为汝不省,得此重疾,特来救汝。即於怀中取丹三粒,俾安三魂,药七锭,俾定七魄。语之曰:服此荡散一切邪气,通身如火,慎勿惊怖。言毕,遂失所在。既服丹药,病果痊愈。二十七日午时,神人复降,真人喜而拜谢,神人曰:汝识锺否。真人曰:识,是处宫观皆有之。神人笑曰:汝只识撞的锺,不知声从何来,吾乃汉锺离也,为汝累世修行,有缺功行,故来赐汝铁马,可随身执持,勿得轻弃。今岁运气,人多疾疫,吾又赐汝法水、符药,可以救人。补完功行,汝可每旦焚香请药,吾降药与汝。真人依其言,药果从空降下,但有疾者服之,必效。凡请药之际,屡见神人现於空中,至诚祈请之人,亦有见之也。真人每呎水,必先自饮,然后赐人治病。日多饮水,莫知其数。人竟不能晓,有绿遇之者,真人必以词示之。丁丑年正旦见一异人,身长面黄,髦头胱足,毛连蔽体,麻绳系腰,两手扮肩,仰天而行,丐於市中,口云:只化一钱。与之两钱者,则云:乞儿本来只化一钱,安用两钱。既得钱,即指而叹曰:你却有眼,只为四字,教我等候一日。但所化钱,即以买肉,将肉并余钱包之以纸,宝至河畔,以手拮沙土,遂取所裹肉埋之,复累土如冢,栽柴一枝,挂纸钱於上,取枣、梨献于傍,扮肩而坐,俟观者众至,指云:唤枣、梨,你枣后怎生枣得,梨后怎生梨得。随以两手插土,至於埋·肉,亟力扬之,口云:枣、梨不得,直待想么。如此行化数月,时人号扮肩先生。真人与先生每相会,辄话修真之事,凡百为喻,冀化出家,真人悟其言,遂云:弟子愿随。先生云:汝未可去,待你去得时,我将你去。真人问曰:敢问法姓。先生曰:黄面刘师也。复问何方人也,先生曰:解州茵城人也。又问以修行之事,先生索纸而题曰:斩罢三尸水,望向西流到扬州,惫时好抽头。一言有神,一神有言,神言不信,人不可乎。言不顾形,出言难追。精定则气定,气定则神住。精气神聚而不散,真日用也。又留‘颂云:来也,无修无形质。去也,无修无形质。其中夺取造化机,惫时方可是无为。真人深异其言。先生自此别去,真人每怀之。八月中秋,真人与众习射相角胜负,酒脯过伤,故疾再作。十月问陇州檄取验,以疾笃方落军籍,不复旧隐。即日肩舆,径往白坡庵所,甫及半载,医药无效。季冬生辰,因自责云:予重婴疾苦,是圣贤有谴耶,何时复愈。承安戊午正旦,忽闻空中言曰:既归道矣,敢食酒肉乎,汝之疾,端由乎此。真人闻此语,改过自誓,不敢重犯至上。七日午时有一先生,黄面皂巾长髭,布袍草履,担双而来,问曰:汝所苦何疾。真人告以腰膝为患,不能行履,复问所患得几时,真人曰:已及半载。先生曰:即刻缄刺,今夜子时乃愈,不然则否。遂扶起倚先生膝而坐,遂揣穴施缄,先刺天门,次及百会,二缄在合谷,二缄在涌泉。缄毕,先生欲辞而去,真人请姓字,答曰:刘。止先生宿不可,夜既分闻霹雳一声,真人愕然而起,腰膝舒展,病若拈去。是夜大雪诂旦,真人喜而扫雪,至邻庵,众为惊异,皆知遭遇上真救疗之力也。承安庚申十月望日,於沃阳住庵,忽遇向者神人,真人急膝跪於前,神人曰:为汝不能省悟,吾先赐汝铁马,今又赐汝七星宝印,可作持修。印马者,乃先天之物,七星慧剑也。汝依法修炼,吾复提汝,勿得漏泄,记取记取。真人拜谢问,神人恍然不见。泰和壬戌孟冬十七日寅时,忽闻空中降语云:三河口相会。真人仓惶趋进,行至虚川涧口岸之南,见二神人已坐盘石,即锺吕二仙也。真人拜跪於前,锺仙曰:汝身垢腻太多,何不入水中洗涤。真人曰:唯。仙又指水中一大鱼曰:汝能捉否。真人诉流而上搏之,鱼竟不获。又指一大龟曰:汝能登龟背否。真人勉力而登,亦不能得。二仙抚掌笑曰:汝鱼龟俱不能得,待汝洗诤垢腻,捉得鱼龟,吾复提汝,汝望西南观。及仰视间,二仙恍然不见。於是,出水穿衣,望空拜谢而归。既至庵中,觉遍体蒸热,如此弥旬。每旦沐於三河,顿然不食。自觉有得於心,常默然感於仙真也。癸亥年,真人既入道,俗眷犹存室,奚烈氏亲见真人遇仙异迹,遂割爱,始得礼师出家。乙丑年仲春望日夜,见锺仙降於土室中,神光射人,晃然如昼,长跪於前,仙诲曰:汝毋以药与人,恐侯人性命,损汝功行,吾前与吕仙会於三河,令汝洗垢腻、捉鱼龟,汝悟其旨乎。真人曰:否。仙曰:垢腻者,乃心垢也,鱼龟者,乃性命也。大抵修行,只要除垢、止念,灵台无物,自得性命相守,炼成金丹,脱壳飞升,遨游仙阙,汝切记取。因留行药吟,其辞曰:劝汝行药兮,於心无益。贪救他人兮,不觉自己。纵然医可兮,人皆道好。若是恨杀兮,难还累世。似此行药兮,可不痛哉。子细寻思兮,经纶不识。吾今劝汝兮,行药劳神。若不依从兮,永堕沉沦。莫着声色兮,是非休说。再劝於子兮,不得贪瞋。一旦古贩骨兮,何时得彻。惜气养神兮,固蒂深根。改过归正兮,旧业皆消。清净无为兮,与道合真。受人供养兮,一心办道。若不进道兮,万祸临身。吾今诀破兮,省悟记取。性停命住兮,遨游轻举。若不改正兮,一失永失。依此修行兮,吾来提汝。复取小瓢倾酒赐之,既饮,而冥然不省已,经七日,然后稍醒。见土室中功德婶,盖所须之物俱为灰烬,满室异香不绝。自兹厥后,豁然大悟。大安己巳上元平旦於沃阳,忽闻空中降语云:汝之因绿在於德顺,切记切记。真人亟出瞻礼,了无所见。仲春二十五日至顺德,专诱门人卢自然出家,既见与语,若合符契。庚午年德顺卓庵,仲冬七日,夜色将分,真人纵步前院,仰观乾象,适二仙乘彩云而过。真人惊惶,易衣焚香,见正阳上仙青袍草履,一仙面黄、髯美、皂巾、绛服,正阳手托一仙右肩,立於大杏树下,霞光射目,香风袭人。真人拜跪,正阳仙曰:汝在沃阳时,有扮肩先生化汝,数月不省悟,汝以先生为何人也。真人曰:当时先生云解州苒城黄面刘也。正阳指而笑曰:即此海蟾公也,后於白坡庵有一先生与汝缄法,令汝病可,亦此海蟾公也。为汝前生亦是修真之士,吾与海蟾亦曾提挈,赐汝道号日凝阳子,法名遇真。吾今与海蟾再来,明话前因,复赐旧号,加以和光老人,法名守志。又教汝三共之道,水火颠倒、炼金液还丹之法,既济黄芽枯、水银不飞走之诀,汞铅凝结、神气相守之道。即赋诗曰:全神养气得身安,汞结铅凝合自然。入圣超凡归物外,何愁不做大罗仙。又曰:吾曾赐汝铁马七星宝印,汝犹未省,吾今为汝言之,吾昔以剑法传洞宾,令其执以修行,今传汝铁马星印,与洞宾一同。因赋二颂云,其一曰:七星宝印正当权,复显光明照大千。铁马扶邪能代剑,龟蛇自是两相缠。其二曰:七番提挈大愚顽,鬓发苍浪老却贤。若是蹉跎归地府,人身一失永难还。海蟾仙亦留颂云:前世贫人号海蟾,今来说破旧因绿。不因累劫修行到,谁肯频频提挈贤。又以五言长篇赠之曰:吾今说大道,亘古人行少。要固水银瓢,勿令猥偷了。清净真无为,纤毫尘不扰。黑云一点无,湛然明月皎。闭口牢藏舌,六根尽除扫。北海黑龟儿,南山赤蛇绕。洞中雪飘飘,炉鼎自然造。炼成无价珍,同赴蓬莱岛。此乃修真秘诀,慎勿独善。兼汝有数子,亦是前生法眷。汝曾於弯驽山登真洞集休观建庵,号曰:凝阳,与通玄子陈信道为伴,今谷神子马善能等为汝之门人,同作修持。登真洞,乃张果老仙隐。通玄子,即今之冰阳子陈知和也。今亦付之道号、法名,先令盟誓,而后传法,方可修行,切记切记,慎之戒之。真人拜谢,仰视二仙,复驾彩云而升空矣。於是,真人复想二仙提挈前生之言,忽然大省。辛未年,往德顺遇真庵,道友闻真人腹中,雷呜惊异,请诗二绝,以示道众。崇庆癸酉仲春二十六日,与师叔陈先生归沃阳,天色昏暝,黄尘障空,至流江峡忽遇二仙,正阳、海蟾也。各乘花鹿而立,真人拜跪,正阳曰:吾先付汝修真秘诀,当夜事烦,恐汝不明,今复提汝,劝化一切男女,返真归道,可炼大丹,养冲和自然之气,运用真水、真火,汞、铅凝结,烹炼成丹。若不炼心定意,息气养神,如何得出离输回之苦。莫起风波,休生姻火。若瞋则神弱,怒则气散、气散则人亡,人亡则永为下鬼,何时出期。《阴符经》云:火生於木,祸发必克。奸生於国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。若人发火,火生则姻起,姻起则不见形影,暗中不觉,损坏其身。不可恣纵六贼三尸,只要剿除暖马,屏去万绿,怕汝不信,火克金,金克木,木克土,土克水,水克火,此是五行相克之法。又如金生水,木生火,此是地道顺行。即有生死,只要水生金J火生木,此是天道逆行,岂有生死乎。大抵修炼庾要,养就水中金,此是五行颠倒法。若人见吾一面,三世不堕地狱,已后难见吾面,切记切记。若漏泄天机,流传非人,殃及己身,罪祸必有。如遇信心之人,先盟誓状,当其祖先,次可传法。真人拜谢问,二仙已上升矣,真人复四顾,仰见一仙立於峭壁松石问。适师叔至,真人曰:山问仙人,汝见之乎。师叔曰:不见。真人祝以虔恳再拜,果见仙人皂巾、绛袍,现於松石问,风袖翩翩,迤径而去,众虽瞻拜,竟不得见。师复回德顺,时孟夏中旬也。贞佑甲戌,真人从德顺往沃阳,九月望日起发,十八日到陇州,宿南关。未时分,忽见正阳神仙立於河上,问曰:汝今何往。真人亟拜而答曰:弟子沃阳有土硿所,为人占夺,今故干此。仙曰:土硿直钱耶,汝性命直钱耶,汝只识得土硿,昧了真空,着了假空,汝还不省,堕落顽空。真人告曰:何者为真空。仙曰:真空者,遍塞虚空,不染不着,一灵常在。问:识否,真人曰:不识。遂以气一嘘,真人顿然省悟。须臾,失其所在。行至沃阳,惶恐.不已,所干之事,更不敢言论。至月余,复还德顺,遇真庵道友张」一郎等,问:冬至一阳初生,意旨若何,师以词赠之。贞佑乙亥,德顺王进卿请真人斋毕,送师至庵,天已昏黑,将欲告归,真人留宿不可,真人曰:汝可将吾铁马归楼上安奉,若闻雷声,勿惊怖。进卿一依师言。夜坐昏睡,忽然雷霆震动楼屋,柱础几拔。满家惊呼,进卿不觉,明灯视之,进卿面上髭须为火所烧,家人呼起稍苏。翌日,举家具香花、顶铁马,送还庵中,详陈其事,真人曰:昨日雷作,汝呼不省,知其因乎。汝楼上有一孽龙,隐於楼壁挂刀中,适值天雷收捉,是时非吾铁马。进卿归而视之,果见龙迹销刃,突鞘而去,楼壁上爪痕尚存。真人随机显化,人莫识之也。丙子年,真人自洛水复还德顺?抵寿圣观,行至殿后松间,忽遇二仙真纯阳、海蟾。曰:吾於四海之内,化为贫人,口口劝人不回,皆缘业障深重,铿贪嫉拓,作业越煞,奈何奈何。吾有词云:日常行游四海,每日街前闹处为乞丐,口口相违化不回,暗损精神,只为凡情昧。苦劝君生死大,颇奈顽愚,作业贪心煞。不肯修真,犯天戒,堕落邓都受苦无年代。词毕,令真人阐化劝绿。海蟾曰:吾等观见世问迷徒,种种积业,万中无一觉知。汝但见女男可以劝谕,令入善道,外修阴德,内固精神,若本性不昧於欲界,真心自合於天道,此个幻躯假合四大,何轻何爱。吾亦传汝词云:子细听吾教诲,说与门生,莫把真心昧。若是不除堕口债,走入轮回,今世人身改。鬓发苍,休得怪,莫恋凡胎。假合终须坏,无事清闲炼丹台,自尔纯阳随我蓬莱会。真人受教毕,拜谢问,二仙遂失其所在。於是备云教旨,训及四方,不数年,教风隆盛,无有不归信也。戊寅年,门人卢自然等愿闻印、马源流,故以歌示之。元光壬午仲春十二日夜及二鼓,真人静坐问,所闻空中霹雳之声,愕然而起,得降语云:汝之因绿,已在陇地,此处不可留心,汝宜听取。真人出前院观瞻,了无所见。癸未年,陇州道友请师教化,真人随机显现,慈悲指人,四方奉道者莫不听然,而仰慕者亦众矣。周围建庵数十余所,道风日盛,宗门为之广大矣。正大乙酉,大早久不雨,陇人请师作雨,真人以生灵为心,於是潜静太虚,天雨自至矣。丙戌年贞元节,谓门人曰:我数四教指汝等生死事大,办道修真,汝等於十二时中,无一时在道,受了十方供养,虚度时光,向前还他口债,受苦如何当得。但起意动念,须要合於天心,过去一切好人,皆是福绿广大,自能感动天地、神明。大抵修行,积功累行,炼性成真,休歇无事,万绿不染,真清真诤,神气冲和,性命自然相守,大丹自然凝结,功成行满,圣贤·自然。接引汝等,共我同伴,能得几时。众皆忧惧,礼谢而退。丁亥十月旦日,揭庵名为养浩。二十三日至二十五日,祥云覆庵,霹雳数四,异香满空,人悉见闻,焚香请曰:此何故也。真人曰:祖师邀我赴蓬莱之会,吾将归矣。我昔遇正阳上仙时,赐我印、马,令我修行,今将铁马付卢自然,七星宝印付马善能,二人与我立教,可为师牧,与我当日传法一同,不得轻泄懈息。自然等告曰:素无功行,不敢当克。辞让再四,真人见不受,威形於色,目光射人,众皆惊怖,真人曰:不以我教门为念,辄相违拒。二人悲泣不获,已而祗受。真人呼众门人,即令拜灵阳子、谷神子,后遂索水浴,既讫,索衣,真人曰:不须绵绢厚服,但布素单衣即可。皆曰:冬寒,奈单拾何。真人曰:我来时着甚来。遂服单衣,坐而良久,索笔留三颂,其一曰:陆地一法船,举棹数十年。船棹都撇下,我命不由天。其二曰:我有聚神法,真火炼丹砂。无形亦无心,认得祖阿麻。其三日;通神变化,造物无穷。我命由我,天地难笼。颂毕,嘱门人日;待我归后,宜附陇下而已。言讫,正未刻俨然而化矣。时丁亥十月二十五。登真之后,遭时多故,药葬於低村养浩庵。越十二载戊戌,门人灵阳子、卢自然等叹日月之如流,痛音容之愈远,遂自秦度陇权为移殡,亲造坟庵,彷徨瞻礼,睹冢之北崖.石上有瑞草一株,状若紫芝,枝叶如盖,蓊密蔓衍,蔽覆坟土。命众开穴,有声如雷,挽蚓举棺,启而视之,颜貌如生,周身之衣,芒霜如雪,异香喷鼻。周衣之棺,奇花异草,如刻如画。众皆赞叹不已。翌日扶舆挽衬,葬于陇底龟山之下,时首夏十有三日也。真人资禀不凡,夙性颖悟,真神仙中人也。既获三圣口传而面命,脱驰马试剑之习,而为修真炼行之归。离抗尘走俗之形,而为超凡入圣之举。向也不识之无,今也笔则成书。向也未尝学问,今也言则成文。命意高绝於古今,措词暗合於声韵。虽博学多识,文人才士,有所不逮。盖其造诣极深,修行极至,圣贤不期而自佑,词章不学而自得。宜与夫窥陈编以盗窃者,大有径庭矣。门人灵阳子等亲炙日久,闻见日多,得师流传遗文、诗、词、歌颂总四篇,为上、中、下三卷,目曰:《和光集》,不敢自私,刻梓以传於世。·别集真人出处遇真纪年一帐,曰:《遇仙记》,尚庶几真人升仙证道之源流,垂世立教之本末,开卷而瞭然也。故为之记。

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