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水杯

续仙传卷上


来源:道教之音     作者:沈汾     时间:2017-06-07 19:59:00      繁體中文版     手机访问道教之音

续仙传卷上

朝请郎前行溧水县令沈汾编

飞升一十六人内女真三人

玄真子

玄真子姓张,名志和,会稽山阴人也。博学能文,进士擢第。善画。饮酒三斗不醉。守真养气,外雪不玲,入水不濡。天下山水,皆所游览。鲁国公颜真卿与之友善。真卿为湖州刺史,日与门客会饮,乃唱和为《渔父词》。其首唱即志和之词,曰:西塞山边白乌飞,桃花流水鳜鱼肥。青箸笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共唱和二十余首,递相夸赏,而志和命丹青剪素,写景夹词。须臾五本,花木禽鱼,山水景象,奇绝踪迹,古今无比。而真卿与诸客传骯,叹伏不已。其后真卿东游平望驿,志和酒酣为水戏,铺席於水上,独坐饮酌啸咏。其席来去运速,如刺舟声。复有云鹤随覆其上。真卿亲宾参佐,观者莫不惊异。於水上挥手以谢真卿,上升而去。今犹有传宝其画在於人问。

蓝采和

蓝采和,不知何许人也。常衣破蓝衫六锷,黑木腰带,阔三寸余,一脚着靴,一脚胱行。夏则衫内加絮,冬则外於雪中,气出如蒸。每行歌於城市乞索,持大拍板,长三尺余。常醉踏歌,老少皆随看之。机捷谐谴,人问,应声答之,笑皆绝倒。似狂非狂。行则振靴言曰:踏踏歌,蓝采和,世界能几何?红颜一桩树,流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨。歌极多,率皆仙意,人莫之测。但将钱与之,以长绳穿,拖地行。或散失,亦不回顾。或见贫人,却与之,或与酒家。周游天下,人有为儿童时至,及斑白见之,颜状如故。后踏歌濠、梁问,於酒楼乘醉,有云鹤笙箫声,忽然轻举於云中,掷下靴、衫、腰带、拍板,苒苒而去。

朱孺子

朱孺子,永嘉安固人也。幼而师事道士王元正,居大若岩,岩即陶隐居修《真诰》於此,亦谓之真诰岩。岩之西有陶山存焉。勤苦事於元正。深慕仙道,常登山岭采黄精服饵,历十余年。一日就溪濯蔬,忽见岸侧有二花犬相趣。孺子异之,乃寻逐,入苟杞丛下,归语元正,讶之,遂与孺子俱往伺之。复见二犬戏跃,逼之,又入苟杞下。元正与孺子共寻掘,乃得二苟杞根,形状如花犬,坚若石。洗泽挈归,煮之。而孺子益薪着火,三昼夜不离鳌侧。试尝其汁,味最甘美,吃不已。及见根烂,以告元正,来共取食之。俄顷,孺子忽然飞升在峰上。元正惊异。久之,孺子谢别元正,升云而去。至今俗呼其峰为童子峰。元正后饵其根尽,不知其年寿,亦隐岩之西。陶山有采樵者,时或见之。

宜君王老

王老,坊州宜君县人也。居于村墅,颇好道,务行阴德为善。其妻亦同心不倦。一日一有缢缕老道士造其门,王老与妻俱延礼之。居月余问,日与王老言谈杯酌,甚相欢洽。俄忽患遍身恶疮,王老乃求医药看疗,益加勤切。而疮日甚一日,迨将逾年。道士谓王老曰:此疮不烦以凡药治疗,但得数斛酒浸之自愈。於是王老为之精洁酿酒。及熟,道士言以大瓷盛酒,吾自加药寝之。遂入瓷,三日方出,须发俱黑,颜复少年,肌若凝脂。王老合家视之,惊异。道士谓王老曰:此酒可饮,能令人飞上天。王老信之。初,瓷酒五斛余,及窥,存三二升耳。清泠香美,异於常酝。其时方持麦,王老与妻子并持麦人共饮,皆大醉。道士亦饮,云:可上天否?王老曰:愿随师所适。於是祥风忽起,绿云如蒸,屋舍草树、全家人物、鸡犬一时飞去。空中犹闻打麦声,数村人共观望惊叹。惟猫鼠弃而不去。风定,其佣力持麦人乃遗在别村树下,后亦不食,皆得长生。宜君县西三十里有升仙村在焉。

侯道华

侯道华,自言峨媚山来,洎於河中永乐观中。风狂,众道士皆轻易之。而道华能斤斧,观舍有所损,悉自修茸。登危历险,人所难及处皆到。又为事贱劣,有客到,不问道俗凡庶,悉为提汲汤水濯足梡衣。又陶掴灌园,辛苦备历,以资於众。众益贱之,驱叱比於佣隶,而道华愈欣然。又常好子史,手不释卷,一览必诵之於口。众或问之:要此何为答曰:天上无愚懵仙人。咸大笑之。经十余年,殿梁上忽有异光,人每见之。相传言:开元中刘天师尝炼丹成,试犬死,人不敢服,藏之於殿梁。皆谓为妄言。忽暴风雨,殿微损。道华乃登梁,复见光於梁上陷中。凿起木,得一合,三重,内小金合中有丹,遂吞之,掷下其合。吞丹遽无变动,众#2谓之虚诳。忽一日入市醉归,及观前,素有松树偃盖,甚为胜景,乃着木屐上树,悉斫去松枝?众道士屡止之,不可,但斫曰:他日碍我上升。众人常谓风狂,怒之且甚。适永乐县官入观,见斫松,探讶之,众具白於县官。县官於是责辱之,道华亦欣然。后七日,道华晨起沐浴装饰,焚香曰:我当有仙使来迎。但望空拜不已。众犹未信,须臾,人言观前松上有云鹤盘旋,箫笙响亮。道华忽飞在松顶坐,久之,众甚惊忙。永乐县官吏道俗奔驰赡礼,其责辱道华县官叩磕流血。道华挥手以谢道俗:我受#3玉皇韶授仙台郎,知上清宫善信院,今去矣。俄顷,云中仙众作乐,幡幢隐隐,凌空而去。

马自然

马湘,字自然,杭州盐官县人也。世为县之小吏,而湘独好经史文学,乃随道士天下遍游,后归江南。而尝醉於湖州,堕书溪,经日而出,衣不湿,坐於水上而来,言:适为项羽相召,饮酒欲醉。方返溪滨,观者如堵。酒气冲人,状若风狂。路人多随看之。又时复以拳入鼻,及出,鼻如故。又指溪水,令逆流良久。指柳树,令随溪水走来去。指桥,令断复续。后游常州,适值马植出相,任常州刺史,素闻湘名,乃邀相见。延湘,甚异之。植问:道兄幸同姓,欲为兄第,冀师道卫,可乎?湘曰:相公何颦?植曰:扶风。湘戏曰:相公扶风马,湘则马风牛。但且相知,无征同姓意。言与植风马牛不相及也。然植留之郡斋,益异之。饮会次,相请见小卫。乃於席上以瓷器盛土种瓜,须臾引蔓生花结实,取食,众宾皆称香美异於常瓜。又於褊身及袜上摸钱,所出钱不知多少,掷之皆称铜钱,撮投井中,呼之一一飞出一人有收取者,须臾复失。又植言:此城中鼠极多。湘书符,令人贴於南壁下,以筋击盘长啸,鼠成旱而来,走就符下俯伏。湘乃呼鼠,有大者近谐前,湘曰:汝天生微物,天与粒食,何得穿穴屋室,昼夜扰於相公?且以慈悯为心,未能尽杀,汝宜便相率离此。大鼠乃回,掌鼠前,皆皆叩磕谢罪。遂作旱,莫知其数,出城门去。自后城内鼠。便绝边。后南游越州,经洞岩禅院,僧三百方斋,而湘与姿州永康县牧马岩道士王知微及弟子王延叟同行,僧见湘、知微到,踞而食,略无揖者,但资以饭。湘不食,促知微延叟速食而去。僧斋未毕,及出门,又促速行。到诸暨县南店中,约去禅院七十余里。深夜,闻寻道士声。主人遽应:此有三人。外面极喜,请於主人,愿见道士。及入,乃二僧,但礼拜哀呜:众僧不识道者,昨失迎奉,致贻责怒,二百僧#4到今下床不得。某二僧主事不坐,所以特来,固乞舍之。湘唯睡而不对,知微、延叟但笑。僧愈哀乞,湘乃曰:此后无以轻慢为意。回去入门坐,僧必能下床。僧回,果如其言。湘翌日又南行。时方春,见一家好嵩菜,求之不得,仍闻恶言。命延叟取纸笔,知微遂言:求菜见阻,诚无讼理。况在道门,诅宜勉之?湘笑曰:我非讼者也,作小戏耳。於是延叟捧纸笔,湘画一白鹭,以水喷之,飞入菜畦中啄菜。其主趁起,又飞下,再三。湘又画一猾子,走趁捉白鹭,共践其菜,碎尽不已。其主见道士戏笑,曾求菜致此,虑复为他卫,遂哀求。湘曰:非求菜也,故相戏耳。於是呼鹭及犬皆飞走,投入湘怀中。视菜悉无所损。又南游霍桐山长溪县界,夜投旅店,宿舍少而行旅已多,主人戏曰:无宿处,道士能壁上睡,即相容。已逼日暮,知微、延叟切於宿止,湘曰:汝但於俗旅中睡,我坐可到明。众皆睡,湘跃身梁上,以一脚挂梁倒睡。适主人夜起,烛火照见,大惊异。湘曰:梁上犹能,壁上何难?俄又入壁,久之不出。主人祈谢,移知微、延叟入家内净处,方出。及旦,主人留连,忽失所在。知微、延叟前行数里寻求,已在路傍。自霍桐回永康县东天宝观安泊。观有大枯松,湘指之曰:此松已三千余年,即化为石。自后松果化为石。忽大风雷震石列侧#5,作数截。杨发自广州节度责授委州刺史,发性尚奇异,乃徙两截就郡斋,两截致之龙兴寺九松院,各高六七尺,径三尺余。其石松皮鳞铍,今犹存焉。或人有告疾者,湘无药,但以竹拄杖打痛处,取腹内及身上百病,以竹杖指之,口吹杖头,如雷呜,便愈。其患脚膝腰背驰曲,拄杖而来者,亦以竹杖打之,令放拄杖,应手便伸展。时有以财帛与湘者,再三阻让不得,遂即留之,复散与贫人。所游行之处,或宫观洞岩,多题诗句。其《登秦望山》诗曰:太一初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,万里山河换古今。风动水光吞远徽,雨添岚气没高林。秦皇馒作驱山计,沧海茫茫转更深。后归故乡省兄,适兄远出,嫂侄喜归。湘告曰:我与兄共此宅,归来要分此地,我唯爱束园耳。嫂侄异之:小叔久离家归来,兄犹未见面,何言分地?骨肉之情,必不忍如此。驻留三日,嫂侄讶不食,但饮酒而已。待兄不归,及夜遽卒。明日兄归。兄问妻子其故,具以实对。兄感恸,乃日;我弟学道多年,非归要分宅,是归托化於我,以绝思望耳。乃棺敛。其夕棺钧然有声,一家骛异。乃定於园中。时大中十年也。明年,束川奏剑州梓桐县道士马自然白日上升。湘於束川谓人曰:湘新羽化於浙西,今又为玉皇所诏,於此日上升。以其事奏之。帝遂动欣西道杭州覆之。发冢视棺,果一竹杖而已。

邬通微

邬通微,不知何许人,为道士,神气清爽,静坐默之#6,或吟或醉,多游於洪州名山。人见之多年,忽十数年不见,则颜状益少於当时。如此,识者不测耳。其服炼丹药,游行无定。后於酒楼乘醉飞升而去。

许碛

许错,自称高阳人也。少为进士,累举不第。晚学道於王屋山,周游五岳名山洞府。后从峨媚山经两京,复自荆襄汴宋抵江淮,茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、罗浮,无不褊历。到处皆於#7石崖屋壁人不及处题云:许错自峨媚山寻偃月子到此。睹笔踪者矣#8,莫不叹其神异,竟莫详偃月子也。后多游庐江问。尝醉吟曰:闻苑花前是醉乡,拚翻王母九霞觞。草仙拍手嫌轻薄,谪向人问作酒狂。好事者或请之,曰:我天仙也,方在昆仑就宴,失仪见谪。人皆笑之,以为风狂。后当春景,插花满头,把花作舞,上酒家楼醉歌,升云飞去。

金可记

金可记,新罗人也。宾贡进士。性沉静好道,。不尚华侈。或服气炼形,自以为药。博学强记,属文清丽。美姿容,举动言谈,迥有中华之风。俄擢第,遁#9居终南山子午谷中,怀隐逸之趣。手植奇花异果极多。尝焚香静坐,若有思念。又诵《道德》及诸仙经不辍。后三年,思归本国,航海而去。复来,衣道服,却入终南,务行阴德。人有所求,无阻者。精勤为事,人不可谐也。.大中十一年十二月,忽上表言:臣奉玉皇诏,为英文台侍郎,明年二月二十五日当上升。时宣宗极以为异,遣中使征入内,固辞不就。又求见玉皇诏,辞以为别仙所掌,不留人间。遂赐官女四人、香药、金彩。又遣中使二人专看侍。然可记独居静室,宫女、中使多不接近。每夜闻室内常有人谈笑声,中使窃窥之,但见仙官仙女各坐龙凤之上,俨然相对。复有侍卫非少。而宫女、中使不敢辄惊。一一月十五日,春景妍媚,花卉烂慢,果有五云、唳鹤、白鸽、箫笙、金石、羽盖、琼输、幡幢满空,仙仗极众,升天而去。朝列士庶观者填隘山谷,莫不瞻礼叹异。

宋玄白

宋玄白,不知何许人。为道士。身长七尺余,眉目如画,端美肥白,言谈秀丽,人见皆爱之。有道术,夏则衣绵,冬则单衣迹雪中,去身一丈余,周匝气出如蒸,而雪不凝。、又指灯即灭,指人若隙风所吹,飕飕然。指庭问草木,刮刮而动。多游名山,自茅山出润州希玄观,后游括苍仙都。辟谷养气,然嗜酒。或食氦肉,必五斤,以苏斋一盆,手撮肉毕,即饮酒二斗,用一白梅。人有求得一片苏食之者,言不作秣味,有如异香,终日在齿舌问,香不歇。人问得秣食者颇多,而毕身无病,寿皆八九十。玄白到处,住则以金帛求置二三美妾,行则舍之。人皆以为得补脑还元之术。又游越州,遇大旱,方曝廷乐龙以祈雨。涉旬亢阳愈甚。玄白见之,以为凡所降雨,须俟天命,非上奏无以致之。於是止於玄真观,焚香上祝,经夕大雨澎告足,越人极神异之。复南游到信州,又逢大旱祈梼。有道士知玄白能致雨,州乃请之。遽作术,飞钉城隍神双目。刺史韦德璘怪其贮妇女,复钉城隍,此妖狂也,将加责辱。健步辈欲向之,手脚皆不能动,悉仆倒,伽杖亦自摧折。玄白笑谓德璘曰:使君不悟刘根欲见诛,罚祖弥耶? 德璘方惧。祈梼须臾,致雨。礼而遣之。其灵术屡施,不可备录。后之抚州南城县,白日上升而去。

贺自真

贺自真,莫究其来也。为道士,居嵩山。有文学,为事高古,常焚修精勤。年少,人亦不知其甲子,然道俗相传,见之多年矣,皆不甚为异。一日云鹤满空,声乐清响,自真忽飞升而去。时有处士陈陶在束都,见洛城人观望瞻礼,惊叹不已,遂为诗曰:子晋鸾飞古洛川,金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下,五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节,青餐歌对驻香饼。谁能白昼相悲哭,太极光阴一万年。

卖药翁

卖药翕,不知其姓名,人或请之,称柢此是真姓名也。有自童稚见之,迨于暮齿,复见其颜状不改。常提一大葫芦卖药,人告疾苦求药,得钱不得钱,悉与之无阻。药皆称神效。或无疾,戏而求药者,得必失之。由是人不敢妄求药,敬之如神明。常醉於城市问,得钱亦与贫人。或戏问之:有大还丹卖否?曰:有一粒,一千贯钱。人皆笑之,以为风狂。多於城市笑骂人曰;有钱不买药吃,尽作土馒头去。人莫晓其意,益笑之。后於长安卖药,抖擞葫芦已空,内只有一丸,出极大,有光明,安在掌中,谓人曰:百年人问卖药,过却亿兆人,无一人肯把钱买药吃,深可哀哉。今须自吃却。药馋入口,足下五色云生,风起飘飘,飞腾而去。

邓去奢

郑去奢,衢州龙丘人也,家於九峰山下。少入道,游学道术,精思忘疲。年三十余,便居处州松阳县安和观,即叶静能故乡学道之所。而观北五里有茅山,高五十余丈,相传云汉张天师及叶静能皆居此山修道。去奢慕前事,登其山,遂结庵以居。后观中道士相率山下居,人为之构屋及造堂宇,设老君,写张天师像及叶静能真景,朝夕焚修朝礼。山束南有一方石,阔二丈余,平若砥,盖天生也。去奢常坐其上,拱默静想。一日一感神人谓之曰:张天师有斩邪剑二口,并瓶盛丹,在此石下,可以取之。去奢谢神人曰;此石天设,非人力可加。自惟荒谬,守真而已,托以山栖擭安,久蒙灵佑。剑之与丹,诅敢辄取?神人曰:但勤修无怠,剑丹自可立致。后三年神人遂以剑丹送於去奢。剑乃张天师七星剑,丹以石匣藏一瓶盛之。倾药得斗余,如麻子,红色光明。去奢自服,及施人有疾者,皆愈。时丽水县人华造承中和年荒乱之后,拥土人,据岩险。浙东帅具以上朝廷,议欲息兵,授造以为刺史。而造凶险,闻去奢得丹剑,而囚铄去奢於空屋中。时方盛暑,一月不与饮食,造谓去奢已毙矣。及开屋,见"神色俨然,颜状光白,愈於来时。造极惊异,却送去奢归山,剑丹留之。一夜风雷飞呜,失所#10。去奢闻神仙告,却归石下。尔后去奢居山十五年,每言常见龙虎异乌行於庭际。安和观道士多寄山顶烧奏,见龙虎乌迹,咸惊异。去奢不食多年。他人忽秽触其山,春冬则猛兽来惊,夏秋则毒蛇所螫。去奢又言:每见雷雨在山半,龙行雨,及雷公电母,鬼神甚众。或至此山相见,甚有礼焉。又寄宿道士夜皆闻去奢居静室内,到晓与人谈话。窃窥之,乃闻异香满山,及环佩声。去奢俨坐,有戴远游冠、绛服、螺髻垂发、碧销衣男女四人对坐,侍从皆玉童玉女,光明照身。复有神人远游於侧。而道士皆不敢惊。日一归观中,传说以为异耳。却后十五年,去奢告道士曰:恐当离此山去,不长相见也。他日忽有彩云鸾鹤,声乐满空,徘徊山顶。复有舆饼幢幡,灵官驾龙鹿,皆五色,亦骑鸾凤,迎去奢上升而去。山下道俗观望甚众。后野火焚其屋舍,而灵迹尚存。今有道士醮祭焉。

谢自然

谢自然,蜀华阳女真也。幼而入道。其师以黄老仙经示之,一览皆如旧读,再览诵之不忘。及长,神情清爽,言谈迥高。好琴阮,善笔扎,能属文。常鄙卓文君之为人,每焚修瞻祷王母、麻姑,慕南岳魏夫人之节操。及年四十,出远游往青城、大面、峨媚、三十六靖庐、二十四治直犁切。寻离蜀,历京洛,抵江淮,凡有名山洞府灵迹之所,无不辛勤历览。后闻天台山道士司马承祯居玉霄峰,有道孤高,遂诣焉。师事承祯三年,别居山野,但日采樵,为承祯执爨而归。又持香果,专切问道。承祯讶其坚苦,曰:我无道德,何以腔此?然尔竟何所欲?自然曰:万里之外,向师得度世之道,故来求受上法以度耳,非他求也。承祯以女真罕传上法,恐泄慢大道,但唯诺而已。复经逾岁月,自然乃叹曰:明师未录,无乃命也。每登玉霄峰,即见沧海蓬莱,亦应非远,人问恐无可师者。於是告别承祯,言去游蓬莱。罄舍资装,布衣绝粒,挈一席以投於海,泛於波上。适新罗船见之,就载。及登船数日,但见海水碧色,日落则远浪相蹙,阴火连天,船在火焰中行。逾年,船为风飘入一色水如墨,又一色水如粉,又一色水如朱,又一色水黄若硫黄气。忽风转,船乃投易澳中,有山,日照如金色,亦有草树、香雾,走兽与禽皆黄色。船人俱上山,见石无大小,悉是硫黄。贾客遽弃别货,尽载其石。凡经四色水,每过一水,皆三虔敬,终五昼夜。风帆所适,莫知远近。复行月余,又为#11横风所飘,海人惶戚,舟人恐惧。遥见水上涌出大山,上列红旗千余面。海师言是鲸鱼扬鬣。又晴天忽见气直上,高百余里,傍若暴风雨。此鱼脑有井,嘘吸则气出如此。复见海人怪兽鬼神,千态万状。自然乃焚香想蓬莱,祷祝须臾,俄到一山,见林木花乌,烟岚若春。海师登山,望有屋舍人家甚众。自然谓曰:岂非仙山也?而海师言:船人可登山歇泊,以候风便。俄而人皆登山散游,而自然独游一处,有道士数人,侍者皆青衣。有树,风动如金石声。花草香熏人彻骨。彩鸾、霜鹤、碧鸡、五色犬游於庭际。中有一人,花冠霞被,状貌端美。青衣引自然入,虔恳礼谒。道士问:欲何往?自然曰:蓬莱寻师,求度世去。道士笑曰:蓬莱隔弱水,此去三十万里,非舟橄智可行,非飞仙莫到。天台山司马承祯名在丹台,身居赤城,此乃良师也,可以回去。俄顷风起,闻海师促人登船,言风已便。及扬帆,又为横风飘三日,却到台州岸。自然欣然复往天台,具言其实,以告承祯,并谢前过。承祯曰:俟择日升坛以度。於是传授上清法。后却归蜀,至#12贞元年中,白日上升而去。节度使韦皋奏之。

裴玄静

裴氏道名玄静,维氏县令升之女,鄂县尉李言妻也。幼而聪慧,母以诗书示之,览皆诵之不忘。及姅,以妇功容自饰,而情迥然好道。请於父母,置於一静室披戴。父母亦崇道,深念许之,日以香火瞻礼道像。以女使伴之,必逐於外处。独居,若别有女伴言话。父母窥之,复不见人。请之,坚不言。洁思闲淡,虽骨肉常#13而拘之以礼,无慢容。及年二十,父母欲归於李言。闻之,深以为不可,唯愿入道修真,以求度世。父母抑之曰;女生有归,是为礼妇。时不可失,礼不可亏。傥入道,是毕世无所归也。南岳魏夫人亦从人,弃嗣后为上仙。遂逼之以适李言,妇礼臻备。未一月间,告於李言:以素修道,神人不许为君妻、请绝俗。李言亦早慕道,闻妻之言,甚异。乃独居静室焚修,夜中闻言笑声。李言稍疑之,未敢惊,乃壁隙窥之,见光明满室,闻异香芬馥,有二女子,年可十七八,凤髻霓裳,姿态宛丽,侍女数人,皆云鬓销服,绰约在侧。玄静与二女子言谈。李言异之而退。及旦问於玄静,曰:有之,此昆仑仙倡相省。上仙已知君窥,以卫止之,而君未觉。更来,慎勿窥也,恐君为灵官所责。然玄静与君宿绿甚薄,非久在人问。道君念君后嗣未立,候上仙来,当为言之。后一夕有天女降李言之室。经年,复降送一兄与李言,曰#14:此君之子#15也,玄静即当去矣。三日,有五云盘旋,仙女奏乐,白凤载玄静升天,向西北而去。

戚逍遥

戚氏道名逍遥,冀州南宫人也。父教授生徒以自资。而逍遥十余岁,情颇清澹,不为儿戏,有好道心。父母亦知之,常行阴德於人。而父以女诚授於逍遥,览之曰:此常人之事耳。遂取《老子》、仙经诵之不辍。及羿,媒氏诣其家,闻之以为不祥。迨二十岁,父母以适同邑蓟浔,耕织之家,而舅姑严酷,责之以蚕农怠情。而逍遥晨暮以斋洁修诤为事,殊不以生计在意。前得亦屡责之,逍遥白舅姑,请退返於父母家。及父母家,亦逼回。於是以不能为尘俗事,愿独居静室修道,以资舅姑。蓟得与父母俱有他疑,乃弃之於一室。而逍遥但以#16香水,为绝食静想,自歌曰:笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。千载却归天上去,一心珍重世问人。蓟得家及邻里悉以、为妖狂。夜闻室内有人言话声,及晓,见独坐,亦不惊。又三日,晨起,举家闻屋裂如雷,但见所服衣履在室内,仰视半天,有云霞烟霭焕赫,鸾鹤飞呜,复有仙乐,香饼彩仗罗列。逍遥与众仙俱在云中,历历言分别言语。蓟得驰报逍遥父母,到犹见之。邑郭之人咸奔观望,无不惊叹。

续仙传卷上竟

#1『成』字《四库全书》本《续仙传》(下简称《四库》本)作『列』字。

#2『众』字据《四库》本补。

#3『受』原作『授』,据《四库》本改。

#4『二百僧』,《四库》本作『三百借』。·

#5此句《四库》本作『忽大风雷震石倒山侧』。

#6『默之』,《四库》本作『默然』。

#7『於』字据《四库》本补。

#8《四库》本无『矣』字。

#9『递』字原文作门进』,据《四库》本改。

#10此句《四库》本作『失所在』。

#11『为』字据《四库》本补。

#12『至』字原文作『止』,据《四库》本改。

#13《四库》本『常』后有一『见』字。

#14『曰』字据《四库》本补。

#15『子』字原文作『女』,据《四库》本改。

#16『以』字《四库》本作『资』。


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