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水杯

淮南鸿烈解卷之二十四


来源:道教之音整理     作者:(汉)刘安     时间:2017-07-30 10:25:27      繁體中文版     

淮南鸿烈解卷之二十四

太尉祭酒臣许慎记上

说林训

木丛生曰林。说万物承阜,若林之聚矣,故曰说林,因以题篇也。

以一世之度制治天下,譬犹客之乘舟,中流遗其剑,遽契其舟桅,契,刻。桅,船弦板。堕剑於中流,刻下船弦,言其於此下失剑。桅,读如左传襄王出居郑地汜之汜也。暮薄而求之,其不知物类亦甚矣。日暮薄岸,而止求剑於其所刻桅下,故曰不知物类。夫随一隅之迹,而不知因天地以游,惑莫大焉。随一隅之迹,刻桅之类,或无有大於此也。虽时有所合,然而不足贵也。譬若旱岁之土龙,疾疫之刍灵,是为帝者也。土龙以求雨,刍狗以求福,时见贵也。曹氏之裂布,蛷者贵之,然非夏后氏之璜。楚人名(命)「布」#1为曹,今俗间以始织布系着其旁,谓之曹布。烧以传蝫蛷疮则愈,故蛷者贵之。半壁曰璜,璜以发众,国家之宝,故曰然非夏后氏之璜也。无古无今,无始无终,未有天地而生天地,至深微广大矣。言其深微广大,故能生天地也。足以□者浅矣,然待所不曼而后行;□,履。待所履而行者则不得行,故曰待所不履而后行。智所知者褊矣,然待所不知而后明。(福)[褊]#2,狭。知所知所不知,以成明矣。游者以足蹶,以手□,不得其数,愈蹶愈败。愈,益。败,犹没也。及其能游者,非手足者矣。不用手足而自游也。鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。寒将,水鸟。哀,犹忧也。毋贻盲者镜,毋予躄者履,毋赏越人章甫,非其用也。赏,遗。章甫,冠。越人断发,无用冠为。椎固(百)〔有〕#3柄,不能自椓;目见百步之外,不能自见其眦。喻人能有所为,而不能自为也。狗彘不择甂瓯而食,偷肥其体而顾近其死;偷,取也。顾,反。肥则烹之,故近其死也。凤凰高翔千仞之上,故莫之能致。七尺曰仞,非圣德君不致,故曰莫之能致也。月照天下,蚀於詹诸;腾蛇游雾,而殆於蝍蛆詹诸,月中虾蟇,食月,故曰食於詹诸。殆,犹畏。蝍蛆,蟋蟀,尔雅谓之蜻蛚之大腹也。上蛇,蛇不敢动,故曰殆於蝍蛆也。乌力胜日,而服於鵻礼;能有修短也。乌在日中而见,故曰胜日。服,犹畏。鵻礼,尔雅谓裨笠,秦人谓之祀视。间蚕时晨呜人舍者,鸿鸟皆畏之。故曰能有修短也。莫寿於殇子,而彭祖为夭矣。生寄,死归。殇子去所寄,归所卜,故曰以为寿。彭祖盖楚先,寿四百岁,不早归,故曰以为夭。论语曰,窃比於我老彭。盖谓是。一说,彭祖益黄帝时学仙者,言不如殇子早归神明矣。短绠不可以汲深,器小不可以盛大,非其任也。任,读甚任之任。怒出於不怒,为出於不为。不怒乃是怒,不为乃是为也。视於无形,得其所见矣;听於无声,则得其所闻矣。言皆易恤无声,故得有闻。

至味不慊,至言不文,至乐不笑,至音不叫,大匠不斲,大豆不具,大勇不斗,慊,快。叫,噪呼。不断,不自斲削。豆,簠簠笾豆之器。大勇,人闻自畏之,不复斗也。得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫,太簇之比商,无更调焉。更,改也。以瓦鉒者全,以金鉒者跋,以玉鉒者发,鉒,读象金之铜柱余之鉒。鉒者提马,雒家谓之投翩。金者金步除。跋者刺跋走。发者疾迅。发读射百发之发。是故所重者在外,则内为之掘。所重,谓金与玉。掘,律气不安祥。逐兽者目不见太山,见兽而已。嗜欲在外,则明所蔽矣。蔽者,见利之物,不见其害也。听有音之音者聋,听无音之音者聪,不聋不聪,与神明通。卜者操龟,筮者端策,以问於数,安所问之哉。策,四十九策。可以占吉凶,可以问於数。数,欲卜筮者也。舞者举节,坐者不期而拚皆如一,所极同也。日出汤谷,入于虞渊,莫知其动,须臾之间,俛人之颈。俛,犹戾也。人莫欲学御龙,而皆欲学御马,莫欲学治鬼,而皆欲学治人,急所用也。御龙、治鬼,不益世用,故以御马、治人为急务矣。解门以为薪,塞井以为臼,人之从事,或时相似。或,有也。相似,似於愚。水火相憎,鏏在其间,五味以和。鏏,小鼎。一曰,鼎无耳为鏏。鏏,读日慧。鏏受水而火炊之。故曰在其间。骨肉相爱,谗贼间之,而父子相危。楚平王、晋献公是也。夫所以养而害所养,譬犹削足而适履,杀头而便冠。所以养,喻谗贼。害在养,喻骨肉。杀,亦履之。头大冠小,不相宜,削杀其头,以便冠,愚之。杀头或作赜。昌羊去□虱而来蚙穷,昌羊,昌蒲。蚙穷,□蜓,入耳之虫也。除小害而致大贼,故小快而害大利。墙之坏也,不若无也,然逾屋之覆。不若其无为墙。屋之覆为败屋,墙之壤更为土归於本。故曰逾屋之覆。璧瑷成器,礛诸之功,礛诸,治玉之石。诗云,他山之石,可以为错。礛,读一曰廉氏之廉。镆邪断割,砥砺之力。力亦功,(玄)[互]#4文也。狡兔得而猎犬烹,高鸟尽而强弩藏。烹犹杀,藏犹残,喻不复用也。

p与骥,致千里而不飞,无糗粮之资而不饥。失火而遇雨,失火则不幸,遇雨则幸也。故祸中有福也。鬻棺者欲民之疾病也,畜粟者欲岁之荒饥也。荒,大饥,粟不熟。水静则平,平则清,清则见物之形,弗能匿也,故可以为正。匿,犹逃也。川竭而谷虚,虚,无水也。丘夷而渊塞,夷,平。塞,满。唇竭而齿寒。河水之深,其壤在山。言非一朝一夕。钧之缟也,一端以为冠,一端以为u,冠则戴致之,妹则□履之。知己者不可诱以物,物不能感。明於死生者不可却以危,危无能惧之。故善游者不可惧以涉。涉,不能溺。亲莫亲於骨肉,节族之属连也。骨肉,谓一人之身,故曰节族之连也。心失其制,乃反自害,言心失制度,则自害身也。况疏远乎。疏远,喻他人也。圣人之於道,犹葵之与日也,虽不能与终始哉,其乡之诚也。乡,仰。诚,实。宫池涔则溢,旱则涸;涔,多雨也。江水之原,渊泉不能竭。竭,尽也。盖非橑不能蔽日,轮非辐不能追疾,然而橑辐未足恃也。金胜木者,非以一刀残林也;土胜水者,非以一墣塞江也。躄者见虎而不走,非勇,势不便也。倾者易覆也,倚者易軵也。几易助也,湿易雨也。几,近。軵,读軵济之軵。近也。设鼠者机动,钓鱼者泛杭,任动者车鸣也。动发,发则得鼠。泛,钓浮。杭,动。动则得鱼。任者,辇。诗云,我任我辈。

刍狗能立而不能行,蛇床似麋芜而不能芳。蛇床臭,麋芜香。谓许由无德,鸟获无力,莫不丑於色,丑,犹怒。一曰愧也。人莫不奋于其所不足。奋,厉也。以兔之走,使大如马,则逮曰归风。言其疾也。及其为马,是又不能走矣。冬有雷电,夏有霜雪,然而寒暑之势不易,小变不足以防大节。黄帝生阴阳,黄帝,古天神也。始造人之时,化生阴阳。上骈生耳目,桑林生臂手,上骈,桑林,皆神名。此女娲所以七十化也。女娲,王天下者也。七十变造化,些禹造化治世,非一人之功也。终日言必有圣之事,百发之中必有羿、逢蒙之巧,然而世不与也,其守节非也。非者,非其真也。牛蹄彘颅亦骨也,而世弗灼,必问吉凶於龟者,以其历岁久矣。近敖仓者不为之多饭,临江河者不为之多饮,其满腹而已。敖仓,古常满仓,在荣阳北。兰芝以芳,未尝见霜;芳,香。鼓造辟兵,寿尽五月之望。鼓造,盖谓枭。一曰,虾蟇。令世人五月望作枭焚,亦作虾蟇莫,言物不当为用。舌之与齿,孰先陇也?陇,摩尽也。錞之与刃,孰先毙也?〔錞〕#5,矜下铜鐏也。錞不朽而刃先弊。錞读顿首之顿。绳之与矢,孰先直也?矢,箭。今鳝之与蛇,蚕之与烛,状相类而爱憎异。人爱鳝与蚕,畏蛇与烛,故曰异也。晋以垂棘之璧得虞虢,说在齐俗篇也。骊戎以美女亡晋国。美女,骊姬也。亡,犹乱。聋者不歌,无以自乐;盲得不观,无以接物。接,犹见也。观射者遗其艺,艺,事。观书者忘其爱,意有所在,则忘其所守。古之所为不可更,则推车至今无蝉匷。蝉匷,车类。读如孔子射於矍相氏之矍。使但吹竽,使氏厌窍,虽,中节而不可听,但,古不知吹人,但读燕无言鉏同也。无其君形者也。君,官主也。与死者同病,难为良医;与亡国同道,难与为谋。谋,或作豫也。为客治饭而自藜藿,名尊於实。尊,重。享仁义之名,重於治饭之实也。乳狗之噬虎也,伏鸡之搏狸,恩之所加,不量其力。使景曲者,形也;形曲则影曲也。使响浊者,声也。声浊则响浊也。情泄者,中易测。不闭其情欲,发泄于外,故其中心测度知也。华不时者,不可食也。华,实。若今八九月食晚瓜,令人病疟,此之类,故曰不食。喻人多言,不时适,不可听用也。跖越者,或以舟,或以车,虽异路,所极一也。跖,至。极亦至。(玄)〔互]#6文耳。一,同也。

佳人不同体,美人不同面,而皆说於目。佳,美。梨橘枣栗不同味,而皆调於口。调,适。人有盗而富者,富者未必盗,有廉而贫者,贫者未必廉。商苗类絮而不可为絮,蔏苗,荻秀,楚人谓之蔏。蔏,读敌战之敌。幽、冀谓之荻苕也。黂不类布而可以为布。黂,麻之有实者。黂,读左传有蜚不为灾之蜚也。出林者不得直道,行险者不得履绳。绳,道亦直。羿之所以射远中微者,非弓矢也;造父之所以追速致远者,非辔衔也。海内其所出,故能大;雷雨出於海,后随沟还入,故曰内其所出。轮复其所过,故能远。其所过,转不止。羊肉不慕蚁,蚁慕於羊肉,羊肉膻也;酰酸不慕蚋,蚋慕於酰酸。尝一脔肉而知一镬之味,悬羽与炭知燥湿之气,以小见大,以近喻远。十顷之陂可以灌四十顷,畜水曰陂。而一顷之陂可以灌四顷,大小之衰然。衰,差也。明月之光可以远望,而不可以细书;甚雾之朝可以细书,而不可以远望寻常之外。画者谨毛而失貌,谨悉微毛,留意於小,则失其大貌。射者仪小而遗大,仪望小处而射之,故能中。事各有宜。治鼠穴而坏里闾,渍小疱而发痤疽,疱,面气也。痤疽,痈也。若珠之有颣,玉之有瑕,置之而全,去之而亏。置其颣瑕。榛巢者处林茂,安也;窟穴者托埵防者,便也。埵坊,高处防堤也。

王子庆忌足蹑麋鹿,手搏兕虎,置之冥室之中,不能搏龟鳖,势不便也。庆忌,吴王僚之子也。汤放其主而有荣名,汤,契后十三世王癸之子履。放其主,谓伐纣。为民除害,故有荣名也。崔杼弒其君而被大谤,崔杼,齐大夫崔野之子,杀君齐庄公也。所以为之则同,其所以为之则异。所以为则(同)〔异]#7,汤杀君以利与民,抒以利与身,故曰异。吕望使老者奋,吕望鼓刀钓鱼,年七十始学读书,九十为文王作师,佐武王伐纣,成王封之於齐,故老者慕之而自奋厉。项托使婴儿矜,以类相慕。项托年七岁,穷难孔子而为之作师,故使小人之畴自矜大也。使叶落者风摇之,使水浊者鱼挠之。虎豹之文来射,虎豹以有文章,来使人射取之。猿狖之捷来乍。猿狖属仰鼻而长尾。乍,暂疾。以其操捷,来使疾击而取之。行一棋不足以见智,弹一弦不足以见悲。三寸之管而无当,当,犹底也。天下弗能满;十石而有塞,百斗而足矣。以篙测江,篙终而以水为测,惑矣。篙擿船,以篙波江,篙没,以江水为尽,故曰惑也。渔者走渊,渔,读论语之语也。木者走山,所急者存也。朝之市则走,〔夕〕#8过市则步,所求者亡也。走,读奏记之奏。豹裘而杂,不若狐裘之粹;粹,纯。白璧有考,不得为宝;考,虋污也。言至纯之难也。战兵死之鬼憎神巫,兵死之鬼,善行病人,巫能祝劾杀之。憎,(神巫憎)#9畏也。盗贼之「辈」#10丑吠狗。丑,犹恶也。无乡之社易为黍肉,无国之稷易为求福。无祀,不禋於神,而卒祝之,故易为黍肉,易为求福。鳖无耳,而目不可以瞥,精於明也。不可以瞥,瞥之则见也。瞽无目,目无所见。而耳不可以察,精於聪也。不可以察,察之则闻。遗腹子不思其父,无貌於心也,不知父貌,不梦见像,无形於目也。目初不见像,故曰无形於目也。蝮蛇不可为足,虎豹不可使缘木。蝗蛇皆有毒,螫人,不为足,为足益甚。虎,猛兽,不可使能缘木也。马不食脂,桑扈不啄粟,非廉也。桑扈,青雀。马不窃脂。秦通崤塞,而魏筑城也。魏徙都於大梁,闻秦通治崤关,知欲来东兼之,故筑城设守备也。饥马在廐,寂然无声,投刍其傍,争心乃生。引弓而射,非弦不能发矢,引,张引也。发,遣也。弦之为射,百分之一也。道德可常,权不可常,故遁关不可复,亡犴不可再。遁,逃也。狱常以权变於关塞野犴亡逃,不可复由其入,故曰权不常也。环可以喻员,不可以轮,绦可以为繶,不必以训。训亦繶,婉转数也。日月不并出,狐不二雄,神龙不匹,猛兽不群,鸷鸟不双,循绳而斲则不过,悬衡而量「则」#11不差,衡,秤。植表而望则不惑。损年则嫌於弟,益年则疑於兄,不如循其理,若其当。理,道。当,犹实也。人不见龙之飞,举而能高者,风雨奉之。奉,助。蠹众则木折,隙大则墙坏。悬垂之类,有时而隧;隧,堕。枝格之属,有时而弛。弛,落。当冻而不死者,不失其适。死乃为失适,(又)〔不]#12死,故曰不失其适也。当暑而不暍者,不亡「其」#13适,亡,亦失之。未尝适,亡〔其〕适。亡,无。言不冻不暍何适之有也。汤沐具而蜡虱相吊,大厦成而燕雀相贺,忧,屋。忧乐别也。柳下惠见饴,曰可以养老,盗跖见饴,曰可以黏牡,见物同,而用之异。柳下惠,鲁大夫展无骇之子,名获,字禽。家有大柳树,惠德,因号柳下惠。一曰,柳下,邑。牡,门户钥牡。

蚕食而不饮,二十二日而化;蝉饮而不食,三十日而蜕,蛶蝣不食不饮,三日而死。人食礜石而死,蚕食之而不饥,鱼食巴菽而死,鼠食之而肥。类不可必推。推,犹知也。瓦以火成,不可以得火;竹以水生,不可以得水。瓦得火则破,竹得水浸则死矣。杨堁而欲弭尘,被裘而以翣翼,岂若适衣而已哉。堁,土尘。楚人谓之堁。翣,扇。楚人谓之翣也。槁竹有火,弗钻不□,土中有水,弗掘无泉。掘,犹穷也。蠬象之病,人之宝也;蠬,大蛤,中有珠。象牙还以自疾,故人得以为宝也。人之病,将有谁宝之者乎。人之利欲为病,无人宝之,故曰将有谁宝也。为酒人之利而不酤,则竭;为车人之利而不僦,则不达。握火提人,反先之热。皆一介之人物,思自守者,不欲使酒人车人得利,不酤僦而先自竭,先不达,犹以火援人,先自热(自)[烂〕#14也。邻之母死往哭之,妻死而不泣,有所劫以然也。嫌犹哀,嫌於情色,故曰有所劫迫之。然,如是也。西方之裸国,鸟兽弗辟,与为一也。一,同也。裸国,在西南方。一膊炭熯,一膊,一挺也。掇之则烂指;万石俱熯,去之十步而死;百二十斤为石。同气异积。大勇小勇,有似於此。今有六尺之广,卧而越之,下材弗难;植而踰之,上材弗易;势施异也。百梅足以为百人酸,一梅不足以为一人和。喻众能济少,少不能有所成也。有以饭死者而禁天下之食,有以车为败者禁天下之乘,则悖矣。申生雉经,晋不绝绳。子胥自沉,昊不断水也。钓者静之,□者扣舟;罩者抑之,挂者举之;为之异,得鱼一也。□者以柴积水中,以取鱼。扣,击。鱼闻击舟声,藏柴下,壅而取之。□,读沙糁。今兖州人积柴水搏鱼为□。幽州名之为涔也。见象牙乃知其大於牛,见虎尾而知其大於狸,一节见而百节知也。吴伐越,至会稽,独获骨节专车。见一节大,余节不得小,故曰百节知。小国不斗於大国之间,长见嫌也。两鹿不斗於伏兕之旁。畏见食也。佐祭者得尝,救斗者得伤荫,不祥之木,为雷电所扑。荫,木影也。扑,击也。或谓冢,或谓陇,或谓笠,或谓簦。头风与空木之瑟,名同实异也。头中风,空木瑟,其音同,其实则异也。日月欲明而浮云盖之,盖,犹蔽也。兰芝欲修而秋风败之。修,长。虎有子,不能搏攫者,辄杀之,为堕武也。堕,废也。武,威之也。龟纽之玺,贤者以为佩;龟纽之玺,衣印也。纽,系。佩,服也。土壤布在田,能者以为富。能动者播植嘉谷,以为饶富也。予拯溺者金玉,不若寻常之缠索。金玉虽宝,非拯溺之具,故曰不如寻常之缠索。视书,上有酒者,下必有肉,上有年者,下必有月,以类而取之。类,犹事也。蒙尘而眯,固其理也;为其不出户而堁之也。为不出户而尘堁眯之,非其道。屠者羹藿,为车者步行,陶者用□盆,匠人处狭卢,为者不得用,用者弗肯为。为者不得用,以利动。用者不肯为,以富宠也。毂立,三十辐各尽其力,不得相害。使一辐独入,众辐皆弃,岂能致千里哉。夜行者掩目而前其手,涉水者解其马载之舟,事有所宜,而有所不施。橘柚有乡,雚苇有丛,兽同足者相从游,鸟同翼者相从翔。以类聚也。田中之潦,流入於海;附耳之言,闻於千里也。附,近。近耳之言,谓窃语。闻於千里,千里知之。语曰,欲人不知,莫如不为。苏秦步,步,徐行也。曰何故,人问何故。趋,曰何趋驰,有为则议,多事固苛。苏秦为多事之人,故见议见苛也。皮将弗睹,毛将何顾。畏首畏尾,身凡有几。畏始畏终,中身不畏,凡有几何。言常畏也。欲观九州之土,足无千里之行;心无政教之原,而欲为万民之上,则难。无其术,故曰难也。旳旳者获,提提者射,旳旳,名为众所见,故获。提提,安。言。譬若鸟不飞,兽不走,提提安时,故为人所射。故大白若辱,大德若不足。若辱,自同於众人。若不足者,实若虚之貌。

未尝稼穑粟满仓,未尝桑蚕丝满.囊,得之不以道,用之必横。横,放。海不受流胔,太山不上小人,骨有肉曰胔。有不义之祥流入海,海神荡而出出之,故曰不受。太山,东岳也。王者所封禅处,不令□乱小人,得上其上也。旁光不升俎,旁光,胞也。俎豆之实唯。肩髀,而胁肋不得升。骝驳不入牲。牺牲以纯色也。中夏用箑,快之,至冬而不知去;褰衣涉水,至陵而不知下;未可以应变。有山无林,有谷无风,有石无金。林生於山,山未必皆有林,风出於谷,谷未必皆有风。金生於石,石未必皆有金。喻圣人出众人,众人未必皆圣贤也。满堂之坐,视钩各异,满堂坐人,规其钩,各异形。於环带一也。钩与环带,一法也。类虽异,所用者同。献公之贤,欺於孋姬;杀申生也。叔孙之知,欺於竖牛。三日不食而饿死也。故郑詹入鲁,春秋肌曰:佞人来,佞人来。郑詹,郑文公大夫。以齐桓公卒,不使郑伯朝齐,朝於楚,齐人执之,自齐逃至鲁,谓之佞人。以方孋姬、竖牛,故曰,佞人。来,佞人来。君子有酒,鄙人鼓缶,虽不见好,亦不见丑。丑,恶。人性便丝衣帛,或射之则被铠甲,为其所不便以得所便。便,利。辐之入毂,各值其凿,不得相通,犹人臣各守其职,不得相干。干,乱也。尝被甲而免射者,被而入水;尝抱壶而度水者,抱而蒙火,可谓不知类矣。君子之居民上,若以腐索御奔马,雍容恐失民之意。若□薄冰蛟在其下,蛟,鱼属。皮有珠,能害人,故曰蛟在其下。若入林而遇乳虎。言常惊惧恐也。化不治於民,民不附。善用人者,若蚈之足,众而不相害;蚈,马蚈,幽州谓之秦渠。蚈,读蹊径之蹊也。若唇之与齿,坚柔相摩而不相败。摩,近。败,毁。清□之美,始於未耜;□,清酒。周礼□齐是。□,读瓮鸯之会也。黼黻之美,在於杼柚。白与黑为黼,青与赤为黻,皆文衣也。布之新不如纻,纻之弊不如布,或善为新,或恶为故。善,犹宜也。靥酺在颊则好,在颡则丑。靥酺,箸颊上窐,窐者在颡,以盘,故丑。绣,以为裳则宜,以为冠则讥。诗云,衮衣绣裳故曰宜。讥,人讥非之也。马齿非牛蹄,檀根非椅枝,故见其一本而万物知。知,犹别也。石生而坚,兰生而芳,少自其质,长而愈明。质,性也。明,犹盛也。扶之与提,谢之与让,故之与先,诺之与己也,之与矣,相去千里。汗准而粉其颡,腐鼠在坛,楚人谓中庭为坛。烧熏於宫;入水而憎濡,怀臭而求芳;虽善者弗能为工。善,或作巧。再生者不获,华大旱者不胥时落。胥时,不待秋时而零落也。毋曰不幸,甑终不堕井。抽簪招磷,有何为惊。磷,血精,似野火,招之应声而至。血洒汗人,以簪招则不至,故曰何惊也。使人无度河,可;中河使无度,不可。不可,言不能也。见虎一文,不知其武;见骥一毛,不知善走。水虿为□,孑孑为□,水□化为□,□,青蜓。孑孑,结姜,水上到跂虫,读廉絜。兔啮为螚,兔所啮草,灵在其心中,化为螚。螚读能而心之恶。一说,免啮,虫名。物之所为,出於不意,弗知者惊,知者不怪。怪,惑也。铜英青,金英黄,玉英白,黂烛捔,膏烛泽也。烛光捔泽,喻光明有明珠也。以微知明,以外知内。象肉之味不知於口,鬼神之貌不着於目,捕景之说不形於心。皆所不尝见之。冬冰可折,夏木可结,时难得而易失。木方茂盛,终日采而不知;秋风下霜,一夕而殚。殚,尽。病热而强之餐,救暍而饮之寒,救经而引其索,拯溺而授之石,欲救之,反为恶。恶,犹害也。虽欲谨亡马,不发户辚,言马亡不可发户限而求。虽欲豫就酒,不怀蓐。辚,户限,楚人谓之辚。辚,读似邻,恶气言乃得之也。孟贲探鼠穴,鼠无时死,必噬其指,失其势。孟贲,勇士,为探鼠於穴,故曰失其势。山云蒸,柱础润;础,柱下石礩也。伏苓掘,兔丝死。所生者亡,故死。一家失熛,百家皆烧;谗夫阴谋,百姓暴骸。论语曰,恶利口之覆邦家。故曰百姓暴骸。粟得水湿而热,饭得火而液,水中有火,火中有水。疾雷破石,阴阳相薄。自然之势。汤沐之於河,有益不多。流僚注海,虽不能益,犹愈於已。已,止。一目之罗不可以得鸟,无饵之钓,不可以得鱼;遇士无礼,不可以得贤。

兔丝无根而生,蛇无足而行,鱼无耳而听,蝉无口而鸣,有然之者也。然,如是也。鹤寿千岁,以极其游;蛶疏朝生而暮死,而尽其乐。修短各得其志。纣酰梅伯,文王与诸侯构之。构,谋。桀辜谏者,汤使人哭之。哭;犹吊也。狂马不触木,猘狗不自投於河,虽聋虫而不自陷,又况人乎。聋,无知也。爱熊而食之盐,爱獭而饮之酒,虽欲养之,非其道。熊食盐而死,獭饮酒而败,故日非其道也。心所说,毁舟为杖;心所欲,毁钟为铎。铎,大铃。金口木舌为木铎,金舌为金铎。杕,舟尾,读诗有秋之社也。管子以小辱成大荣。管仲相子纠,不能死,为鲁所囚,是其辱。卒相桓公,以至霸,是其大荣也。苏秦以百诞成一诚,诚,信。质的张而弓矢集,林木茂而斧斤入,非或召之,形势所致者也。待利而后拯溺人,亦必以利溺人矣。利溺人者,利人之溺,得其利也。舟能沉能浮,愚者不足加。舟船能载浮物,愚者不敢加足,畏其沉。诗万,泛泛扬舟,载沉载浮是也。骐骥驱之不进,引之不止,人君不以取道里。刺我行者,欲与我交,訾我货者,欲与我市。刺,犹非。訾,毁也。以水和水不可食,一弦之瑟不可听。以其失和,故不可听。刺专用也。骏马以抑死,直士以正穷;贤者摈於朝,美女摈於宫。摈,弃也。行者思於道,而居者梦於床;慈母吟於巷,适子怀於荆。精相往来。赤肉县则鸟鹊集,鹰隼惊外众鸟做,物之散聚,交感以然。食其食者不毁其器,食其实者不折其枝。塞其据者竭,背其本者枯。交画不畅,连环不解,其解之不以解。畅,达。不得达至。交,止。解连环,言此不可解则说德解法也。临河而羡鱼,不如归家识网。羡,顾。明月之珠,蠬之病而我之利,虎爪象牙,禽兽之利而我之害。我,犹人也。易道良马,使人欲驰;饮酒而乐,使人欲歌。是而行之,故谓之断;非而行之,必谓之乱。断,犹治也。矢疾,不过二里也;步之运,百舍不休,千里可致。圣人处於阴,众人处於阳;圣人行於水,众人行於霜。水有形而不可毁,故圣人行之无迹,霜雪履有迹,故众人行之也。异音者不可听以一律,异形者不可合於一体。合;同。农夫劳而君子养焉,君子,国君。养焉,以化泽懊休之。愚者言而智者择焉。择可用者而用之也。舍茂林而集于枯,不弋鹄而弋乌,难与有图。图,谋也。言其愚。寅丘无壑,泉源不溥;言污小潦水名寅。寅之丘无大壑,故泉流不得溥。寻常之溪,灌千顷之泽。言有源也。见之明白,处之如玉石;见之暗晦,必留其谋。玉之与石,言可别也。暗晦,不明。留,犹思谋也。以天下之大,托於一人之才,譬若悬千钧之重於木之一枝。言不能任。负子而登墙,谓之不祥,为其一人陨而两人殇。负,抱也。陨,坠也。善举事者,若乘舟而悲歌,一人唱而千人和。言能得众人之心也。不能耕而欲黍梁,不能织而喜采裳,无事而求其功,难矣。有荣华者必有憔悴,有罗执者必有麻蒯。言有成必有衰。鸟有沸波者,河伯为之不潮,畏其诚也。鸟,大鹏也。翱翔水上,扇鱼令出沸波,玃而食之,故河伯深藏於渊,畏其精诚,为不见。故一夫出死,千乘不轻。主术篇曰,兵莫憯於志,莫邪为下。言匹夫志意出死必战,故虽大国兵车千乘,不轻之也。蝗蛇螫人,傅以和堇则愈,和堇,野葛,毒乐。物故有重而害反为利者。圣人之处乱世,若夏暴而待暮,夏,日中甚热。暮,凉时。言圣人居乱世,忍以待凉。桑榆之间,逾易忍也。言乱世将尽,如日在西方桑榆间,将夕,故曰易忍。

水虽平,必有波;衡虽正,必有差;尺寸虽齐,必有诡。诡,不同。非规矩不能定方圆,非准绳不能正曲直;用规矩准绳者,亦有规矩准绳焉。准平绳直之人,能平直耳,故曰亦有规矩准绳。舟覆乃见善游,马奔乃见良御。善游,故覆舟不溺;良御,马奔车不败,故见之。嚼而无味者弗能内於喉,视而无形者不能思於心。形,象。无形於目,不能思之於心。兕虎在於后,随侯之珠在於前,弗及掇者,先避患而后就利。随国在汉东,姬姓之后,出游於野,见大蛇断在地,随侯令医以续傅断蛇,蛇得愈去。后衔大珠报,盖明月之珠,因号随侯之珠,世以为宝也。逐鹿者不顾兔,决千金之货者不争铢两之价。言在大不顾小。弓先调而后求劲,马先驯而后求良,劲,强,驯,扰。人先信而后求能。人非信不立也。陶人弃索,车人掇之;屠者弃销,而鍜者拾之;所缓急异也。百星之明,不如一月之光,十牖毕开,不若一户之明。矢之於十步贯兕甲,及其极,不能入鲁缟。言势有极。太山之高,背而弗见;秋毫之末,视之可察。察,别。言用明矣。山生金,反自刻;木生蠹,反自食;人生事,反自贼。贼,败也,害也。物自然也。巧冶能铸木,工匠不能斲金者,形性然也。白玉不琢,美珠不文,质有余也。性自然,不复饰。故跬步不休,跛鳖千里;跬,犹咫尺。累积不辍,可成丘阜。辍,止。城成於上,木直於下,非有事焉,所缘使然。凡用人之道,若以燧取火,疏之则弗得,疏,犹迟也。数之则弗中,数,犹疾也。正在疏数之间。得其节,火乃生。从朝视夕者移,从枉准直者亏,枉,邪。圣人之偶物也,若以镜视形,曲得其情。偶,犹同也。杨子见逵路而哭之,为其可以南,可以北,道九达曰逵,闵其别也。墨子见练丝而泣之,为其可以黄,可以黑。练,白。悯其化也。趋舍之相合,犹金石之一调,相去千岁,合一音也。金曰钟,石曰盘。虽久不变,故曰相去千岁,合一音也。鸟不干防者,虽近弗射;鸟,无之属是也。其当道,虽远弗释。当道,为作防害者,故曰不释也。酤酒而酸,买肉而臭,然酤酒买肉不离屠沽之家,故求物必於近之者。以诈应诈,以谲应谲,若被蓑而救火,毁渎而止水,乃愈益多。西施毛嫱,状貌不可同,世称其好,美钧也。尧、舜、禹、汤,法籍殊类,得民心一也。俱一於人。圣人者,随时而举事,因资而立功,涔则具擢对,旱则修土龙。擢对,贮水器。土龙,致雨物。临菑之女,识纨而思行者,为之悖戾。临菑,齐都。悖,粗恶。室有美容,缯为之纂绎。不密致,志有感故。纂,读曰浚绎纂之纂。征羽之操,不入鄙人之耳;征羽正音,人不知,不入其耳。抮和切适,举坐而善。抮,转,转其和,更作急调,淑楚之音,非正乐,故举坐而善之。过府而负手者,希不有盗心;府,藏货所生也。故侮人之鬼者,过社而摇其枝。侮,犹病也。晋阳处父代楚以救江,故解椊者不在於捌格,在於批抌。批,击。抌,推。击其要夹。木大者根擢,山高者基扶,其下跐也。蟅巨者志远,体大者节疏。狂者伤人,莫之怨也;婴儿詈老,莫之疾也;贼心□。贼,害。尾生之信,不如随牛之诞。尾生效信於妇人,信之失。随牛、弦高矫君命为诞,虽然,以存国,故不如随,牛之诞。而又况一不信者乎。一,犹常。况常不为信,不为诞乎。一,或作一,犹待也。忧父之疾者子,治之者医;论语曰,父母唯其疾之忧。故曰,忧之者子。进献者祝,治祭者疱。疱,宰也。

淮南鸿烈解卷之二十四竟

#1『命』,『布』字之误,据集解本改。

#2『福』,『褊』字之误,据集解本改。

#3『百』,『有』字之误,据集解本改。

#4『玄』,『互』字之误,据集解本改。

#5『錞』字脱,据集解本补。

#6『玄』,『互』字之误,据集解本改。

#7『同』,『异』字之误,据集解本改。

#8『夕』字脱,据集解本改。

#9『神巫憎』三字衍,据集解本删。

#10『辈』字脱,据集解本补。

#11『则』字脱,据集解本补。

#12『又』,『不』字之误,据集解本改。

#13『其』字脱,据集解本补,下同。

#14『自』,『烂』字之误,据集解本改。

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