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秘传正阳真人灵宝毕法卷中


来源:道教之音整理     作者:(汉)钟离权     时间:2017-07-31 09:33:37      繁體中文版     手机访问道教之音

秘传正阳真人灵宝毕法卷中

正阳真人锺离权云房着纯阳真人吕岩洞宾传

中乘长生不死法三门

肘后飞金晶第五

《金诰》曰:阴阳升降,不出天地之内。日月运转,而在天地之外。东西出没,以分昼夜。南北往来,以定寒暑。昼夜不息,积日为月,魄也。岁之积月者,以其律中起吕,吕中起律也。日月运行,以合天地之机,不离乾坤之数。万物生成虽在于阴阳,而造化亦资于日月。

《真原》曰:天地之形,其状如卵。六合于中,其圆如球。日月出没,运行一天之上,一地之下。上下东西,周行如飞轮。东生西没,日行阳道。西生东没,月行阴道。一日之间而分昼夜。冬至之后,日出自南而北。夏至之后,日出自北而南。冬之夜乃夏之日,夏之夜乃冬之日。一年之间而定寒暑。日月之状,方圆八百四十里。四尺为一步,三百六十步为一里。凡八刻二十分为一时,十二时为一日。一月者,三十日,共三百六十时,计三千刻、一十八万分也。且以阳行干,其数用九。阴行坤,其数用六。魄中魂生,本自旦日。盖其九不对六,故三日后月魄生魂。凡一昼夜、一百刻、六千分,魂于魄中一进七十里。六昼夜共进四百二十里,魄中魂半,乃曰上弦。又六昼夜进四百二十里,通前共八百四十里,魄中魂全而阳满阴位,乃曰月望。自十六日为始,魂中生魄,凡六昼夜共进四百二十里,而魂中魄半,乃曰下弦。又六昼夜进四百二十里,通前共进八百四十里,而魂中魄全。月中尚有余光者,盖六不尽九,故三日后月魄满宫,乃曰月晦。月旦之后,六中起九。月晦之前,九中起六。数有未尽,而生后有期。积日为月,积月为岁。一岁以月言之,六律、六吕,以六起数,数尽六位。六六三十六,阴之成数也,以日言之,五日一候,七十二候,八九之数。至重九,以九起数,数尽六位。六九五十四者,阳之成数也。一六,一九,合而十五。十五,气之数。二十四气当八节之用,而见阴阳升降之宜。一六、一九,以四为用,变为阳数二百一十六,阴之数一百四十四,计三百六十之数而足满周天。

比喻曰:阴阳升降在天地之内,比心肾、气液交合之法。日月运转在天地之外,比肘后飞金精之事也。日月交,比进火之法加减。阳升阴降,无异于日月之魂魄。日往月来,无异于心肾之气液。冬至之后,日出乙位,日没庚位,昼四十刻,自南而北。冬至之后,凡九日,东生西没,共进六十分至春分。昼夜停停,而夏至为期,昼六十刻,日出甲位,日没辛位。夏至之后,凡九日,自北而南,东生西没,共退六十分至秋分。昼夜停停,而冬至为期,昼四十刻。准前后,进自南而北,其数用九也。月旦之后,三日魂生,魂生于魄。六日两停,又六日魂全,其数用六也。岁之夏至,月之十六日,乃日用离卦之法,乃人之午时也。岁之冬至,月之旦,乃日用坎卦之法,乃人之子时也。天地阴阳升降之宜、日月魂魄往来之理,尚以数推之,交合有序,运转无差,人之心肾气液、肝肺魂魄,日用虽有节次,年月岂无加减乎。

《真诀》曰:坎卦阳生,当正子时,非始非终,艮卦肾气交肝气。未交之前,静室中披衣握固,正坐盘膝,蹲下腹肚,须臾升身前出胸,而微偃头于后。后闭夹脊双关,肘后微扇一二伸腰,自尾闾穴如火相似,自腰而起,拥在夹脊,慎勿开关,即时甚热气壮,渐次开夹脊关,而放气过关。仍仰面,脑后紧偃,以闭上关,慎勿开之,即觉热极气壮,渐次入顶,以补泥丸髓海。须身耐寒暑,方为长生之基。次用还丹之法如是前件,出胸伸腰,闭夹脊,蹲而升之腰间。火不起,当静坐内观,如法再作,以至火起为度。自丑行之,至寅终而可止。乃曰肘后飞金晶,又曰抽铅,使肾气生肝气也。且人身脊骨二十四节,自下而上三节,为内肾相对。自上而下三节,名曰天柱。天柱之上名曰玉京,玉京之下,内肾相对尾闾穴之上,共十八节,其中曰双关,上九、下九。当定一百日,遍通十八节而入泥丸。必于正一阳时坎卦行持,乃曰肘后飞金晶。离卦采药,干卦进火烧药,勒阳关始一百日,飞金晶入脑。一百日药力全。三关一撞,直入上宫泥丸。自坎卦为始,至艮卦方止。自离卦采药,更无肾气相合,而肝气自生心气,二气纯阳,二八阴消,熏蒸于肺,而得肺液下降,包含真气,日得黍米之大而入黄庭,方曰内丹之材。百日无差药力全。凡离卦采药,用法依时,内观转加精细。若干卦进火、勒阳关,自兑卦为始,终在干卦。如此又一百日之后,肘后飞金晶,自坎坐至震卦方止。离卦采药之时,法如旧,以配自坤至干卦行持,即是三百日无差,圣胎自坚。三百日圣胎自坚。勒阳关法自坤卦为始,而坐至干卦方止。如此又一百日足,泥丸充实,返老还童,不类常人。采药就胎仙完而真气生,形若弹圆,色同朱橘,永镇丹田,而作陆地神仙。三百日后,行持至离卦罢采药,坤卦罢勒阳关,即行玉液还丹之道。故自冬至后方曰行功,三百日胎完气足,而内丹就、真气生。凡行此法,方为五行颠倒,三田返覆。未行功以前,先要匹配阴阳,使气液相生,见验方止。次要聚散水火,使根源牢固而气行液注,见验方止。次交姤龙虎烧炼丹药,使采补还丹而煅炼铅汞,见验方止。十损一补之数足,而气液相生,见验方止。上项行持乃小乘之法,自可延年益寿。若以补完坚固,见验方止,方可年中择月,冬至之节。月中择日,甲子之日。日中择时,坎、离、干卦三时为始。一百日自坎至艮,自兑至干。二百日后,自坎至震,自坤至干。凡此下功,必于幽室静宅之中,以远妇人女子,使鸡犬不闻声,臭秽不入鼻,五味不入口,以绝七情六欲。饮食多少,寒热有度。虽寤寐之间,而意恐损失。行功不勤,难成于道。如是三百日,看应验如何。

《道要》曰:日月并行复卦,子时蹲升数日开关,贪向杨州聚会,离卦交姤六宫火满金田。干宫。

解曰:日月并行复卦者,一阳生时,在日为子时,在年为冬至也。所谓择月择日时也。蹲升已在前法。说数日,是定一百日。开关是先开中关,次开上关。贪向杨州聚会者,在人为心,在日为午时,在卦为离。聚会者,真阴、真阳交姤,故曰采药。干为六宫,火是气也。勒阳关而众气,以肺为金而下臀之下田,故曰火满金田,乃干卦行勒阳关,聚火下田矣。

终南路上逢山,升身频过三关,贪向杨州聚会,争如少女烧天。

解曰:终南者,圣人隐意在中男也,中男即坎卦。艮为山,山是艮卦飞金晶,至巽卦方入第二百日。下功之时,升身频过三关。贪向杨州聚会,说已在前。争如少女烧天者,少女是兑卦也。勒阳关至干卦而方止也。

兖州行到徐州,起来走损车牛,为恋九州岛欢会,西南火入雍州。

解曰:兖州,艮卦。徐州,巽卦。自艮卦飞金晶,至巽卦方止也。起来走损车牛,车为阳,牛为阴,是夹脊一气飞入泥九也。九州岛在人为心,在日为午时,与前采药同也。西南,坤卦也。雍州,干卦也。勒阳自坤至干方止,第三百日下功之时也。

此是日用事,乃曰三元用法。飞金晶入脑,下田返上田。采药下田,返中田烧药,进火中田返下田,乃曰三元用事。中乘之法,已是地仙,见验方止。始觉梦寐多有惊悸,四肢六腑有疾不疗自愈。闭目暗室中,圆光如盖,周匝围身。金关玉锁封固坚牢,绝梦泄遗漏。雷鸣一声,关节气通。梦寐若抱婴儿归,或若飞腾自在。八邪之气不能入,心境自除以绝欲,内观则朗而不昧,昼则神采清秀,夜则丹田自暖。上件皆是得药之验,验既正,当谨节用功,以前法加添,三百日胎仙圆胎。圆之后,方用后功。

玉液还丹第六

《玉书》曰:真阴、真阳,相生相成。见于上者,积阳成神。神中有形,而丽乎天者,日月也。见于下者,积阴成形。形中有神,而丽乎地者,金玉也。金玉之质,隐于山川,秀媚之气浮于上,而日月交光。草木受之,以为祯祥。鸟兽得之,以为异类耳。

《真原》曰:阳升到天,太极生阴,阴不足而阳有余,所以积阳生神。阴降到地,太极生阳,阳不足而阴有余,所以积阴生形。上之日月,下之金玉,真阳有神,真阴有形。其气相交而上下相射,光盈天地,则金玉可贵者,良以此也。是知金玉之气凝于空,则为瑞气祥烟。入于地则变醴泉、芝草。人民受之而为英杰,鸟兽得之而生奇异。盖金玉之质虽产于积阴之形,而中抱真阳之气,又感积阳成神之日月,真阴、真阳之下射而宝凝矣。

比喻曰:积阴成形而内抱真阳以为金玉,比于积药而抱真气以为胎仙也。金玉之气入于地而为醴泉、芝草者,比于玉液还丹田也。金玉之气凝于空而为瑞气、祥烟者,比于气炼形也。凡金玉之气冲于天,随阳升而起。凡金玉之气入于地,随阴降而还。既随阴阳升降,自有四时可以液还丹田。气炼形质,而于四时加减一日改移也。

《真诀》曰:采补见验,年中择月,月中择日,日中择时。三时用事,一百日药力全,二百日圣胎坚,三百日真气生,胎仙圆。谨节用功,加添依时,三百日数足之后,方行还丹炼形之法。凡用艮卦飞金晶入脑,止于巽卦而已,此言毕金晶三百日后也。离罢采。离卦罢采药,坤卦罢勒阳关。只此兑卦下手勒阳关,至干方止。既罢离卦,添入咽法炼形。咽法者,以舌搅上腭两颊之间,先咽了恶浊之津,次退舌尖,以满玉池,津生不漱而咽。凡春三月,肝气旺而脾气弱,咽法日用离卦。凡夏三月,心气旺而肺气弱,咽法日用巽卦。以舌满上下,而玉池双收两颊虚咽为法。凡秋三月,肺气旺而肝气弱,咽法日用艮卦。凡冬三月,肾气旺而心气弱,咽法日用震卦。飞金晶法,咽亦不妨。凡四季之月,脾气旺而肾气弱,人以肾气为根源,四时皆有衰弱。每四时季月之后十八日,咽法日用兑卦,仍与前咽法者并用之。独于秋季,止用兑卦咽法,而罢艮卦之功。凡以咽法,先依前法而咽之。如牙齿玉池之间而津不生,但以舌满上下而闭玉池收两颊,以虚咽而为法止咽气,气中自有水也。咽气如一年三十六次至四十九次。为数,又次一年八十一次又一百八十一次。为见验,乃玉液还丹之法。行持不过三年,灌溉丹田,沐浴胎仙,而真气愈盛。若不行此玉液还丹之法,而于三百日养就内丹,真气才生,艮卦飞金晶,一撞三关,上至泥丸,当行金液还丹之法。自顶中前下金水一注,下还黄庭,变金成丹,名曰金丹。行金液还丹,当于深密幽房,风、日凡人不到之处,烧香迭掌,盘膝坐,以体蹲而后升,才觉火起,正坐绝念忘情,内观的确艮卦飞金晶入顶,但略昂头偃项,放令颈下如火,方点头向前,低头曲项,退舌尖进后,以抵上腭,上有清冷之水,味若甘香,上彻顶门,下通百脉。鼻中自闻一种真香,舌上亦有奇味,不漱而咽下,还黄庭,名曰金液还丹。春、夏、秋、冬不拘时候,但于肘后飞金晶入脑之后,节次行此法,自艮至巽而已。晚间勒阳关法,自兑至干而已。尺行此法谨节,胜及前方,可得成志意,止于炼形住世、长生不死而已,不能超脱也。

《道要》曰:识取五行根蒂,方知春夏秋冬,时饮琼浆数盏,醉归月殿遨游。

解曰:识取五行根蒂者,为到五行相生相克而用卦时不同,以行咽法,方知春夏秋冬改移有时侯也。琼浆,玉液也。月殿,是丹田。醉,则咽多也。

东望扶桑未晓,后升前偃无休,骤马数游宇宙,长男只到杨州。

解曰:东望扶桑未晓者,日未出艮卦之时,后升飞金晶也。前偃,玉液还丹。骤马,起火玉液炼形也。遨游宇宙,遍满四肢也。长男,震卦。只到杨州,离卦也。玉液炼形,自震卦为始,至离卦方止也。

此采药三百日,数足胎圆,而飞金晶减一卦,勒阳关如旧。罢采药,添入咽法。咽法随四时而已,此系炼形法。用卦候添入炼形,自震卦为始,离卦为期,不限年月日,见验方止。身体光泽,神气秀媚,渐畏腥秽以冲己腹。凡情、凡爱心境自除,真气将足而以常饱,所食不多而饮酒无量,尘骨巳更而变神识,步趋走马而行如飞,目如点漆,体若凝脂,绀发再生,皱脸重舒,老去永驻童颜,仰视百步而见秋毫,身体之间旧痕残靥自然消除,涕泪、涎、污亦不见有也。圣丹生味,灵液透香,口鼻之间常有真香奇味,漱成凝酥,可以疗人疾病,遍体皆成白膏。上件皆玉液还丹炼形之验也。验既正,当谨节用功,依法随时而行后事。

金液还丹第七

《金诰》曰:积阳成神,神中有形,一生于日,日生于月。积阴成形,形中有神,一生于金,金生于玉。随阴阳而生没者,日月之光也。因数生光,数本于乾坤。随阴阳而升降者,金玉之气也。因时起气,时本于天地。

《真原》曰:数行日月,数用六、九。乾坤之数、金玉之气春夏上升,秋冬下降。升降,天地之时。金生于土,土生于石,石生于玉,见于成形而在下者如此。日中金鸟,月中玉兔,日待月魄而光,见于成神而在上者如此。

比喻曰:日月比气也,肾气比月,而心气比日。金玉比液也,肾液比金,而心液比玉。所谓玉液者,本自肾气上升而到于心,以合心气,二气相交而过重楼,闭口不出而津满玉池,咽之而曰玉液还丹,升之而曰玉液炼形。是液本自肾中来,而生于心。亦比土中生石,石中生玉之说也。所谓金液者,肾气合心气而不上升,熏蒸于肺,肺为华盖,下罩二气,即日而取肺液,在下田自尾闾穴升之,乃曰飞金晶入脑中,以补泥丸。补足自上复下降,而入下田,乃曰金液还丹。既还下田,复升遍满四体前后上升,乃曰金液炼形。是亦金生于土之说也。凡欲炼形飞金晶者,当在净室中,切禁风、日,遥焚香密启:

三清上圣,臣所愿长生在世,传行大道,演化告人,当先自行炼形之法,欲得不畏寒暑,绝啖谷食,逃于阴阳之外。咒毕乃咽之。

《真诀》曰:背后尾闾穴曰下关,夹脊曰中关,脑下曰上关。始飞金晶以通三关,肾比地,心比天,上到顶以比九天。玉液炼形,自心至顶,以通九天。三百日咽,大药就,胎仙圆,而真气生。前起则行玉液炼形之旧道,后起则行飞金晶之旧道。金晶玉液,行功见验,自坎卦为始,后起一升入顶,以双手微闭双耳内观,如法微咽于津。乃以舌抵定牙关,下闭玉池,以待上腭之津,下而方咽,咽毕复起,至艮卦为期。春冬两起一咽,秋夏五起一咽。凡一咽数,秋夏不过五十数,春冬不过百数。自后咽罢升身前起,以满头面、四肢、手指气盛方止。再起再升,至离卦为期。凡此后起咽津,乃曰金液还丹。还丹之后而复前起,乃曰金液炼形。自艮卦之后炼形,至离卦方止。兑卦勒阳关,至干卦方止。以后起到顶,自上而下,号曰金液还丹。金丹之气,前起自下而上,曰金液炼形形。显琪树金花,若以金液还丹未到下元,而前后俱起,乃曰火起焚身,此是金液还丹炼形既,前后俱起,兼了焚身。凡行此等,切须谨节苦志而无懈怠,以见验为度也。

《道要》曰:起后终宵闭耳,随时对饮金波,宴到青州方住,日西又听阳歌。

解曰:起后终宵闭耳者,为行金液还丹须是肘后飞金晶,一撞三关,其气才起,急须双手闭耳。耳是肾波之门,恐泄肾气于外而不入脑中也。随时对饮金波者,既觉气入脑中。即便依前法点头曲项,退舌尖,近拄上腭,清甘之水有奇异是验,甘若蜜也。当艮卦飞金晶一咽,至震卦方止。青州,乃震卦也。日西,兑卦也。又听阳歌者,自兑卦勒阳关,直至干卦,日用离卦,不必采药也。

饮罢终宵火起,前升后举焚身,虽是不拘年月,日中自有乾坤。

解曰:此一诀是金液炼形之法也。饮罢终宵火起者,是依前法金液还丹,而艮卦炼形是起火也。前升后举,飞金晶起火也。凡玉液炼形之时,先后起金晶入顶,次还丹而复前升之以炼形,是金液炼形之法不同也。当其飞金晶而起火入顶,便前起而炼形。前后俱起名曰焚身。火而行还丹,须依四时加减之数。所行此法,不拘年月日时,但以谨节专一,幽居绝迹可也。日中自有乾坤,盖午前烧干,午后烧坤。人以前后言之,肚腹为坤,而背后为干。午前烧干者,为肘后飞金晶,前起炼形也。午后烧坤者,自兑卦勒阳关,至干卦方止故也。

此须于玉液还丹炼形见验正当,方以谨节幽居,焚香而行此法。金液还丹,而相次炼形勒阳关,如是一年外,方得焚身。焚身,即是坎卦前炼形,以人身前后言之,肚腹为坤,背后为干。焚身午前烧干,午后烧坤勒阳关。凡烧干自下而上,前后俱起。冬夏三日成,五日而行既济之法,以防太过,而使金丹之有润,乃焚身火起中咽也,见验方止。内志清高以合太虚,魂神不游以绝梦寐。阳精成体,神府坚固,四时不畏寒暑,神采自可变移容仪。常人对面虽彼富贵之徒,亦闻腥秽,盖其凡骨俗体也。功行满足,密授

三清真箓,阴阳变化,人事灾福,神灵而皆能预知。触目尘冗,心绝万境。真气充满,以绝饮食。异气透出金色,仙肌可比玉蕊。去留之处,当所神只自来相见,驱用招呼一如己意。真气纯阳,可干外水。上件金液还丹,还丹之后,金液炼形之验也。

已上乃长生不死之诀。

右中乘三门系地仙。

秘传正阳真人灵宝毕法卷中竟


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