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水杯

玄圃山灵秘录序


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2017-08-03 15:50:48      繁體中文版     手机访问道教之音

经名:玄圃山灵秘录。撰人不详。三卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部众术类。

玄圃山灵秘录序

至哉是书,其来邳矣。自下那先生得之泰山嵁岩石穴,后传数子。得此书者,或辅于国,或伏于野,或超于物表,或幻于世俗。忽秘忽流,忽藏忽见,或代得,或偶尔,或神授,或师传,出役隐显。得之者天缘也,得无不行,行无不应。犹响答声,影逐形发,乍罕异世,不知其由,疑非人邪。张子房得之於下邳先生,李广利得於子房,费长房得於壶中公,王光伯得於楚王庙,刘桓公得於光伯,张公超得於桓公,王子晋得於华山樵父,诸葛孔明得於南阳先生,茅山道人得於伏虎岩长卢师,张晶得於张氏山,林自遥得於庙神腹。此书得者,多不传於人,身老而书藏,事成而迹遁。唯张晶得之,而遗子孙授之。而秘真泄,伪移事改质,撰诈讹真,妄作门户和十家,而布流于世之不闻取世之货。世所得者,徒谨其执,罔无所能。问有得道符句咒,持用验者,亦希矣。独张氏一流,递传得踵,独高自尚,耸动天闻。朝廷封张氏山为龙虎山,建宫赐号,敕命累加,历世有天师之称,食禄不绝,声驰四方,不亦异乎。呜呼,玄圃山天下之祖也。有名四:一曰玄圃,二曰积石,三曰昆仑,四曰西山。在宇之西,出西江河源,经天下山岳之骨脉,发天下川源之流转。为乾之变化也,为坤之根也,实为风云之府藏,为水火之宫室,为鬼神之宅窟,为精物之聚会。其势状也,贯于青天,截于一方,乱宠犀巅,峻峰巨穴,凌云锁其上,涌泉缢其下,绵邈杳冥。莫知其尽。极中有宛,玄洞乃鬼神精物之所聚也。有神宰日虚陀,帝君有二十四将,布分分于十二州,制天下祸福之响应。书目所谓灵ッ鼐,乃玄圃山神灵密奥之妙用也。灵者,洞括虚无,总特要妙之无质,法之有应,即鬼也。眇于恍惚,应于物象,本虚本无,法于虚无,而运於所有异哉。且夫人身之神亦同矣,此天地山川之神也。人身炁血之神,有炁血则有神光,无炁血则莫。其来不见其往,生於有则灭於有,出於无而没於无。日用动静,有眼耳鼻,口舌身一。身有所挠,则神运於内,神动则气发,气发则形作,有激於无而应於有,法术之运用,推之于此,则朗然可见矣。所以念咒书符,口嘘心想,闭目叩齿,手指足步,皆有作之形,感动於虚无。虚无响应,而有所变作。正与形有所触,而性动於内,而形役於外合焉。フ撸藏书之器也。从江从金者,藏物之象。フ撸至精之物。以此书谕至精之物,藏於巨函之中,而不泄于外,故所谓ァJ罒o此字,乃异世之神言尔。秘箓者,言此书神传一所,而不行於天下。故总目谓灵ッ鼗U也。古今之得是书者,唯仰其有灵,而惊其异应,则未尝剖识於斯邪。书三卷,有二十四法。上卷八法,可以法天地,动雷霆,易乾象,被阴霾,壅川流,合冰河烈火,驭雪气;中卷八法,可以战胜阵,藏兵卒,暴泉源,射火矢,兴阴云,化人马,缩地脉,步江河;下卷八法,可以起光华,隐形质,变物货,附魂梦,祛恶毒,伏蛟璃,灭妖精,治强祟。其旨甚简,其应甚疾,得之者可以达一身,可以事一人,可以安世之民。上士得之,则登仙越世;中士得之,则辅佐国家;下士得之,则衅幻愚俗。登仙越世者,下邳先生、壶中公、费长房、张公超、王子晋、南阳先生、长芦师、张晶、林自遥之徒也。辅佐国家者,李广利、王光伯、刘桓公、诸葛孔明之徒也。衅幻愚俗者,茅山道人、张晶遗裔之徒也。朋昔为浔阳守,罢归长安,不趁天朝,与故人放饮,老妻、儿孙弃之而弗顾,饮不知止,醉不知所,醄然放浪於自得。一日,晓坐于渭水泦,见一人步自水面而至,异而叱喝,其人登岸,谨揖於余前。余俛而答之,揖罢就地对坐,熟视之,乃林也。惊而问之,子何术於此耶?答曰:遥善此久矣。今见子有放浪无忧之志,特为子来,莫疑。来日拂旦,天辉台相见。言讫,踏然至水面而去。余虽疑是梦,是晚出渭城外,醉卧天辉台,以待来晨。是夜梦与林大饮,同游积石山中,欲反忽觉,遂起坐台,曙光欲开。须臾,林负一大瓢而来,欢迎登台,倾酒恣饮,言论古今变化,辴然大笑,出书一卷示余,嘱余曰:将来天下乱离,恐子遭世凌毁,佩我此书,持此术用,放荡僻野,勿滞于此。拜受之,语罢大饮,驭云气凌空而去。予后一年,辞家离长安,招驭云一术,游天下名山。三载后,至此山誓石岩,见林大饮圆庐,就止于此。余寄此山,已十载,朝夕见访者,皆昔曾闻名之士。日与飞来翁及冲融子术,作耕钓,日计不足,岁计有余,悠悠任其天运尔。思我往昔所作,今如隔世矣。嗟夫,人生寰中,疾如过矢,弗受人间之劳,去其宠辱,脱其罗网,绝世交游,悟其真趣。此大丈夫者,高蹈独善,越于世表,得天地之至乐也。吁世有超道,登仙之学有黄帝、老氏之书。唯传其至理,而蔽其术用。战争之书,有《吕氏六韬》。唯行其知实,而秘其虚幻巫觋之法,有贲融指宛黄之黑,失其要妙,而撰其圈图。后世之学者,得其粗不得其精,得其辐不得其辏,递相讹舛不复其真。致使希夷之道,执而不运,响应之法,作之不灵。失其玄虚,而持其实有,则用世之术,有矩有规。致当危难之时,祸无所逃,身不能脱。悲夫,今世之学道者,唯违其性理,不善其术用,运武之至者,唯善其筹策,不善其变化,所以守身而尽,而临事有失。呜呼,徒学尔曷?若见黄老之书,而善其术用,得六韬之要,而通子虚幻,然后可以有法,无而无导,而有静胜动,而柔敌刚,圆通於变化之场,出入于有无之域,可以了一身,可以完一国,斯为大全矣。子年九□,筋骨虽健,存亡未量,恐将来此书遗於岩壑,得之者不知其来,故考其前纪,就而序之,庶我后得之者,见其所由尔。周通元年七月十五日,上商山隐人皇甫朋序。

目 录

上卷八法

发籁 震沛 缶星 决云 壅水 凝河 灭火 驭云

中卷八法

震阵 伏申 出泉 火箭 结华阴

草木化人 坐驰 水行

下卷八法

起光 隐质 变物 附梦 祛毒

禁蜃 斩妖符 金刚札 


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