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集注太玄经卷之六


来源:道教之音整理     作者:(宋)司马光     时间:2017-08-08 11:58:14      繁體中文版     手机访问道教之音

集注太玄经卷之六

三方二州三部一家割

阴家火,准剥。阴气割物,阳形县杀,七日几绝。宋、陆本形作刑,今从范、王、小宋本。小宋本阴气作群阴。宋曰:杀,衰也,所介切。王曰:阴气胜,故杀伤万物。阳形消,故县而不用,为阴气所杀也。读如字。初一,割其耳目,及其心腹,厉。测曰:割其耳目,中无外也。王本中无外作中外无,今从宋、陆、范本。耳目,所以辅卫心腹。耳目割,则心腹危矣。一为思始,而当夜。小人恶忠忌谏,自贼其聪明者也。次二,割其疣赘,利以无秽。测曰:割其疣赘?恶不得大也。疣,音尤。赘,之茵切。王曰:疣赘,身之恶也。割而去之,无复滋大也。光谓;二为思中,而当画。君子自攻其恶,不使滋大者也。次三,割鼻食口,丧其息主。测曰:割鼻丧主,损无荣也。虞本食作饴,今从陆、范、王本。范曰:鼻者,气息之主。王曰:割之不得其宜,是割鼻以啖其口。次四,宰割平平。测曰:宰割平平,能有成也。王曰:四居臣之盛,而当画,宰割於物,有均平之德。光谓:四为下禄,君子之始得位者也。次五,割其股肱,丧其服马。测曰:割其股肱,亡大臣也。宋、陆本t作忘,王本作无,今从范本。王曰:五居君位,而当夜。无君之德,是割其股肱而以求理,宜丧失所乘服矣。光谓:服马,所以负轭而夹辕,任重致远,亦大臣之象也。次六,割之无创,饱于四方。测曰:割之无创,道可分也。六居盛位,而当昼。分布其道,教思无穷,容保民无疆,四方靡不充足,而於道无所亏损也。次七,紫蜺矞云,朋围日,其疾不割。测曰:紫蜺矞云,不知刊也。二宋、陆本作不利刊也,今从范本。王本朋作明,今从二宋、陆、范本。矞,余律切。王曰:紫蜺,妖气。矞云,日旁刺日之气。光谓:七为败损,而当夜。如小人结党,以蔽惑其君,为国之患,君不能割除也。次八,割其蠹,得我心疾。测曰:割其蠹,国所便也。王、小宋本蠹作矞,今从宋、陆、范本。便,步边切。八为祸中,而当昼。能割除奸蠹,得我心之所疾恶者也。上九,割肉取骨,灭顶于血。测曰:割肉灭血,不能自全也。割剎之极,民既困穷,君亦不能自全,故曰灭顶于血也。

三方二州三部二家止

阳家木,准艮。阴大止物於上,阳亦止物於下,下上俱止。小宋本作太阴止物於上,今从诸家本。宋曰:谓是时物上隔阴气,下归阳气,各止其所而不行也。初一,止于止,内明无咎。测曰:止于止,智足明也。小宋本止于止内作止于内,今从诸家。一为思始而当画,止得其所者也。夫智之不明,诱於外物者也。故止于可止之所,则内明而无咎也。《易》曰:艮其止#1,止其所也。《大学》曰:知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。次二,车轫俟,马首止。测曰:车轫俟,不可以行也。范本测车轫俟作车轫马止,今从宋、陆、王本。吴曰:轫,而振切,碍轮木也。光谓:二为思中,而当夜。小人智不足以烛理,就止则可,行则凶也。次三,关其门户,用止狂蛊。测曰:关其门户,御不当也。王本御作圉,今从范本。光谓:蛊,惑也。御,亦止也。三为户,又思之崇也,又为成意而当昼#2,君子三思而行、苟狂惑不当,不可复掩。故於成意之时,必慎而后发也。次四,止于童木,求其疏谷。测曰:止于童木,其求穷也。范本其求穷作求其穷,今从宋、陆本。王曰:童木,谓兀然无枝干者#3。疏谷,谓草木之可食者。光谓:四为下禄,而当夜。小人干禄,而不得其道,必无获也。次五,柱奠卢,盖盖车,毂均疏。测曰:柱及盖毂,贵中也。范本毂作谷,今从二宋、陆、王本。谷、毂,古字通。王曰:奠,定也。如柱之定於卢舍之中,得其所止。盖之盖覆於车;车运而盖不运。毂之均其疏数,以凑群辐。辐虽运,而己常处中。此皆以止为用者也。五居中得位,善於止道,故取象焉。光谓:卢,草舍之圆者,必先植柱於中央,以定之。盖有斗,以受弓。轮有毂,以均辐。人心所止,久执厥中。如些三者,故可贵也。次六,方轮廉轴,坎坷其舆。测曰:方轮坎坷,还自震也。范本廉作广,今从诸家。范、小宋本坎坷作坎轲#4,今从宋、陆本。坷#5、轲,皆音可。王曰:轮方必止,轴廉必輆。以之进路,必坎坎然振其车舆,而不获其适矣。光谓:六为上禄,为盛多,而当夜。小人进不以道,虽止於盛位,终不得安也。次七,车累其傂,马擸其蹄,止贞。测曰:车景马擸,行可邻也。宋、陆本傂作侥,范本作傂,今从小宋本。小宋本邻作怜,今从宋、陆、范本。傂,陈音雉,吴音驰。擸,吴良涉切,诸家或作猎,笔误也。范曰:俿,轮也。擸,躐也。王曰:累,有所系也。擸,有所挂也。车景马擸,宜乎止以求正。光谓:七为失志,为败损,而当昼,故累擸也。君子见险而止,则不失其正矣。次八,弓善反,弓恶反。善马很,恶马很。绝弸破车,终不偃。测曰:弓反马很,终不可以也。王本作弓善反,马善很,恶马很;宋本作弓善反,恶弓反,马善很,恶马很。范本很作恨。今很从诸家,余从范。弸,薄萌切。宋曰:绝弦破车,故不可用也。范曰:弸,弦也。偃,止也。王曰:弓之反戾,不可以射。马之很恶,不可以御。而强用之,必有绝弸破车之患,终不可偃息而止矣。光谓:弓虽善而好反,马虽善而性很,终不可用,况其恶者乎?八为祸中,为剥落,而当夜,小人邪愎而不知止者也。《荀子》曰:弓调而后求劲焉,马服而后求良焉,士信悫而后求知能焉。上九,折于株木二輆于砋石,止。测曰:折木輆石,君子所止也。宋、陆本砋作砭,彼验切;小宋本作硟,音仙;王本作砋#6,音止,云捣缯石也,今从之。吴曰:輆,音恺,碍也。光谓:九为限,为石,又祸之穷也,而当昼。君子道既不行,则当止矣。

三方二州三部二家坚

阴家金,亦准艮。入坚初一,八分二十秒,日次析木,立冬气应。斗建亥位,律中应钟。陆曰:艮为山石,又为木多节,皆坚貌。阴形胼冒,阳丧其绪,物竞坚强。小宋本形作貌,冒作昌,今从诸家。胼,部田切。丧,息浪切。宋曰:胼,谓盛也。绪,业也。谓是时阴气壮盛,阳丧其业,无能为矣。故万物依阴气竞,谓强也。范曰:胼,固也。王曰:胼冒,密盛貌。初一,盘石固内,不化贞。测曰:盘石固内,不可化也。小宋本盘石作坚盘;宋、陆本不化贞作不贞#7,王、小宋本作不化其贞#8;宋、陆本测作盘固内中,不可化也;今皆从范本。光谓:一为下人,为思始,而当夜。小人顽愚,心如盘石之坚,不可化而入於正也。孔子曰:惟下愚不移。次二,坚白玉形,内化贞。测曰:坚白玉形,变可为也。宋、陆本无化字,小宋本形作状,今从范、王本。二为思中,而当昼。君子心虽坚固,洁白如玉之美,然见善则迁,有过则改,内化日新,以就於正。《易》曰:介于石,不终日,贞吉。次三,坚不凌,或泄其中。测曰:坚不凌,不能持齐也。宋、陆本凌作陵,今从范、王、小宋本。宋曰:齐,中也。范曰:在於坚冰之月,今不凌,或恐阳气泄於中也。光谓:三为成意,而当夜。小人处心不坚,善恶交战,二三其德,有始无卒,不能行无越思,允执其中。如冰欲坚於外,而愆阳泄其中,终不能成也。次四,小蜂营营,螮其蛡蛡,不介在坚螮。测曰:小蜂营营,固其氏也。宋、陆本营作荧,无在字。王本介作分。吴曰:蜂,与蜂同。范作盆,误也。螮,都计切。蛡,音诩,又音弋。今蜂从诸家,营、介从范本。宋曰:氏,本也。范曰:螮,德也。蛡,国也。王曰:螮,蜂子也。蛡,其房也。光谓:螮,与蒂通,谓蜂房之蒂也。介,大也。螮以喻德,蛡以喻国。四为下禄,而当昼。君子修德以保其位。国不在大,在勤德以固其本而已。亦犹小蜂营营将为房,必先为其蒂。房不在大,但蒂坚则不坠矣。次五,蛡大螮小,虚。测曰:蛡大螮小,国虚空也。范曰:国小德大,则民众殷;国大德小,故民虚也。光谓:中和莫盛乎五而当夜,小人享盛福而不能守。国虽大而德薄,如蜂房大而蒂小,其坠不久矣。虚者,言其外势强盛,而中实无有也。次六,签螮纱纱,县于九州。测曰:签螮之县,民以康也。小宋本纱作 ,音幽,云 微貌,今从诸家。铁,与纤同。县,与悬同。王曰:纱,与眇同。光谓:六为上禄,为盛多,为极大,而当昼。天子秉德之坚,一人有庆,兆民赖之,如纤蒂之县大房也。次七,坚颠触冢。测曰:坚颠触冢,不知所行也。颠,顶也。七为失志,为败损,为下山,而当夜。小人强很而不知道,如用其坚顶,进触丘冢,不知所如也。次八, 坚祸,维用解 之贞。测曰: 坚祸,用直方也。 ,与怙同。解 ,与獬豸同。王曰:解 ,触邪之兽。光谓:八为祸中而当昼,恃其坚而犯祸者也。然君子之志在於触邪,虽坚以蹈祸,不失其正也。上九,蜂焚其翊,丧于尸。测曰:蜂焚其翊,所凭丧也。宋、陆本作蜂荧其翊,今从范、王、小宋本。丧,息浪切。范曰:尸,主也。光谓:翊,当作 。九为祸极,而当夜。小人为恶之坚,至於覆家。如蜂自焚其房,失其所主也。《易》曰:鸟焚其巢。

三方三州一部一家成

阳家水,准既济。入成次九,日舍箕。阴气方清,阳藏於灵,物济成形。范本阴气方清作阴气方消,小宋本作太阴方清,今从二宋、陆、王本。宋曰:地称灵。陆曰:清,寒也。光谓:阳藏地中,港为物主。物赖以济,得成其形。初一,成若否,其用不已,冥。测曰:成若否,所以不败也。王曰:处成之初,得位当昼,功成若否,不伐其功,则其用不已,而冥契於道也。光谓:一为思下,而当昼。君子之道,喑然日彰。冥者,隐而不显也。《老子》曰:功成不居。夫惟不居,是以不去。次二,成微改改,未成而殆。测曰:成微改改,不能自遂也。王本改字止一,今从诸家。王曰:失位当夜,成之尚微,而又改之,则事必不成,且危殆也。光谓:二为反复,而当夜。小人秉心不壹,必无成功。《易》曰:晋如鼫鼠,贞厉。次三,成跃以缩,成飞不逐。测曰:成跃以缩,成德壮也。王曰:事之既成,已跃而进,又缩而退,知自戒惧,则进而无咎。光谓:三为成意,而当昼。君子临事而惧,跃缩未决。所以然者,以事之既成,则如鸟之飞,不可复逐,故进退宜慎也。《易》曰:或跃在渊,无咎。次四,将成矜败。测曰:将成之矜,成道病也。王曰:失位当夜,是将成而矜,必败其成。成功之道,恶其矜伐也。光谓:四为下禄,故将成也。当夜,故矜也。葵丘之会,齐桓公震而矜之,诸侯叛者九国。次五,中成独督,大。测曰:中成独督,能处中也。小宋本作中能成,今从诸家本。中和莫盛乎五,而当昼,王者功成,独运皇极,以督四方,德业光大者也。次六,成魁琐,以成获祸。测曰:成之魁琐,不以谦也。小宋本作成魁琐琐,今从诸家。范本谦作让,今从二宋、陆、王本。王曰:六居盛满,而失位当夜,虽为成之魁主,而内怀琐细之行,必且堕其功而获祸矣。光谓:六为极大,而当夜。凡大功既成,则人欲分功者多矣。为其首者,既尸其大,必分其细以与人,则众无不悦。若欲兼而有之,则为众所疾,反因成功以获祸矣。次七,成阙,补。测曰:成阙之补,固难承也。宋、陆本承作依,今从范、王本。范曰:七为失志,故阙也。君子之道,善於补愆,故有阙则补之。王曰:成功之下,难以承之,当思补过之道也。次八,时成不成,天降亡贞。测曰:时成不成,独失中也。王本亡作止,今从诸家。范曰:八,木也,秋之所成也。光谓:小人当可成之时,而无德以成之,失时之中,故天降咎而失正也。上九,成穷入于败,毁成,君子不成。测曰:成穷以毁,君子以终也。小宋本作小人毁成,今从诸家。九为尽弊,而当昼。日中则昃#9;月盈则食,成穷而入于败,物理自然。败则毁其成矣。君子知成之必毁也,故常自抑损,使不至于成,以终其福禄也。养由基去柳叶百步而射之,百发而百中之。有一人立其旁,曰:善!子不以善息,少焉气衰力倦,弓拨矢钩,一发不中,百发尽息。谓此类也。

三方三州一部二家

阴家火,准噬嗑。范、王读为致密之 。陈以 为闺,陟栗切,闭门也。吴曰: ,丁结切,与窒同。陆曰: 嗑者,合也。 ,亦阴阳相 阖也。阴阳交跌,相阖成一,其祸泣万物。宋曰:谓是时阴跌兴闬於上,阳跌衰守於下,下上闬守,其阖密如一矣。光谓:跌,犹过甚也。初一,圜方杌棿,其内窾换#10。测曰:圜方杌棿,内相失也。杌,音兀。棿,音臬。窾,音款。范曰:水在火家,更相克。如圆凿方枘,杌棿不安。光谓: ,合也。一为思始,而当夜,其心不合者也。次二, 无间。测曰:无间之 ,一其二也。范曰:二火合会, 密如一。光谓:二为思中,而当昼。其合无间,二如一也。《易》曰:二人同心,其利断金。次三,龙袭非其穴,光亡于室。测曰:龙袭非穴,失其常也。王、小宋本无龙字,今从宋、陆、范本。王曰:袭,入也。次四,臭肥灭鼻,利美贞。测曰:灭鼻之贞,没所芳也。宋、陆本作所没方也,范、小宋本作没所劳也,今从王本。 准噬嗑,故有食象。四为福始,而当昼。饮食之来,先觉臭芳#11。见得思义,不可失正也。次五,啮骨折齿,满缶。测曰:啮骨折齿,大贪利也。五为福中,而当夜,小人贪利以自伤者也。《易》曰:噬腊肉,遇毒。次六,饮汗吭吭,得其膏滑。测曰:饮汗吭吭,道足嗜也。王本吭吭作吮吮。小宋本汗作污,音乌。吭作哾,山劣反,云哾哾;小饮也。道足嗜作道得嗜。今从宋、陆、范本。范曰:汗,润泽也。润泽多,吭吭然也。光谓:六为盛多,为极大。君子所嗜者道,虽多取而无害也。次七, 其差、前合后离。测曰: 其差,其合离也。七为消,为败损;而当夜。故 密自是而差跌,前合后离也。次八,辅其折,卢其缺,其人晖且偈。测曰:辅折廅缺,犹可善也。宋、陆本廅作卢,今从范、王本。陈音:廅,乌合切。小宋:偈,音杰。范曰:覆庇其瑕,廅其缺也。王曰:能辅助其折,廅藏其缺。小宋曰:偈,武勇也。光谓:八为耗,为剥落,而当昼,故有是象。上九,阴阳启 ,其变赤白。测曰:阴赤阳白,极则反也。范本测作阴阳启 ,极则反也。王本作阴阳赤白,极作反也。小宋本启作启,音启。赤作殷,乌闲反。测曰:阴殷阳白,极作反也。今从宋、陆本。 ,五禾切。王曰: ,古化字。吴曰:吪,化也。光谓: 者,阴阳闭塞不通之象。物极则反,故复变而开通,化生万物,萌赤牙白也。

三方三州一部三家失

阳家木,准大过。入失次四,二十六分十一秒;小雪气应。阴大作贼阳不能得,物陷不测。宋曰:谓是时阳为贼阴所攻夺,不能复有所得也。初一,刺虚灭刃。测曰:刺虚灭刃,深自几也。几者,动之微,吉凶之先见者也。一者,思之微也,生神莫先乎一而当昼。君子虽或有失,能深思远虑,自其几微而正之,不形於外。如以刀刺虚,虽复灭刃,终无伤夷之迹也。次二,藐德灵微,失。测曰:藐德之失,不知畏微也。宋、陆、范本微作征,今从王本。藐,音眇。藐,犹远小也。二为思中,故曰藐德。得失之机,既灵且微。而时当夜,小人不能慎微,以至大失也。次三,卒而从而,恤而竦而,于其心祖。测曰:卒而从而.’能自改也。王曰:卒,终也。从,顺也。恤,忧也。竦,敬也。三居失之时,得位当昼,是能终顺大道,恤忧过失,而加之以竦敬焉。于其心祖者,心之思虑,以此为主也。光谓:三为成意当昼,故有是象。一正之於未形,三 改之於既成。次四,信过不食,至于侧匿。测曰:信过不食,失禄正也。范本作正禄也,今从宋、陆、王本。王曰:居失之时,而失位当夜,不能自正其失,则是信其过差之行,而不食焉:。至于侧匿,言终日也。终日不食,必且丧其身矣。食,又喻禄,故测互言之。小宋曰:日斜为侧,日没为匿。光谓:四为下禄,而当夜,故有是象。次五,黄儿以中,蕃。君子以之,洗于愆。测曰:黄儿以中,过以洗也。儿,五稽切。范曰:黄儿,谓年老有黄发,儿齿之征也。宋曰:发白复变谓之黄,齿落复生谓之儿。蕃,篱也。能以中正,而为蕃篱。次六,满其仓,芜其田。食其实,不养其根。测曰:满仓芜田,不能修本也。范曰:不修其德而据上禄,仓满田芜,百姓罢极食实,困根本,基不固,失之甚也。光谓:六为上禄,为盛多,为极大,而当夜,故有是象。百姓足而君足,犹养根而食实也。次七,疾则药,巫则酌。测曰:疾药巫酌,祸可转也。范曰:巫以谢阙,阙除疾瘳,酌以福之也。光谓:七为祸下,离咎而犯菑,而时当昼,故有是象。次八,雌鸣于辰,牝角鱼木。测曰:雌鸣于辰,厥正反也。范曰:牝鸡无晨。牝宜童而角,鱼宜水而木,失之甚也。上九,日月之逝,改于尸。测曰:改于尸,尚不远也。范曰:君子之道,执行於世,虽没犹存。不以年高,日月已逝;其有得失,虽在尸柩,犹念自改。王曰:先贤垂劝戒之深,死而后改,犹谓之不远。光谓:生时之失,死告子孙而改之,犹未为远也。楚恭王临薨,告令尹进筫苏而逐申侯。刘向曰:於以开后嗣觉来世,犹愈於没身不寤者也。筫,字书无之。申侯,楚文王之臣,《新序》之误也。

三方三州二部#12一家剧

阴家金,亦准大过。入剧次四#13,日舍南斗。王曰:剧,极也,过差之极。光谓:大过,栋桡之世;剧,亦离乱之象。阴穷大,泣於阳,无介 ,离之剧。王、小宋本泣作位。范本无於字。王本介作分。范本信作俦;小宋本作 ,音仍,惹也。今从宋、陆本。 ,音俦。宋曰:泣於阳,使阳泣也。谓是时阴气极大,陵弱於阳,使其泣,无复有纤介之功於万物也。光谓: ,古俦字。俦,类也。凡物得阳而生者,皆阳之类也。阴既穷大用事,凡阳之类,皆遭离其剧祸也。初一,骨累其肉,幽。测曰:骨累其肉,贼内行也。宋、陆、范皆作骨景其肉,内幽。今从王、小宋本。骨肉,相亲之物。一为思始,而当夜。祸乱之本,自其内生。如骨累系其肉,潜隐而人莫之见也。次二,血出之蚀,凶贞。测曰:血出之蚀,君子内伤也。范本作君子伤之,今从二宋、陆、王本。次三,酒作失德,鬼睒其室。测曰:酒作失德,不能将也。范本将作持,今从二宋、陆、王本。睒,失冉切。王曰:睒,视也。次四,食于剧,父母来馂,若。测曰:食剧以若,为顺禄也。范、小宋本来作采,今从宋、陆、王本。馂,音俊。为,于为切。范曰:馂,熟食也。若,顺也。光谓:四为下禄而当昼。君子仕於乱世,求禄以食其亲,不失於顺也。次五,出野见虚,有虎牧猪,攓绔与襦。测曰:出野见虚,无所措足也#14。王本虎作唐,今从诸家。虚,与墟同。攓,音愆,取也。绔,与袴同。襦,音儒,短衣也。王曰:出于田野,而见丘虚。光谓:五为中禄,而当夜。小人乘乱世而居盛位,务为贪暴以残民,如虎牧猪,民无所措其手足也。次六,四国满斯,宅。测曰:四国满斯,求安宅也。次七,麃而丰而,戴祸颜而。测曰:虑而丰而,戴祸较也。范本丰作半,王本作牛,小宋本作羊,今从宋、陆本。麃,普表切。丰,敷容切。较,音角。次八,瓶累于繘,贞悴#15。测曰:累于瓶,厥职迫也。范本测作瓶累于#16繘,厥职迫也。今从二宋、-陆、王本。繘,余律切。上九,海水群飞,弊于天杭。测曰:海水群飞,终不可语也。范本弊作蔽,王、小宋本语作落,今从二宋、陆本。王本天作,今从诸家。

三方三州二部二家驯

阳家土,准坤。宋曰:坤,顺也。驯,亦顺也。阴气大顺,浑沌无端,莫见其根。宋曰:谓阴成功,於是将大顺,时归之於阳,其事浑沌,无有端际,莫能见其根源也。初一,黄灵幽贞,驯。测曰:黄灵幽贞,顺以正也。土家故黄#17,生神故灵,下下故幽,当昼故贞。思虑之始#18,具此四德#19,顺而能正者也。次二, 其膏,女子之劳,不静亡命。测曰: 膏之亡,不能清浄也#20。宋、陆本 作绳;小宋本作 ;音鸳,云美好也;今从范、王本。王本亡作正,今从诸家。吴曰: ,古孕字。范曰:膏,润泽也。次三,牝贞常慈,卫其根。测曰:牝贞常慈,不忘本也。《易》曰:恒其德,贞,妇人吉。坤为母;三性喜情仁,又为多子而当画,故曰牝贞常慈。言常慈乃妇人之正道也。三为木,为思上,为成意,为自如;能不忘其本者也。次四,徇其劳,不如五之豪。测曰:徇其劳,伐善也。小宋本作不如五五之豪,今从诸家。王曰:德兼千人为豪。光谓:四为下禄,而当夜。小人事君,则伐其功,不如五之灵囊大包,不敢自盛也。次五,灵囊大包,其德珍黄。测曰:灵囊大包,不敢自盛也。王本灵作虚,今从诸家。小宋本灵囊作灵括巨橐,今从诸家。王曰:珍者,为物所贵。黄者,得中之义。光谓:五为囊,为包,地之为物,含弘光大,故曰:灵囊大包。五居盛位,而当画。君子为臣,位高而不骄,功大而不伐,故有是象。《易》曰:黄裳元吉。次六,囊失括,泄珍器。测曰:囊失括,臣口溢也。小宋本囊亦作橐,今从诸家。六为穴,为窦,过中而当夜。小人不能含章以从王事,如囊之失结而泄珍器也。《易》曰:臣不密则失身。次七,方坚犯顺,利臣贞。测曰:方坚犯顺,守正节也。七离咎犯菑,而当画。君子事上,献可替否,行之以方,守之以坚;虽有犯,无隐而不失其顺,得为臣之正道;故利也。次八,驯非其正,不保厥命。测曰:驯非其正,无所统一也。八为疾瘀,为耗,为剥落;而当夜。小人事上,左右前却,是非可否,惟君是顺,不能守道执一,故不保其命也。上九,驯义忘生,赖于天贞。测曰:驯义忘生,受命必也。九,祸之穷也,而当画。君子事君尽节,有死无贰,顺义忘生,所赖者天之正命耳。

三方三州二部三家将

阴家水,准未济。入将次八,日次星纪,大雪气应。斗建子位,律中黄钟。陆曰:将者,阴阳穷上反下,甫当复、升、既济。曰物不可穷,故受之以未济,其义同之。阴气济物乎上,阳信将复,始之乎下。王本始作如;今从诸家。宋曰:谓是时阴成物於上,功成者退,故阳气复始之於下也。初一,将造邪,元厉。测曰:将造邪,危作主也。范曰:厉,危也。元,始也。王曰:居将之初,而失位当夜,将造於邪者也。以危为本,故云作主。光谓:一为思始而当夜,故有是象。次二,将无疵,元睟。测曰:将无疵,易为后也。范曰:睟,纯也#21。王曰:得位当画,将寡其过,故曰将无疵也。二之本质纯睟,故云元睟。始而无疵,后必易继也。光谓:二为思中而当画#22,故有是象·。次三,炉钧否,利用止。测曰:炉钧否,化内伤也。宋、陆测作钧不化,内伤也,今从范、王本。范曰:冶为炉,陶为钧。王曰:炉钧者,造物之始。始而不以其道,利在速止也。将道益盛,而失位当夜,将而不以理者也。光谓:否,音鄙,不善也。三为成意而当夜,故有是象。次四,将飞得羽,利以登于天。测曰:将飞得羽,其辅强也。四为下禄,为外它,而当画。君得位;人复辅之;如将飞而得羽也。次五,大爵将飞,拔其翮。毛羽虽众,不得适。测曰:大雀拔翮,不足赖也。王曰:五居盛位,当为首主,而失位当夜,乖於其宜。如大鸟将飞,而拔其六翮;虽有毛羽之众,安得有所飞哉?光谓:晋平公曰:吾食客三千余人;尚可谓不好士乎?固桑曰#23:鸿鹄冲天,所恃者六翮耳。夫腹下之毳背上之毛,增去一把,飞不为高下。不知君之食客,六翮邪,将腹背之毳义也?次六,日失烈烈,君子将衰降。测曰:日失烈烈,自光大也。宋、陆本衰降作襄隆,王本降亦作隆,今从范、小宋本。小宋失作吴,今从诸家。范曰:降,下也。五为日中,故六为日昳也。烈烈,盛也。日之热,但在中之后,故言烈烈也。光谓:失,与昳同,徒结切。六为上禄,然过中而当画,虽有烈烈之盛,君子知其将衰,能自降抑,故不失其光大也。次七,趹船跋车,其害不遐。测曰:趹船跋车,不远害也。王本船作肱,遐作远#24,今从宋、陆、范本。趹,古穴切。跋,蒲拨切。范曰:七为失志。船车,载治之具;贤者,亦治世之具也。失志之主,故蹋趹之;弃治之具,害自己招,故不远也。光谓:七为祸始而当夜,故有是象。国之将败,先弃贤辅。次八,小子在渊,丈人播船。测曰:丈人播船,济溺世也。范曰:小子,谓百姓也。在祸难中,若在渊也,丈人播船而济之。光谓:八为祸中,而当昼,故有是象。上九,红蚕缘于枯桑,其茧不黄。测曰:缘枯不黄,蚕功败也。范本测缘枯不黄作缘于枯桑,王本作枯桑不黄,今从宋、陆本。范曰:蚕之初生,有毛为老,故为红。王曰:九居亢极,而失位当夜,无所复将。红蚕,蚕之病者。而缘於枯桑,则何由成其茧矣?不黄,谓不中用也。

三方三州三部一家难#25

乃旦切。阳家火,准蹇。阴气方难,水凝地坼,阳弱於渊。小宋本阴气方难作太阴难,今从诸家。小宋曰:阴穷极,阳信来复#26,阴惧於阳,大作险难。初一,难我冥冥。测曰:难我冥冥,见未形也。范本作未见形也,今从二宋、陆、王本。难者,阻抑之象。一,思之微也,而当昼。阻抑祸恶於未形之时,夫何病哉?次二,冻于冰渎,狂马揣木。测曰:狂马揣木,妄生也。范本无于字,揣作揣,今从二宋、陆、王本。次三,中坚刚,难于非常。测曰:中坚刚,终莫倾也。王本倾作顾,今从诸家。三为成意,而当昼。心能坚刚,以阻抑非常者也。次四,卵破石,毈。测曰:卵破之毈,小人难也。宋、陆、王本难作杂,今从范、小宋本。毈,徒玩切。王曰:当难之时,失位当夜,不知难之道。是故以卵破石,则其毈坏,而不生也必矣。次五,难无间,虽大不勤。测曰:难无间,中密塞也。王曰:得位处中,为难之主。是能窒塞其端而无间,则祸难无自入矣。虽处大难之际,不劳勤力而遂免焉。次六,大车川川,上輆于山#27 ,下触于川。测曰:大车川川,上下轫也。宋、陆、王本川川作川川。吴曰:川,古川字。范、王、小宋本上下轫作上下輆,今从宋、陆本。吴曰:輆,苦海切,碍也。轫,而振切。范曰:川川,重迟之貌。王曰:六居盛满,而失位当夜,不得免难之宜。次七,拔石 ,力没以引。测曰:拔石 ,乘时也。范本引作尽,今从二宋、陆、王本。 ,之人切。宋曰:时,谓昼也。范曰:石以谕难。 ,难致之貌。王曰#28:力没,谓尽力而引,将出於难也。劳而仅免,以得位当昼故也。次八,触石决木,维折角。测曰:触石决木,非所治也。王曰:难道转极,而失位当夜,无以自免。是触石决木,必遇折角之凶。光谓:遇难当循理以免,乃与木石为敌,非所以治难也。上九,角觟灒终以直,其有犯。测曰:角觟灒终以直之也。范本觟炞鹘怩簟7丁⑼糖酒溆蟹缸髌溆惺,小宋本作有所施,今从宋、陆本。觟炁c解豸同。觟,音蟹。灒直介切。王曰:处难之极,而得位当昼,是以直免祸。若用其解炛角,以直之#29,终必有所施,而不至於咎悔也。光谓:解豸之角,所犯必以直也。

三方三州三部二家勤

阴家木,亦准蹇。太阴冻冱,戁创於外。微阳邸冥,膂力於内。诸家无太字,今从小宋本。小宋本冥作置,今从诸家。戁,奴板切。吴曰:悚,惧也。邸,与抵同。王曰:阴气以极,虽冻巨凝闭,而戁恐创艾於外。阳气尚微,而将邸触冥昧之中,以见其膂力於内。阴极,阳生之渐,故象勤劳。初一,勤谋于心,否贞。测曰:勤谋否贞,中不正也。诸家无谋字,今从宋、陆本。王曰:处勤之初,而失位当夜,勤而不以其道者也。否贞,不正之谓也。光谓:一为思始,为勤劳,居勤家而当夜,故有是象。次二,劳有恩,勤悾悾,君子有中。测曰:劳有恩勤,有诸情也。悾,音空。王曰:二得位当昼,得勤之道。劳而有恩,勤不虚施者也。悾悾#30;犹款款也。勤之而款款,不倦其勤者也。又得君子之中道,则何咎悔之能及乎?光谓:中,衷情也。二为思中,而当昼。君子尽忠於人,恩斯勤斯,至诚悾悾,非徒有於外者也。次三,羁角之吾,其泣呱呱,未得襁扶。测曰:羁角之吾,不得命也。小宋本未得作未有,今从诸家。二宋、陆、范本扶皆作杖,今从王本。襁,居两切。宋曰:羁角,谓童幼也。王曰:男角女羁,孩子之饰也。吾者,吾吾然无所归之貌。呱呱,泣声。襁,抱;扶,持也。若孩童之吾吾而泣,不得长者抱持之。虽勤劳怨苦,终无所归。以喻三当劳苦之时,而失位当夜,无所复归;故云然也。次四,勤于力,放陪忘食,大人有克。测曰:勤力忘食,大人德也。范本陪作倍,今从二宋、陆、王本。宋、陆本德作得,今从范、王、小宋本。放,甫罔切。王曰:勤道转盛,而得位当昼,不失其宜。是当勤难之时,而能勤其力,放乎陪隶之事,而忘其禄食之报。有大人之德,乃能之,以至于成功也。光谓:四为下禄,而当昼,故有是象。次五,狂蹇蹇,祸迩福远。测曰:狂之蹇蹇,远乎福也。宋、陆、范本狂作往,今从王、小宋本。王曰:五居盛位,而失位当夜。勤而大失其宜,故象狂而蹇蹇。宜其远福而近祸矣。次六,勤有成功,几于天。测曰:勤有成功,天所来辅也#31。宋、陆、王本作天夹也。宋曰:夹,近也。近之所以福也。陆曰:夹者,洽也。小宋本作天所夹辅,今从范本。王曰:六居盛位,而得位当昼,故曰勤有成功#32。几,近也。次七,劳牵不其鼻,于尾,弊。测曰:劳牵之弊,其道逆也。范曰:牵牛不其鼻,而尾,故劳弊也。光谓:七为索,为绳,又为失志,而当夜,故有是象。次八,劳踖踖,心爽,蒙柴不却。测曰:劳踖其心,殉国也。踖,吴资昔切,,小宋音鹊。上九,其勤其勤,抱车入渊,负舟上山。测曰:其勤其勤,劳不得也。王曰:九居亢极之地,而又失时当夜,勤而不以其道者也。

三方三州三部三家养

阳家金,准颐。九之末,天度气余,犹有六十分二十四秒。踦当四十分一十六秒,赢当二十分八秒。阴弸于野,阳蓲万物,赤之於下。宋、陆本弸作胎,王本作殆;小宋赤作殷,今昔从范本。胎字,字书无之。弧,蒲萌切。芦,陈吴侯切,吴音敷。范曰:盛极称弸。蓲,隐也。物之初生,其色赤。谓是时阴气盛极於田野#33,故阳隐藏,万物赤之於下。陆曰:蓲,读与沤菅之沤同。言阳养沤万物之根,使皆赤。光谓:弸,满也#34。初一,藏心于渊,美厥灵根。测曰:藏心于渊,神不外也。小宋本美厥灵根作美厥灵元,今从诸家。光#35:一为思下#36。存神固本,所以养生。次二,墨养邪,元函匪贞。测曰:墨养邪,中心败也。范本匪作否,今从二宋、陆、王本。吴曰:墨,与默同。函,胡男切。王曰:失位当夜,失养之宜,默然养其邪僻之道。光谓:元,始也。二为思中,而当夜。小人之恶,虽未着於言行,养其邪端,内含非正,终不能入於君子之涂。次三,粪以肥丘,育厥根荄。测曰:粪以肥丘,中光大也。荄,古哀切。王曰:得位当昼,善於养道,故象粪於肥丘之上,以育草木之根荄。则其滋茂蕃昌,可立待矣。次四,燕食扁扁,其志@@,利用征贾。测曰:燕食扁扁,志在赖也。小宋本在作有,今从诸家。扁,音篇。@,居蠖切。贾,音古。宋曰:赖,利也。光谓:四为下禄,而当夜。小人得位,志在求利以自养。如燕之飞扁扁然,@食而已。此乃行贾之道耳。次五,黄心在腹,白骨生肉,孚德不复。测曰:黄心在腹,上德天也。范本上德作上得,今从二宋、陆、王本。宋曰:言上德如天施也。光谓:黄,中也。骨,枯槁之物也。孚,信之洽者也。五为福中,而当昼,为养之主。允执其中,以养天下,虽白骨可以生肉,况於人乎?况於鸟兽草木乎?其德如天,云行雨施,治于四表,万物不可德之而报复也。次六,次次,一日三饩,祇牛之兆,肥不利。测曰:次次之饩,肥无身也。王本无次次字,小宋本作沉沉睢睢,又曰肥没身也#37,今从宋、陆、范本。吴曰:次,与趑同,音咨。范曰:次次,不安之貌。已卜之牛,待肥则用,故无身也。陆曰:六居过满,失位当夜,养之太过,而不得其宜者也。故象一日三饩,以丰其食,若神祇郊庙之牛,刍过常,已应卜郊之兆,然而体益肥,则益不利於身矣。光谓:六为上禄当夜,故有是象。次七,小子牵象,妇人徽猛,君子养病。测曰:牵象养病,不相因也。宋、陆本徽作微,今从诸家。王曰:七居过满之地,理近於危。然得位当昼,君子处之则吉,小人、妇人处之则凶。若小子牵象,力不服制,必有颠危之患。唯君子知时之极,以道养其病,乃可以得终吉焉。一吉一凶,二道相反,故曰不相因也。光谓:徽,大索,谓縻挚也。猛,猛兽也。七为败损,为祸阶,故曰病。时当昼,故为君子。养之太过,福极祸来。小人不量其力,尚欲固其所养。君子知时,与之消息,如养病然,故无咎也。次八,鲠不脱,毒疾发,鬼上垄。测曰:鲠疾之发,归于坟也。八为祸中,当夜。小人固养不已,如骨鲠其咽,不能自脱,以致大祸。如毒疾之发,而不可救药也。上九,星如岁如,复继之初。测曰:星如岁如,终养始也。范本作终始养,今从宋、陆、王本。养之上九,居首赞之末。日穷于次,月穷于纪,星回于天,岁将更始。以终养始,以初继末,循环无端,此天道之所以无穷也。

踦赞一

水。踦,不足也。期三百六十五日四分日之一。玄七百二十九赞,当三百六十四日半。其不足者半日,为踦赞。踦,居宜切。

冻登赤天,晏入玄泉。测曰:冻登赤天,阴作首也。

范曰:冻,至寒也;而天,至高也。晏,至热也;而泉,至深也。冻在天上,故为首也。光谓:赤,阳之盛也;玄,阴之极也。凡物极则反,自始以来,阴阳之相生,昼夜之相承#38,善恶之相倾,治乱之相仍,得失之相乘,吉凶之相反#39,皆天人自然之理也。

赢赞二

火。赢,有余也。三百六十五日之外,有余者四分日之一,为赢赞。

一虚一赢,踦踦所生。测曰:虚赢踦踦,儃无已也。

范、小宋本踦踦作踦奇,范本儃作禅,今从宋、陆、王本。儃,古禅字,时战切。陆曰:阴极阳生,更相儃代,无穷已也。光谓:数之踦赢,虽天地不能齐也。夫惟不齐,乃能变化,生生无穷。是故曰二十九日有踦,而迁次月;二十七日有踦,而周天。然后有晦朔、十干、十二支,然后有六甲,此其所以为长久也。

集注太玄经卷之六竟

#1『艮』原作『良』,据《十三经注疏》和备要、全书本改。

#2『又』原作『人』,据备要、全书本改。

#3『兀』原残,据备要、全书本补。

#4『坎轲』原作『坎坎』,据范本和备要、全书本改。

#5『坷』原作『坎』,据备要、全书本改。

#6『砋』原作『趾』,据正文和备要、全书本改。

#7『不化贞』原作『化贞』,据正文补。

#8『王』原作『玉』,据备要、全书本改。

#9『反』原作『吴』,据备要、全书本改。

#10『内』原作『肉』,据范本和备要、全书本改。

#11『芳』原作『方』,据备要、全书本改。

#12『二部』原作『三部』,据范本和备要、全书本改。.

#13『四』原残,据同书太玄历附补。

#14『无所措』原残,据范本和备要、全书本补。

#15『悴』原残,据范本和备要、全书本补。

#16『于』原脱,据范本和备要、全书本补。

#17『土家』原残,据备要、全书本补。

#18『始』原残,据备要、全书本补。

#19『具此四』原残,据备要、全书本补。

#20『清』原残,据范本和备要、全书本补。『净』原作『浮』,据范本和备要、全书本改。

#21『纯』原作『绝』,据范本和备要、全书本改。

#22『昼』原作『夜』,据正文和备要、全书本改。

#23『固』原作『古』,据四部丛刊和四库全书《新序·杂事一》改。

#24『远』原脱,据备要、全书本补。

#25『一家』原作『二家』,据范本和备要、全书本改。

#26『来』原残,据备要、全书本补。

#27『于』原作『千』,据范本和备要、全书本改。

#28『王』原作『五』,据备要、全书本改。

#29『若』原残,据备要、全书本补。

#30『悾悾』原作『空空』,据备要、全书本改。

#31『来』原作『求』,据范本和备要、全书本改。

#32『曰勤有成功』原脱,据备要、全书本补。

#33『田』原残,据备要、全书本补。

#34『满』原残,据备要、全书本补。

#35#36『光谓』、『一』原残,据备要、全书本补。

#37『身也』原残,据备要、全书本补。

#38『承』原作『成』,据备要、全书本改。

#39『反』原作『承』,据备要、全书本改。


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