太玄经补卷之十

道教之音整理 襄陵许翰

2017-08-09 14:55:27

太玄图告卷第十

玄图

一玄都覆三方,方同九州,枝载庶部,分正群家,事事其中。阴质北斗,章、许及丁别本阴质上有则字,丁、宋皆无。日月畛营。阴阳沈交,四时潜处。五行伏行,六合既混,七宿轸转。驯幽历微,六甲内驯,九九实有。律吕孔幽,历数匿纪。范作驯幽推历,六甲内驯,九九实有。律吕孔幽,历数匿纪。宋作驯幽历微,九九实有,律吕采幽,历数匿纪,六甲内驯。郭、林同宋本。林唯推历、孔幽二字,郭孔幽字同范、许、黄本。图象玄形,赞载成功。始哉中羡从,百卉权舆,乃讯感天。讯,与迅同。雷推 ,舆物旁震。寅赞柔微,拔根于元。东动青龙,光离于渊。摧上万物,天地舆新。 ,徒感切。震,音珍。舆物,丁舆作与。拔根,丁别本作拔艰。摧上,许、黄作罗上,宋、丁作摧土田告,云摧当作催,土当作咄,盖古摧与催同。中哉更睟廓:象天重明,雷风炫焕,与物时行。阴酋西北,阳尚东南。内虽有应,外抵亢贞。龙干于天,长类无疆。南征不利,遇崩光。章作遇乎崩光,宋作遇於崩光。终哉减沈成:天根还向,成气收精。阅入庶物,咸首艰呜。深合黄纯,广含群生。泰柄云行,时监地营。邪谟高吸,乃驯神灵。旁该终始,天地人功咸酋贞。

玄图三之变也。方、州、部、家,一、二、一二、四,而玄在其中,此之谓五之以合虚。雷推#1;舆物旁震,屯也,雉雊季冬感此。寅赞柔微,拔根于元,太簇之气。东动青龙,光离于渊,则解矣。亢贞之时,龙务蕃类而已,征则不利矣。天根还向,一之反也,自难勤养。深合黄纯,则复乎中焉。泰柄云行,时监地营,斗运而正五辰也。邪谟高吸,乃驯神灵,则赞载成功,谋而取之,无不至也。是以能驯神灵而不悖,旁周终始而功咸酋也。

天甸其道,地他其绪。杝,直纸切。《诗》云:析薪扦矣#2,谓随其理也。阴阳杂厕,有男有女。天道成规,地道成矩。规动周营,矩静安物。周营故能神明,安物故能聚类。类聚故能富,神明故至贵。夫玄也者,天道也,地道也,人道也。兼三道而天名之,君臣、父子、夫妇之道。极君臣、父子、夫妇之道而与天合。

玄有二道:宋作玄以一道,以三生,以一起,一以三生。以一起者,方、州、部、家也。一以三起,一以三生。以三起者,方、州、部、家也。以三生者,参分阳气,以为三重,极为九营。是为同本离末,范作是为同本离生。章为作谓,生作末。林生同本,离生末。天地之经也。旁通上下,万物并也。九营周流,终始贞也。始於十一月,终於十月,罗重九行,行四十日。诚有内者存乎中,宣而出者存乎羡,云行雨施存乎从,变节易度存乎更,珍光淳全存乎睟,淳全,章作淳金。虚中弘外存乎廓,削退消部存乎减,降队幽藏存乎沈,队,音坠。考终性命存乎成。是故一至九者,阴阳消息之计邪,反而陈之,子则阳生於十一月,阴终十月可见也;午则阴生於五月,阳终於四月可见也。生阳莫如子,生阴莫如午。西北则子美尽矣,东南则午美极矣。故思心乎一,反复乎二,成意乎三,条畅乎四,着明乎五,极大乎六,败损乎七,剥落乎八,殄绝乎九。生神莫先乎一,中和莫盛乎五,倨剧莫困乎九。倨,音据,傲也。勋,音遽,疾也。郭元亨疏: ,作剧。夫一也者,思之微者也。四也者,福之资者也。七也者,祸之阶者也。三也者,思之崇者也。六也者,福之隆者也。九也者,祸之穷者也。二五八,三者之中也,福则往而祸则丞也。九虚设辟,君子小人所为宫也。自一至三者,贫贱而心劳。四至六者,富贵而尊高。七至九者,离咎而犯菑。五以下作息,五以上作消。数多者见贵而实索,数少者见贱而实饶。诸本作虚饶,许作实饶。息与消纠,贵与贱交。福至而祸逝,祸至而福逃。许、黄无福至一句。宋、丁祸至一句在上。今从章本。幽潜道卑,亢极道高。昼夜相丞,夫妇系也。终始相生,父子继也。日月合离,君臣义也。孟季有序,长幼际也。两两相阖,朋友会也。一昼一夜,然后作一日。一阴一阳,然后生万物。昼数多,夜数少,章又有昼数长,夜数短者,衍也。宋作昼数多,而夜数少。象月窥而日缢。君行光而臣行灭,君子道全,小人道缺。

以三起者有方,位之所以建立也;以三生者无方,气之所以造化也。参分阳气,为始、中、终。而九天周营,始於十一月朔旦冬至,而中统之。行四十日半而大寒,则羡统之。又行四十日半而惊蛰,则从统之。更统谷雨,賥统小满,廓统小暑,减统处暑,沈统秋分,成统立冬之气,各行四十日半。九营凡三百六十四日半,而岁成焉。日行四十日者,其半参差不齐,天之所以运也。参摹而四分之,极於八十一;旁则三摹九据,极之七百二十九赞。是以由始、中、终,着思、福、祸,以尽阴阳消息之计。玄凡三百六十四夜,三百六十五昼,是为昼数多夜数少,阳饶而阴乏也。

一与六共宗,二与七共朋,三与八成友,四与九同道,五与五相守。玄有一规、一矩、一绳、一准,以从横天地之道,驯阴阳之数,拟诸其神明,阐诸其幽昏。则八方平正之道,可得而察也。

三八为规,四九为矩,二七为绳,一六为准。界辨而隅分,则八方平正之道可得而察。

玄有六九之数,策用三六,仪用二九。玄其十有八用乎!泰积之要,始於十有八策,终於五十有四。并始终策数,半之为泰中。泰中之数三十有六策,以律七百二十九赞,凡二万六千二百四十四策为泰积。七十二策为一日,凡三百六十四日有半,踦满焉,以合岁之日而律历行。故自子至辰,自辰至申,自申至子,冠之以甲,而章、会、统、元,与月食俱没,玄之道也。丁、宋作与月食没,具玄道也。章作与月蚀没,俱玄之道也。

天以六为节,阳中之阴也。地以九制会,阴中之阳也。阴阳变通,而利用生也。策象天数,地仪天而匹之,人观法焉。故其数始於十有八策,终於五十有四。天地人数,始终相极,而玄以十有八用为之宗。是以并五十有四而为七十有二,此一昼一夜之策也。而一岁象此,故七百二十九赞,律於泰中三十有六。凡赞之策三十有六,积是以为二万六千二百四十四策而成岁也。中、羡、从自子至辰,更、睟、廓自辰至申,减、沈、成自申至子者,一岁之方也。而四千六百十有七岁象此。十九岁为一章,二十七章为一会,三会为一统,三统为一元。统凡千五百三十九岁甲子朔旦冬至为天统,甲辰朔旦冬至为地统,甲申朔旦冬至为人统,象玄三方。与月蚀俱没者,统合八十一章,元综九会,每会则尽一月蚀之数。月蚀,数之盈也。陆绩曰:置一元之数,以九会除之,终尽焉。一章闰分尽,一会月蚀尽,一统朔分尽,一元六甲尽。

玄告

玄生神象二,神象二生规,规生三摹,三摹生九据。玄一摹而得乎天,故谓之九天;诸本作有,宋作九,地、人同。再摹而得乎地,故谓之九地;三摹而得乎人,故谓之九人。天三据而乃成,故谓之始、中、终。地三据而乃形,故谓之下、中、上。人三据而乃着,故谓之思、福、祸。下欱上欱,呼合切,《说文》:歠也。出入九虚;小索大索,周行九度。玄者,神之魁也。天以不见为玄,地以不形为玄,人以心腹为玄。天奥西北,郁化精也。地奥黄泉,宋作黄渊。隐魄荣也。人奥思虑,含至精也。丁、宋含作合。天穹隆而周乎下,地旁薄而向乎上,人 而处乎中。 :《释文》音泯,宋作苠。天浑而 宋作挥,故其运不已。地颓而静,故其生不迟。人驯乎天地,故其施行不穷。天地相对,日月相刿,山川相流,轻重相浮,阴阳相绩,尊卑不相黩。是故地坎而天严,月遄而日湛。五行迭王,四时不俱壮。日以昱乎昼,月以昱乎夜;昴则登乎冬,火则登乎夏。南北定位,东西通气,万物错离乎其中。玄一德而作五生,一刑而作五克。一刑,丁、宋上有玄字。五生不相殄,五克不相逆。不相殄乃能相继也,不相逆乃能相治也。相继则父子之道也,相治则君臣之宝也。

自玄冥而发乎神光,故神象二。二运无方,是以生规。规三摹之,而天玄、地玄、人玄得焉。摹必有据以建立,是以九据旁极七百二十有九。九赞之事,三极之道也。天奥西北,则化精冥於混沌无端。地奥黄泉,则信无不在乎中,万物精气隐焉。此魄荣也,罔之时也。所谓潜天而天,潜地而地,亦极此奥而已矣。玄象如此,而人将造之,非遗物离人,精思超诣,则莫能入。摛曰:欲违则不能,默则得其所。此玄要也。玄得而神明生之,则动静之变,皆玄事也;休咎好丑,皆玄法也。天地阖辟,万物并兴,而玄不动。若雕若刻,生生化化,而玄无为。析愿迪哲,诏奸陨慝,百度厘举,而玄莫违。始终相纠,古今相荡,统元无尽,而玄不逝。岂非所谓万物皆备於我,道心惟微者哉?不二者,玄之常;凡二者,神之变也。

玄日书斗书,章作玄日斗书。而月不书,常满,以御虚也。常满,丁、宋上有日字。岁宁悉而年病,十九年七闰,天之偿也。阳动吐,阴静翕;阳道常饶,阴道常乏,阴阳之道也。宁悉,诸本皆作能悉,唯张颢本作宁悉。阳动吐,宋作阳动而吐,阴静而翕。阳之道也常饶,阴之道也常乏。天强健而侨躆,侨,渠消切,高也。或与蹻通,居表切。躆,音据。一昼一夜,自复而有余。日有南有北,月有往有来。日不南不北,则无冬无夏;月不往不来,则望晦不成。圣人察乎脁朒侧匿之变。脁,敕了切。诸本无朒字,宋作脁朒。校张颢本亦然。而律乎日月雌雄之序,经之於无已也。故玄鸿纶天元,娄而钳之於将来者乎?钳之,丁、章作拙将来者乎。乎,或作也。

三百六十五度四分度之一,而周乎天。年十二月,凡行三百五十四度而十度四分度之一,入於嗣岁。所谓闺者,积此奇也。行不足乎天度,此年病也。故以其闰偿之。十九年七闺,而岁宁悉。玄经象岁,故曰八十一首,岁事咸贞。宁无不安,悉无不足者,章之成也。脁,月行疾;朒,月行迟。晦见于西谓之脁,朔见于东谓之朒。侧匿者,失正行也。

大无方,易无时,然后为神鬼也。宋作大无方无时,然后为鬼神,下无也字,以神鬼为鬼神。神终乎六宗,宋、许作游,黄作斿,盖古字通。魂魂万物,动而常冲。故玄之辞也,沉以穷乎下,浮以际乎上;曲而端,散而聚;美也不尽於味,大也不尽其汇。上连下连,非一方也;远近无常,以类行也;或多或寡,事适乎明也。故善言天地者以人事,善言人事以天地。明晦相推,而日月逾迈;岁岁相荡,而天地弥陶。之谓神明不穷,原本者难由,流末者易从。故有宗祖者则称乎孝,序君臣者则称乎忠,实告大训。

玄之辞以尽神而已。玄神生忠孝,忠孝生仁义。孰不为仁?孰不为义?维其本之如此,是以能勿杂也。昼夜之道不明,君子小人之事相乱,则所谓仁者参不弁而不知,所谓义者入非义而不察,使出无复纯德,此非天命之正也。玄告大训,而正胜矣。

右十一篇,解附以《释文》,出许翰《音考》;曰王即唐王涯;陈即近世陈渐,着《演玄》;吴即吴秘,作《音义》;郭即郭元亨,作《疏》;丁即丁谓,许即许昂,章即章察,黄即黄伯思,林即林瑀本,云。

太玄历附汉历

太初上元正月甲子朔旦冬至,无余分。后千五百三十九岁甲辰朔旦冬至,无余分。又千五百三十九岁还甲子朔旦冬至,无余分。十九岁为一章,二十七章五百一十三岁为一会。会者,日月交会一终也。八十一章千五百三十九岁为一统。从子至辰,自辰至申,自申至子,凡四千六百一十七岁为一元。元有三统,统有三会,会有二十七章。九会而复元。一章闰分尽,一会月食尽,一统朔分尽,一元六甲尽。

汉历以八十一为日法,一岁三百六十五日。以日法乘之,得二万九千五百六十五分,益以四分日之一,二十分少,合二万九千五百八十五分少。以二十四气除之,每气得一千二百三十二分,余一十七分少。以三十二乘分八乘少,通分内子为五百五十二。又除之,得二十三秒。

每气一千二百三十二分二十三秒。以三十二为秒母,每首得三百六十四分十六秒,每赞得四十分十六秒。

求气所入赞法:置冬至一气分秒,以首分秒去之;不满首者,以赞分秒去之。余若干分秒,算外命之,得小寒。所入首赞分秒,求次气,置前气所余分秒,益以一气分秒,如前法求之。

角十二度,亢九,氏十五,房五,心五,尾十八,箕十一,

东七十五度。

斗廿六,牛八,女十二,虚十,危十七,室十六,壁九,

北九十八度。

奎十六,娄十二,冑十四,昴十一,毕十六,觜二,参九,

西八十度。

井三+三,鬼四,柳十五,星七,张十八,翼十八,轸十七,

南百十二度。

鹑尾:初张十六度,立秋;

中翼十五度,处暑。

寿星:初轸十二度,白露;

中角十度,秋分。

大火:初氏五度,寒露;

中房五度,霜降。

析木:初尾十度,立冬;

中箕七度,小雪。

大梁:初胃七度,谷雨今日清明;

中昴八度,清明今日谷雨。

实沈:初毕十二度,立夏;

中井初,小满。

鹑首:初井十六度,芒种;

中井三十一度,夏至。

鹑火:初柳九度,小暑。

中张三度,大暑。

星纪:初斗十二度,大雪;

中牵牛初,冬至。

玄枵:初婺女八度,小寒。

中危初,大寒。

娵訾:初危十六度,立春;

中营室十四度,惊蛰今日雨水。

降娄:初奎五度,雨水今日惊蛰;

中娄西度,春分。

秒数少,散分为三十二。

求星:置其宿度数,倍之以首,去之所余,算外即日所躔宿之赞。又倍次宿度数,以益之,去如前法。

中:中孚一初,冬至气应,阳气始生,日舍牵牛初度。

周:复次八,日舍婺女。

礥:屯。

闲:屯次四,十八分,二十四秒,小寒,日次玄枵,斗建丑位,律中大吕。

少:谦五,虚。

戾:睽。

上:升七,三十六,十五,大寒,七危。

干:升。

:临。

羡:小过。

差:小过,三十三,二十二,立春,娵訾,寅,太簇,五,营室。

童:蒙。

增:益。

锐:渐,五,三十一,十三,惊蛰。

达:泰,一,东壁。

交:泰。

:需,一,奎,九八,二十,雨水,降娄,卯,夹钟。

徯:需。

从:随。

进:晋,六,娄。

释:解,三,二十六,十一,春分。

格:大壮。

夷:豫,三,胃。

乐:豫,七三,十八,谷雨,大梁,辰,姑洗。

争:讼。

务:蛊,四,昴。

事:蛊。

更:革,一,二十,九,清明,八,毕。

断:夬。

毅:夬。

装:旅,四,三+八,三十二,立夏,实沈,巳,仲吕。

众:师,四,觜纗,八,参。

密:比。

亲:比,八,井,八十六,七,小满。

敛:小畜。

强:乾。

睟:乾。

盛:大有,二,三+三,三+,芒种,鹑首,午,蕤宾。

居:家人。

法:井。

应:咸,六十八,五,夏至,阴生。

迎:咸,二,鬼。

遇:姤,一,柳。

灶:鼎,九,二十八,二十八,小暑,鹑火,未,林钟。

大:丰。

廓:丰,四,星。

文:涣,九,张。

礼:履,四,六,三,大暑。

逃:遁。

唐:遁。

常:恒,七,二十三,二十六,立秋,鹑尾,申,夷则,九,翼。

度:节。

永:节。

昆:同人。

减:损,一,四十一,十七,处暑,九,轸。

唫:否。

守:否。

翕:巽,五十八;二十四,白露,寿星,酉,南吕。

聚:萃,七,角。翰考:轸角之间一度,与《太玄》错。此历盖本《汉志》。

积:大畜。

饰:贲,八,三十六,十五,秋分。

疑:观,四,亢。

视:观。

沈:归妹,四,氐。

内:归妹,三,十三,二十二,寒露,大火,戌,元射。

去:无妄。

晦:明夷,七,房。

瞢:明夷,六,三十一,十三,霜降,八,心。

穷:困,九,尾。

割:剥。

止:艮。

坚:艮,一,八,二十,立冬,析木,亥,应钟。

成:既济,九,箕。

阙:噬嗑。

失:大过,四,二十六,十一,小雪。

剧:大过,四,斗。

驯:坤。

将:未济,八,三十八,大雪,星纪,子,黄钟。

难:蹇。

勤:蹇。

养:颐。养,九之末。天度气余,犹有六十分二十四秒。踦,当四十分十六秒;嬴,当二十分八秒。

右许翰传《太玄历》,出温公手录经后,不着谁作本。疑准贲沈准观翰,更定为观为归妹云。弘治乙卯腊月,葑溪邢参观于皋桥唐伯虎家。此本旧藏唐子畏家,后以赠钱君同爱。更无副本,唯赖此传诵耳,钱君幸珍藏之。丁巳冬徐祯卿识

太玄图告卷第十竟

#1『推』原作『惟』,据正文改。

#2『扦』原作『杝』,据《十三经注疏》改。

扬子云《太玄经》,今所行者,惟范望《解》。而温公注本,虽明嘉靖间有刊本,然经文与注,均作大字书,其间舛殊甚。且其本世亦不多见焉。余从秋塘张君处得影写宋抄本,乃前明唐子畏家藏本。因即付梓,行款悉照原书。复浼顾君涧苹重校一过,遇有疑似之处,仍存其旧,盖慎之至也。自后读子云书者,得温公注本,而识所指归矣。时嘉庆岁在戊午季冬月既望,五柳居主人识。

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道教之音整理 襄陵许翰

2017-08-09 14:55:27

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太玄图告卷第十

玄图

一玄都覆三方,方同九州,枝载庶部,分正群家,事事其中。阴质北斗,章、许及丁别本阴质上有则字,丁、宋皆无。日月畛营。阴阳沈交,四时潜处。五行伏行,六合既混,七宿轸转。驯幽历微,六甲内驯,九九实有。律吕孔幽,历数匿纪。范作驯幽推历,六甲内驯,九九实有。律吕孔幽,历数匿纪。宋作驯幽历微,九九实有,律吕采幽,历数匿纪,六甲内驯。郭、林同宋本。林唯推历、孔幽二字,郭孔幽字同范、许、黄本。图象玄形,赞载成功。始哉中羡从,百卉权舆,乃讯感天。讯,与迅同。雷推 ,舆物旁震。寅赞柔微,拔根于元。东动青龙,光离于渊。摧上万物,天地舆新。 ,徒感切。震,音珍。舆物,丁舆作与。拔根,丁别本作拔艰。摧上,许、黄作罗上,宋、丁作摧土田告,云摧当作催,土当作咄,盖古摧与催同。中哉更睟廓:象天重明,雷风炫焕,与物时行。阴酋西北,阳尚东南。内虽有应,外抵亢贞。龙干于天,长类无疆。南征不利,遇崩光。章作遇乎崩光,宋作遇於崩光。终哉减沈成:天根还向,成气收精。阅入庶物,咸首艰呜。深合黄纯,广含群生。泰柄云行,时监地营。邪谟高吸,乃驯神灵。旁该终始,天地人功咸酋贞。

玄图三之变也。方、州、部、家,一、二、一二、四,而玄在其中,此之谓五之以合虚。雷推#1;舆物旁震,屯也,雉雊季冬感此。寅赞柔微,拔根于元,太簇之气。东动青龙,光离于渊,则解矣。亢贞之时,龙务蕃类而已,征则不利矣。天根还向,一之反也,自难勤养。深合黄纯,则复乎中焉。泰柄云行,时监地营,斗运而正五辰也。邪谟高吸,乃驯神灵,则赞载成功,谋而取之,无不至也。是以能驯神灵而不悖,旁周终始而功咸酋也。

天甸其道,地他其绪。杝,直纸切。《诗》云:析薪扦矣#2,谓随其理也。阴阳杂厕,有男有女。天道成规,地道成矩。规动周营,矩静安物。周营故能神明,安物故能聚类。类聚故能富,神明故至贵。夫玄也者,天道也,地道也,人道也。兼三道而天名之,君臣、父子、夫妇之道。极君臣、父子、夫妇之道而与天合。

玄有二道:宋作玄以一道,以三生,以一起,一以三生。以一起者,方、州、部、家也。一以三起,一以三生。以三起者,方、州、部、家也。以三生者,参分阳气,以为三重,极为九营。是为同本离末,范作是为同本离生。章为作谓,生作末。林生同本,离生末。天地之经也。旁通上下,万物并也。九营周流,终始贞也。始於十一月,终於十月,罗重九行,行四十日。诚有内者存乎中,宣而出者存乎羡,云行雨施存乎从,变节易度存乎更,珍光淳全存乎睟,淳全,章作淳金。虚中弘外存乎廓,削退消部存乎减,降队幽藏存乎沈,队,音坠。考终性命存乎成。是故一至九者,阴阳消息之计邪,反而陈之,子则阳生於十一月,阴终十月可见也;午则阴生於五月,阳终於四月可见也。生阳莫如子,生阴莫如午。西北则子美尽矣,东南则午美极矣。故思心乎一,反复乎二,成意乎三,条畅乎四,着明乎五,极大乎六,败损乎七,剥落乎八,殄绝乎九。生神莫先乎一,中和莫盛乎五,倨剧莫困乎九。倨,音据,傲也。勋,音遽,疾也。郭元亨疏: ,作剧。夫一也者,思之微者也。四也者,福之资者也。七也者,祸之阶者也。三也者,思之崇者也。六也者,福之隆者也。九也者,祸之穷者也。二五八,三者之中也,福则往而祸则丞也。九虚设辟,君子小人所为宫也。自一至三者,贫贱而心劳。四至六者,富贵而尊高。七至九者,离咎而犯菑。五以下作息,五以上作消。数多者见贵而实索,数少者见贱而实饶。诸本作虚饶,许作实饶。息与消纠,贵与贱交。福至而祸逝,祸至而福逃。许、黄无福至一句。宋、丁祸至一句在上。今从章本。幽潜道卑,亢极道高。昼夜相丞,夫妇系也。终始相生,父子继也。日月合离,君臣义也。孟季有序,长幼际也。两两相阖,朋友会也。一昼一夜,然后作一日。一阴一阳,然后生万物。昼数多,夜数少,章又有昼数长,夜数短者,衍也。宋作昼数多,而夜数少。象月窥而日缢。君行光而臣行灭,君子道全,小人道缺。

以三起者有方,位之所以建立也;以三生者无方,气之所以造化也。参分阳气,为始、中、终。而九天周营,始於十一月朔旦冬至,而中统之。行四十日半而大寒,则羡统之。又行四十日半而惊蛰,则从统之。更统谷雨,賥统小满,廓统小暑,减统处暑,沈统秋分,成统立冬之气,各行四十日半。九营凡三百六十四日半,而岁成焉。日行四十日者,其半参差不齐,天之所以运也。参摹而四分之,极於八十一;旁则三摹九据,极之七百二十九赞。是以由始、中、终,着思、福、祸,以尽阴阳消息之计。玄凡三百六十四夜,三百六十五昼,是为昼数多夜数少,阳饶而阴乏也。

一与六共宗,二与七共朋,三与八成友,四与九同道,五与五相守。玄有一规、一矩、一绳、一准,以从横天地之道,驯阴阳之数,拟诸其神明,阐诸其幽昏。则八方平正之道,可得而察也。

三八为规,四九为矩,二七为绳,一六为准。界辨而隅分,则八方平正之道可得而察。

玄有六九之数,策用三六,仪用二九。玄其十有八用乎!泰积之要,始於十有八策,终於五十有四。并始终策数,半之为泰中。泰中之数三十有六策,以律七百二十九赞,凡二万六千二百四十四策为泰积。七十二策为一日,凡三百六十四日有半,踦满焉,以合岁之日而律历行。故自子至辰,自辰至申,自申至子,冠之以甲,而章、会、统、元,与月食俱没,玄之道也。丁、宋作与月食没,具玄道也。章作与月蚀没,俱玄之道也。

天以六为节,阳中之阴也。地以九制会,阴中之阳也。阴阳变通,而利用生也。策象天数,地仪天而匹之,人观法焉。故其数始於十有八策,终於五十有四。天地人数,始终相极,而玄以十有八用为之宗。是以并五十有四而为七十有二,此一昼一夜之策也。而一岁象此,故七百二十九赞,律於泰中三十有六。凡赞之策三十有六,积是以为二万六千二百四十四策而成岁也。中、羡、从自子至辰,更、睟、廓自辰至申,减、沈、成自申至子者,一岁之方也。而四千六百十有七岁象此。十九岁为一章,二十七章为一会,三会为一统,三统为一元。统凡千五百三十九岁甲子朔旦冬至为天统,甲辰朔旦冬至为地统,甲申朔旦冬至为人统,象玄三方。与月蚀俱没者,统合八十一章,元综九会,每会则尽一月蚀之数。月蚀,数之盈也。陆绩曰:置一元之数,以九会除之,终尽焉。一章闰分尽,一会月蚀尽,一统朔分尽,一元六甲尽。

玄告

玄生神象二,神象二生规,规生三摹,三摹生九据。玄一摹而得乎天,故谓之九天;诸本作有,宋作九,地、人同。再摹而得乎地,故谓之九地;三摹而得乎人,故谓之九人。天三据而乃成,故谓之始、中、终。地三据而乃形,故谓之下、中、上。人三据而乃着,故谓之思、福、祸。下欱上欱,呼合切,《说文》:歠也。出入九虚;小索大索,周行九度。玄者,神之魁也。天以不见为玄,地以不形为玄,人以心腹为玄。天奥西北,郁化精也。地奥黄泉,宋作黄渊。隐魄荣也。人奥思虑,含至精也。丁、宋含作合。天穹隆而周乎下,地旁薄而向乎上,人 而处乎中。 :《释文》音泯,宋作苠。天浑而 宋作挥,故其运不已。地颓而静,故其生不迟。人驯乎天地,故其施行不穷。天地相对,日月相刿,山川相流,轻重相浮,阴阳相绩,尊卑不相黩。是故地坎而天严,月遄而日湛。五行迭王,四时不俱壮。日以昱乎昼,月以昱乎夜;昴则登乎冬,火则登乎夏。南北定位,东西通气,万物错离乎其中。玄一德而作五生,一刑而作五克。一刑,丁、宋上有玄字。五生不相殄,五克不相逆。不相殄乃能相继也,不相逆乃能相治也。相继则父子之道也,相治则君臣之宝也。

自玄冥而发乎神光,故神象二。二运无方,是以生规。规三摹之,而天玄、地玄、人玄得焉。摹必有据以建立,是以九据旁极七百二十有九。九赞之事,三极之道也。天奥西北,则化精冥於混沌无端。地奥黄泉,则信无不在乎中,万物精气隐焉。此魄荣也,罔之时也。所谓潜天而天,潜地而地,亦极此奥而已矣。玄象如此,而人将造之,非遗物离人,精思超诣,则莫能入。摛曰:欲违则不能,默则得其所。此玄要也。玄得而神明生之,则动静之变,皆玄事也;休咎好丑,皆玄法也。天地阖辟,万物并兴,而玄不动。若雕若刻,生生化化,而玄无为。析愿迪哲,诏奸陨慝,百度厘举,而玄莫违。始终相纠,古今相荡,统元无尽,而玄不逝。岂非所谓万物皆备於我,道心惟微者哉?不二者,玄之常;凡二者,神之变也。

玄日书斗书,章作玄日斗书。而月不书,常满,以御虚也。常满,丁、宋上有日字。岁宁悉而年病,十九年七闰,天之偿也。阳动吐,阴静翕;阳道常饶,阴道常乏,阴阳之道也。宁悉,诸本皆作能悉,唯张颢本作宁悉。阳动吐,宋作阳动而吐,阴静而翕。阳之道也常饶,阴之道也常乏。天强健而侨躆,侨,渠消切,高也。或与蹻通,居表切。躆,音据。一昼一夜,自复而有余。日有南有北,月有往有来。日不南不北,则无冬无夏;月不往不来,则望晦不成。圣人察乎脁朒侧匿之变。脁,敕了切。诸本无朒字,宋作脁朒。校张颢本亦然。而律乎日月雌雄之序,经之於无已也。故玄鸿纶天元,娄而钳之於将来者乎?钳之,丁、章作拙将来者乎。乎,或作也。

三百六十五度四分度之一,而周乎天。年十二月,凡行三百五十四度而十度四分度之一,入於嗣岁。所谓闺者,积此奇也。行不足乎天度,此年病也。故以其闰偿之。十九年七闺,而岁宁悉。玄经象岁,故曰八十一首,岁事咸贞。宁无不安,悉无不足者,章之成也。脁,月行疾;朒,月行迟。晦见于西谓之脁,朔见于东谓之朒。侧匿者,失正行也。

大无方,易无时,然后为神鬼也。宋作大无方无时,然后为鬼神,下无也字,以神鬼为鬼神。神终乎六宗,宋、许作游,黄作斿,盖古字通。魂魂万物,动而常冲。故玄之辞也,沉以穷乎下,浮以际乎上;曲而端,散而聚;美也不尽於味,大也不尽其汇。上连下连,非一方也;远近无常,以类行也;或多或寡,事适乎明也。故善言天地者以人事,善言人事以天地。明晦相推,而日月逾迈;岁岁相荡,而天地弥陶。之谓神明不穷,原本者难由,流末者易从。故有宗祖者则称乎孝,序君臣者则称乎忠,实告大训。

玄之辞以尽神而已。玄神生忠孝,忠孝生仁义。孰不为仁?孰不为义?维其本之如此,是以能勿杂也。昼夜之道不明,君子小人之事相乱,则所谓仁者参不弁而不知,所谓义者入非义而不察,使出无复纯德,此非天命之正也。玄告大训,而正胜矣。

右十一篇,解附以《释文》,出许翰《音考》;曰王即唐王涯;陈即近世陈渐,着《演玄》;吴即吴秘,作《音义》;郭即郭元亨,作《疏》;丁即丁谓,许即许昂,章即章察,黄即黄伯思,林即林瑀本,云。

太玄历附汉历

太初上元正月甲子朔旦冬至,无余分。后千五百三十九岁甲辰朔旦冬至,无余分。又千五百三十九岁还甲子朔旦冬至,无余分。十九岁为一章,二十七章五百一十三岁为一会。会者,日月交会一终也。八十一章千五百三十九岁为一统。从子至辰,自辰至申,自申至子,凡四千六百一十七岁为一元。元有三统,统有三会,会有二十七章。九会而复元。一章闰分尽,一会月食尽,一统朔分尽,一元六甲尽。

汉历以八十一为日法,一岁三百六十五日。以日法乘之,得二万九千五百六十五分,益以四分日之一,二十分少,合二万九千五百八十五分少。以二十四气除之,每气得一千二百三十二分,余一十七分少。以三十二乘分八乘少,通分内子为五百五十二。又除之,得二十三秒。

每气一千二百三十二分二十三秒。以三十二为秒母,每首得三百六十四分十六秒,每赞得四十分十六秒。

求气所入赞法:置冬至一气分秒,以首分秒去之;不满首者,以赞分秒去之。余若干分秒,算外命之,得小寒。所入首赞分秒,求次气,置前气所余分秒,益以一气分秒,如前法求之。

角十二度,亢九,氏十五,房五,心五,尾十八,箕十一,

东七十五度。

斗廿六,牛八,女十二,虚十,危十七,室十六,壁九,

北九十八度。

奎十六,娄十二,冑十四,昴十一,毕十六,觜二,参九,

西八十度。

井三+三,鬼四,柳十五,星七,张十八,翼十八,轸十七,

南百十二度。

鹑尾:初张十六度,立秋;

中翼十五度,处暑。

寿星:初轸十二度,白露;

中角十度,秋分。

大火:初氏五度,寒露;

中房五度,霜降。

析木:初尾十度,立冬;

中箕七度,小雪。

大梁:初胃七度,谷雨今日清明;

中昴八度,清明今日谷雨。

实沈:初毕十二度,立夏;

中井初,小满。

鹑首:初井十六度,芒种;

中井三十一度,夏至。

鹑火:初柳九度,小暑。

中张三度,大暑。

星纪:初斗十二度,大雪;

中牵牛初,冬至。

玄枵:初婺女八度,小寒。

中危初,大寒。

娵訾:初危十六度,立春;

中营室十四度,惊蛰今日雨水。

降娄:初奎五度,雨水今日惊蛰;

中娄西度,春分。

秒数少,散分为三十二。

求星:置其宿度数,倍之以首,去之所余,算外即日所躔宿之赞。又倍次宿度数,以益之,去如前法。

中:中孚一初,冬至气应,阳气始生,日舍牵牛初度。

周:复次八,日舍婺女。

礥:屯。

闲:屯次四,十八分,二十四秒,小寒,日次玄枵,斗建丑位,律中大吕。

少:谦五,虚。

戾:睽。

上:升七,三十六,十五,大寒,七危。

干:升。

:临。

羡:小过。

差:小过,三十三,二十二,立春,娵訾,寅,太簇,五,营室。

童:蒙。

增:益。

锐:渐,五,三十一,十三,惊蛰。

达:泰,一,东壁。

交:泰。

:需,一,奎,九八,二十,雨水,降娄,卯,夹钟。

徯:需。

从:随。

进:晋,六,娄。

释:解,三,二十六,十一,春分。

格:大壮。

夷:豫,三,胃。

乐:豫,七三,十八,谷雨,大梁,辰,姑洗。

争:讼。

务:蛊,四,昴。

事:蛊。

更:革,一,二十,九,清明,八,毕。

断:夬。

毅:夬。

装:旅,四,三+八,三十二,立夏,实沈,巳,仲吕。

众:师,四,觜纗,八,参。

密:比。

亲:比,八,井,八十六,七,小满。

敛:小畜。

强:乾。

睟:乾。

盛:大有,二,三+三,三+,芒种,鹑首,午,蕤宾。

居:家人。

法:井。

应:咸,六十八,五,夏至,阴生。

迎:咸,二,鬼。

遇:姤,一,柳。

灶:鼎,九,二十八,二十八,小暑,鹑火,未,林钟。

大:丰。

廓:丰,四,星。

文:涣,九,张。

礼:履,四,六,三,大暑。

逃:遁。

唐:遁。

常:恒,七,二十三,二十六,立秋,鹑尾,申,夷则,九,翼。

度:节。

永:节。

昆:同人。

减:损,一,四十一,十七,处暑,九,轸。

唫:否。

守:否。

翕:巽,五十八;二十四,白露,寿星,酉,南吕。

聚:萃,七,角。翰考:轸角之间一度,与《太玄》错。此历盖本《汉志》。

积:大畜。

饰:贲,八,三十六,十五,秋分。

疑:观,四,亢。

视:观。

沈:归妹,四,氐。

内:归妹,三,十三,二十二,寒露,大火,戌,元射。

去:无妄。

晦:明夷,七,房。

瞢:明夷,六,三十一,十三,霜降,八,心。

穷:困,九,尾。

割:剥。

止:艮。

坚:艮,一,八,二十,立冬,析木,亥,应钟。

成:既济,九,箕。

阙:噬嗑。

失:大过,四,二十六,十一,小雪。

剧:大过,四,斗。

驯:坤。

将:未济,八,三十八,大雪,星纪,子,黄钟。

难:蹇。

勤:蹇。

养:颐。养,九之末。天度气余,犹有六十分二十四秒。踦,当四十分十六秒;嬴,当二十分八秒。

右许翰传《太玄历》,出温公手录经后,不着谁作本。疑准贲沈准观翰,更定为观为归妹云。弘治乙卯腊月,葑溪邢参观于皋桥唐伯虎家。此本旧藏唐子畏家,后以赠钱君同爱。更无副本,唯赖此传诵耳,钱君幸珍藏之。丁巳冬徐祯卿识

太玄图告卷第十竟

#1『推』原作『惟』,据正文改。

#2『扦』原作『杝』,据《十三经注疏》改。

扬子云《太玄经》,今所行者,惟范望《解》。而温公注本,虽明嘉靖间有刊本,然经文与注,均作大字书,其间舛殊甚。且其本世亦不多见焉。余从秋塘张君处得影写宋抄本,乃前明唐子畏家藏本。因即付梓,行款悉照原书。复浼顾君涧苹重校一过,遇有疑似之处,仍存其旧,盖慎之至也。自后读子云书者,得温公注本,而识所指归矣。时嘉庆岁在戊午季冬月既望,五柳居主人识。

坚持道教中国化方向