修真十书卷之十五钟吕传道集之论还丹

道教之音 钟离权、吕洞宾

2017-09-21 16:24:02

论还丹

吕曰:“炼形成气,炼气成神,炼神合道,未敢闻命。所谓还丹者,何也?”

钟曰:“所谓丹者,非色也,红黄不可以致之。所谓丹者,非味也,甘和不可以合之。丹乃丹田也。丹田有三:上田神舍[1]、中田气府、下田精区。精中生气,气在中丹。气中生神,神在上丹。真水真气,合而成精,精在下丹。奉道之士,莫不有三丹。然而气生[2]于肾,未朝于中元;神藏于心,未超于上院。所谓精华不能返合,虽三丹终为无用。”

吕曰:“玄中有玄,一切之人,莫不有命。命中无精,非我之气也,乃父母之元阳。无精则无气,非我之神也,乃父母之元神。所谓精、气、神乃三田之宝,如何可得而常在于上、中、下三宫也?”

钟曰:“肾中生气,气中有真一之水;使水复还于下丹,则精养灵根,气自生矣。心中生液,液中有正阳之气;使气复还于中丹,则气养灵源,神自生矣。集灵为神,合神入道以还上丹,而后超脱。”

吕曰:“丹田有上、中、下。还者,既往而有所归。还丹之理,其旨深微,敢告细说。”

钟曰:“有小还丹,有大还丹,有七返还丹,有九转还丹,有金液还丹,有玉液还丹,有以下丹还上丹,有以上丹还中丹,有以中丹还下丹,有以阳还阴丹,有以阴还阳丹。不止于名号不同,亦以时候差别,而下手处各异也。”

吕曰:“所谓小还丹者,何也?”

钟曰:“小还丹者,本自下元。下元者,五藏之主,三田之本。以水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。既相生也,不差时候,当生而引未生,如子母之相爱也。以火克金,金克木,木克土,土克水,水克火。即相克也,不失分度,当克而补未克,如夫妇之相合也。气液转行,周而复始,自子至午,阴阳当生;自卯至酉,阴阳当停。凡一昼一夜,复还下丹,巡还一次而曰小还丹也。奉道之士,于中采药进火,以成[3]下丹,良由此矣。”

吕曰:“小还丹既已知矣,所谓大还丹者,何也?”

钟曰:“龙虎相交而变黄芽,抽铅添汞而成大药。玄武宫中而金晶才起,玉京山下而真气方升。走河车于岭上,灌玉液于中衢,自下田入上田,自上田复下田。后起前来,循环已满,而曰大还丹也。奉道之士,于中起龙虎而飞金晶精”,养胎仙而生真气炁,以成中丹,良由此矣。”

吕曰:“大还丹既已知矣,所谓七返还丹,而九转还丹者,何也?”

钟曰:“五行生成之数,五十有五。天一地二,天三地四,天五地六、天七地八、天九地十。一、三、五、七、九,阳也,共二十五。二、四、六、八、十,阴也,共三十,自肾为始,水一、火二、木三、金四、土五,此则五行生之数也,三阳而二阴。自肾为始,水六、火七、木八、金九、土十,此则五行成之数也,三阴而二阳。人身之中,共有五行生成之道:水为肾,而肾得一与六也;火为心,而心得二与七矣;木为肝,而肝得三与八矣;金为肺,而肺得四与九矣;土为脾,而牌得五与十矣。每藏各有阴阳,阴以八极而二盛,所以,气到肝而肾之余阴绝矣;气到心,太极而生阴,以二在心而八在肝也。阳以九尽而一盛,所以,液到肺而心之余阳绝矣;液到肾,太极而生阳,以一在肾而九在肺也。奉道之士,始也交媾龙虎,而采心之正阳之气。正阳之气,乃心之七也。七返中元而入下田,养就胎仙,复还于心,乃曰七返还丹者也。二八阴消者,真气生而心无阴以绝二也,大药就而肝无阴以绝八也。既二八阴消,而九三之阳自长矣。肝以绝阴助于心,则三之肝气盛矣。七既还心以绝肺液,而肺之九转而助心[4],则九三之阳长矣,是为九转还丹也。”

吕曰:“七返者,以其心之阳复还于心,而在中丹。九转者,以其肺之阳本自心生,转而复还于心,亦在中丹。七返九转既已知矣,所谓金液、玉液,上、中、下相交,阴与阳往复而还丹者,何也?”

钟曰“前贤往圣,多以肺液入下田,而曰金液还丹;心液入下田,而曰玉液还丹。此论非不妙矣,然而未尽玄机。盖夫肺生肾,以金生水,金入水中,何得谓之还丹?肾克心,以水克火,水入火中,何得谓之还丹?金液乃肺液也,肺液为胎胞,含龙虎,保送在黄庭之中,大药将成,抽之肘后,飞起其肺液以入上宫,而下还中丹。自中丹而还下田,故曰金液还丹也。玉液乃肾液也,肾液随元气以上升而朝于心,积之而为金水,举之而满玉池,散而为琼花,炼而为白雪。若以纳之,自中田而入下田,有药则沐浴胎仙。若以升之,自中田而入四支,炼形则更迁尘骨。不升不纳,周而复始,故曰玉液还丹者也。阴极阳生,阳中有真一之水,其水随阳上升,是阴还阳丹者也。阳极生阴,阴中有正阳之气,其气随阴下降,是阳还阴丹者也。补脑炼顶,以下还上。既济浇灌,以上还中。烧丹进火,以中还下。炼质焚身,以下还中。五行颠倒,三田返复,互相交换。以至炼形化气,炼气成神。自下田而迁至中田,自中田迁而至上田,自上田迁而出天门。弃下凡躯,以入圣流仙品,方为三迁功成。自下而上,不复更有还矣。”

[1] 亦有版本作“会”,今从道藏版本。

[2] 亦有版本作“主”,今从道藏版本。

[3] 亦有版本作“面”,今从道藏版本。

[4] 中华书局版有“九之肺气盛而阳长”一句。

(道教之音整理校对转载请标注来源,校对:元昳,校对参考:明《正统道藏》三家版、《钟吕传道集·西山群仙会真记》中华书局2016年8月版,便于阅读,全部改为简体字。)

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修真十书卷之十五钟吕传道集之论还丹

道教之音 钟离权、吕洞宾

2017-09-21 16:24:02

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修真十书卷之十五钟吕传道集之论还丹
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论还丹

吕曰:“炼形成气,炼气成神,炼神合道,未敢闻命。所谓还丹者,何也?”

钟曰:“所谓丹者,非色也,红黄不可以致之。所谓丹者,非味也,甘和不可以合之。丹乃丹田也。丹田有三:上田神舍[1]、中田气府、下田精区。精中生气,气在中丹。气中生神,神在上丹。真水真气,合而成精,精在下丹。奉道之士,莫不有三丹。然而气生[2]于肾,未朝于中元;神藏于心,未超于上院。所谓精华不能返合,虽三丹终为无用。”

吕曰:“玄中有玄,一切之人,莫不有命。命中无精,非我之气也,乃父母之元阳。无精则无气,非我之神也,乃父母之元神。所谓精、气、神乃三田之宝,如何可得而常在于上、中、下三宫也?”

钟曰:“肾中生气,气中有真一之水;使水复还于下丹,则精养灵根,气自生矣。心中生液,液中有正阳之气;使气复还于中丹,则气养灵源,神自生矣。集灵为神,合神入道以还上丹,而后超脱。”

吕曰:“丹田有上、中、下。还者,既往而有所归。还丹之理,其旨深微,敢告细说。”

钟曰:“有小还丹,有大还丹,有七返还丹,有九转还丹,有金液还丹,有玉液还丹,有以下丹还上丹,有以上丹还中丹,有以中丹还下丹,有以阳还阴丹,有以阴还阳丹。不止于名号不同,亦以时候差别,而下手处各异也。”

吕曰:“所谓小还丹者,何也?”

钟曰:“小还丹者,本自下元。下元者,五藏之主,三田之本。以水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。既相生也,不差时候,当生而引未生,如子母之相爱也。以火克金,金克木,木克土,土克水,水克火。即相克也,不失分度,当克而补未克,如夫妇之相合也。气液转行,周而复始,自子至午,阴阳当生;自卯至酉,阴阳当停。凡一昼一夜,复还下丹,巡还一次而曰小还丹也。奉道之士,于中采药进火,以成[3]下丹,良由此矣。”

吕曰:“小还丹既已知矣,所谓大还丹者,何也?”

钟曰:“龙虎相交而变黄芽,抽铅添汞而成大药。玄武宫中而金晶才起,玉京山下而真气方升。走河车于岭上,灌玉液于中衢,自下田入上田,自上田复下田。后起前来,循环已满,而曰大还丹也。奉道之士,于中起龙虎而飞金晶精”,养胎仙而生真气炁,以成中丹,良由此矣。”

吕曰:“大还丹既已知矣,所谓七返还丹,而九转还丹者,何也?”

钟曰:“五行生成之数,五十有五。天一地二,天三地四,天五地六、天七地八、天九地十。一、三、五、七、九,阳也,共二十五。二、四、六、八、十,阴也,共三十,自肾为始,水一、火二、木三、金四、土五,此则五行生之数也,三阳而二阴。自肾为始,水六、火七、木八、金九、土十,此则五行成之数也,三阴而二阳。人身之中,共有五行生成之道:水为肾,而肾得一与六也;火为心,而心得二与七矣;木为肝,而肝得三与八矣;金为肺,而肺得四与九矣;土为脾,而牌得五与十矣。每藏各有阴阳,阴以八极而二盛,所以,气到肝而肾之余阴绝矣;气到心,太极而生阴,以二在心而八在肝也。阳以九尽而一盛,所以,液到肺而心之余阳绝矣;液到肾,太极而生阳,以一在肾而九在肺也。奉道之士,始也交媾龙虎,而采心之正阳之气。正阳之气,乃心之七也。七返中元而入下田,养就胎仙,复还于心,乃曰七返还丹者也。二八阴消者,真气生而心无阴以绝二也,大药就而肝无阴以绝八也。既二八阴消,而九三之阳自长矣。肝以绝阴助于心,则三之肝气盛矣。七既还心以绝肺液,而肺之九转而助心[4],则九三之阳长矣,是为九转还丹也。”

吕曰:“七返者,以其心之阳复还于心,而在中丹。九转者,以其肺之阳本自心生,转而复还于心,亦在中丹。七返九转既已知矣,所谓金液、玉液,上、中、下相交,阴与阳往复而还丹者,何也?”

钟曰“前贤往圣,多以肺液入下田,而曰金液还丹;心液入下田,而曰玉液还丹。此论非不妙矣,然而未尽玄机。盖夫肺生肾,以金生水,金入水中,何得谓之还丹?肾克心,以水克火,水入火中,何得谓之还丹?金液乃肺液也,肺液为胎胞,含龙虎,保送在黄庭之中,大药将成,抽之肘后,飞起其肺液以入上宫,而下还中丹。自中丹而还下田,故曰金液还丹也。玉液乃肾液也,肾液随元气以上升而朝于心,积之而为金水,举之而满玉池,散而为琼花,炼而为白雪。若以纳之,自中田而入下田,有药则沐浴胎仙。若以升之,自中田而入四支,炼形则更迁尘骨。不升不纳,周而复始,故曰玉液还丹者也。阴极阳生,阳中有真一之水,其水随阳上升,是阴还阳丹者也。阳极生阴,阴中有正阳之气,其气随阴下降,是阳还阴丹者也。补脑炼顶,以下还上。既济浇灌,以上还中。烧丹进火,以中还下。炼质焚身,以下还中。五行颠倒,三田返复,互相交换。以至炼形化气,炼气成神。自下田而迁至中田,自中田迁而至上田,自上田迁而出天门。弃下凡躯,以入圣流仙品,方为三迁功成。自下而上,不复更有还矣。”

[1] 亦有版本作“会”,今从道藏版本。

[2] 亦有版本作“主”,今从道藏版本。

[3] 亦有版本作“面”,今从道藏版本。

[4] 中华书局版有“九之肺气盛而阳长”一句。

(道教之音整理校对转载请标注来源,校对:元昳,校对参考:明《正统道藏》三家版、《钟吕传道集·西山群仙会真记》中华书局2016年8月版,便于阅读,全部改为简体字。)

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