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太平经卷之四十三


来源:道教之音     作者:佚名     时间:2017-08-15 13:19:11      繁體中文版     手机访问道教之音

太平经卷之四十三

  大小谏正法第五十九

  真人稽首言:愚生暗味,实不晓道,今既为天视安危吉凶,乃敢具问道之诀。今世神祇法,岂亦有谏正邪?唯天师教勅,示以至道意。子之所问,何其妙要深远也。吾伏见人有相谏正,故问天亦有相谏正不?善哉,子之所问,已得天道实核矣。天精已出,神祇悦喜矣。今且为子具说其大要意,今使可万万世不可忘也。唯唯。然天者小谏变色,大谏天动裂其身,谏而不从,因而消亡矣。三光小谏小事星变色,大谏三光失度无明,谏而不从,因而消亡矣。地也小谏动摇,大谏山土崩地裂,谏而不从,因而消亡矣。五行小谏灾生,大谏生东行虫杀人,南行毒杀人,西行虎狼杀人,北行水虫杀人,中央行吏民克毒相贼杀人,谏而不从,因而消亡矣。四时小谏寒暑小不调,大谏寒暑易位,时气无复节度,谏而不从,因而消亡矣。六方精气共小谏,乱覆数起,中有生虫灾,或飞或步,多云风而不雨,空虚无实,大谏水旱无常节,贼杀伤万物人民,谏而不从,因而消亡矣。飞步鸟兽小谏灾人,大谏禽兽食人,蝗虫大兴起,谏而不从,因而消亡矣。鬼神精小谏微数贼病吏民,大谏裂死灭门,谏而不从,因而消亡身。六方小谏风雨乱发狂,与恶毒俱行伤人,大谏横加绝理,瓦石飞起,地土上柱皇天,破室屋,动山阜,谏而不从,因而消亡矣。天地音声之小谏,雷电小急声,大谏人多相与污恶,使霹雳数作,谏而不从,因而消亡矣。吏民小谏更变色,大谏多相贼伤,谏而不从,因而消亡矣。天地六方八极,大谏俱欲正河雒文出,天明证,大下瑞应书见,以谏正君王,天下莫不响应,谏而不从,消亡矣。天道经会当用,复以次行。是故古者圣贤见事,辄惟论思其意,不敢懈忽失毛发之间,以见微知着。故不失皇天心,故能存其身,安其居,无忧患,无危亡,凶不得来者,计事校笮,实乃天心意同也。善哉善哉。愚生已解。今唯明天师既陈法,愿闻其因而消亡意,党开之。善哉善哉,子之心也。然天道乃佑易教,佑至诚,佑谨顺,佑易晓,佑易勅,将要人君厚,故教之,不要其厚者,不肯教之也。其象效,犹若人相与亲厚,则相教示以事,不相与至厚,不肯教示之也。教而不听,忽其不以时用其言,故废而置之,不复重教示之也。於是灾变怪便心,不复示勅人也。如是则虽贤圣,聋暗无知也。聪明闭塞,天地神祇不肯复谏正者也。灾异日增不除,人日衰亡,失其职矣。故古者圣贤旦夕垂拱,能深思虑,未尝敢失天心也。故能父事皇天,母事皇地,兄事日,姊事月,正天父,保五行,顺四时,观其进退,以自照正行,以深知天得失也。唯天地自守要道,以天保应图书为大命,故所行者悉得应若神,是乃独深得天意也。比若重现合矩,相对而语也。故神灵为其动摇也,如逆不肯用其谏正也,乃要天反与地错,五行四时为其乱逆,不得其理。故所为者不中,因而大凶矣,此之谓也。子宁晓未?唯唯。故天地之性,下亦革谏其上,上亦革谏其下,各有所长短,因以相补,然后天道凡万事,各得其所。是故皇天虽神圣,有所短,不若地之所长,故万物受命於天,反养体於地。三光所短,不若火所长,三光虽神且明,不能照幽寝之内,火反照其中。大圣所短,不若贤者所长。人之所短,不若万物之所长。故相谏及下极小微,则不失道,得天心。故天生凡事,使其时有变革,悉皆以谏正人君,以明至德之符,不可不大慎也。夫天地万物变革,是其语也。唯唯。皇天师既示晓,愿效於人。诺。子详聆吾言而深思念之。臣有忠善诚信,而谏正其上也,君不听用,反欲害之,臣骇,因结舌为喑,六方闭不通,贤儒又畏事,因而蔽藏,忠信伏匿,真道不得见。君虽圣贤,无所得闻,因而聋盲,无可见奇异也。日以暗昧,君聋臣喑,其祸不禁,臣昧君盲,奸邪横行,臣喑君聋,天下不通,善与恶不分别,天灾合同,六极战乱,天下并凶,可不慎乎哉?唯唯。故古者圣贤重灾变怪,因自以绳正,故万不失一者,实乃与要文大道同举事,悉尽忠,无复凶。子重诫之,谨慎吾言。唯唯。然夫天高且明,本非一精之功德也。帝王治得天心,非一贤臣之功。今吾之言,但举其纲见始,凡事不可尽书说也,子自深计其意。唯唯。行去矣,说何极乎?勿复有可问也。唯唯。

  右天谏正书诀。

  太平经卷之四十三竟


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