登录
  • 分享
  • 微博
  • 微信
    微信号:daoisms道教之音公众平台微信号
水杯

太平经卷之五十一


来源:道教之音     作者:佚名     时间:2017-08-19 13:34:18      繁體中文版     手机访问道教之音

太平经卷之五十一

原缺五十二卷

校文邪正法第七十八

纯稽首战栗再拜。子复欲问何等哉?纯今见明师正众文诸书,乃为天谈也,吾恐嬻@,不知可先后,当以何能正得此书实哉?子欲乐得其实者,但观视上古之圣辞,中古之圣辞,下古之圣辞,合其语言,视其所为,可知矣。复视上古道书,中古道书,下古道书,三合以同类相召呼,复令可知矣。今凡书文尽为天谈,何故其治时乱时不平?愿闻之。然能正其言,明其书者,理矣,不正不明,乱矣。正言详辞必致善,邪言凶辞必致恶。今子难问不止,会乐欲知之,欲致善者但正其本,本正则应天文,与圣辞相得,再转应地理,三转为人文,四转为万物,万物则生浮华,浮华则乱败矣。天文圣书时出,以考元正始,除其过者置其实,明理凡书,即天之道也。得其正言者,与天心意相应,邪也致邪恶气,使天地不调,万物多失其所,帝王用心愁苦,得复乱焉,故当急为其考正之。今念从古到今,文书悉已备具矣,俱愁其集居而不纯,集厕相乱,故使贤明共疑迷惑,不知何从何信,遂失天至心,因而各从其忤是也。使与天道指意微言大相远,皆为邪言邪文,书此邪,致不能正阴阳,灾气比连起,内咎在此也。吾见子问之,积眷眷不忍,故反覆为子具道其意,疾疏吾辞,自深思念之。夫凡事者,得而不能专行,亦无益也。若能行之,除大谪也。夫天文乱,欲乐见理,若人有剧病,欲乐见治也,何以乎哉?然子自若愚耳,诚无知乎?剧病不以时治也,到于死亡,天文不治正,至於大乱,四时为其失气,五行逆战,三光无正明,皆失其正路,因而毁败,人民云乱,皆失其居处,老弱负荷,夭死者半,国家昏乱迷惑,至道善德隔绝,贤者蔽藏,不能相救,是不大剧病邪?故当力正之。今愚人日学游浮文,更迭为忤,以相高上,不深知其为大害,以为小事也,安知内独为阴阳天地之大病乎哉?天下不能相治正者,正此也。夫神祇有所疾苦,故使子来反复问之也,见昼宜旦夕宿夜,深惟思其要意,不可但自易,不为皇天重计也。今帝王无所归心,其咎甚大。吾今虽与子相对二人而谈,以为小事,内乃为皇天是正语议,不敢苟空妄言,其咎在吾身,罪重不可除也。神祇之谪人,不可若人得远避而逃也。子敢随吾轻辞便言,若俗人陈忤相高上也。唯唯,不敢也。见天师言,且嬊蚁玻诚得尽力,冀得神祇之心,以解天下忧,以安帝王,令使万物各得其所,是吾愿也。子愿何一独善,不可复及也。然吾所以常独有善意者,吾学本以思善得之,故人悉老终,吾独得在,而吾先人子孙尽已亡,而吾独得不死,诚受厚命,惭於仓皇,无以自效,报之复之也。常思自竭尽力,不知以何效哉。见天地不调,风雨不节,知为天下大病,常怜之。今得神人言,大觉悟,思尽死以自效於明天,以解大病而安地理,固以兴帝王,令使万物各得其所想,以是报塞天重功,今不知其能与不哉?愿复乞问,不及於明师。善哉,子之言也。今见子言,吾尚喜,何言天哉?吾书口口,万不失一也。子但努力勿懈而理之,是可以复天功,不复疑也。帝王行之,尚且立得其力,何况於子哉?吾连见子之言,吾不敢余力也。吾虽先生,志不及子也。今俱与子共是天地,愿与子共安之。吾欲不言,恐得重过於子,反得重谪於天。子更详聆之,复为子反复悉分别道之。正文者,乃本天地心,守理元气。古者圣书时出,考元正字,道转相因,微言解,皆元气要也。再转者密辞也,三转成章句也,四转成浮华,五转者分别异意,各司其忤,六转者成相欺文,章句者,尚小仪其本也。过此下者,大病也。乃使天道失路,帝王久愁苦,不能深得其理,正此也。子幸欲报天恩,复天重功。天者不乐人与其钱财奇伪之物也,但乐人共理其文,不乱之耳。今吾见睹子初来学之时,以为子但且问一两事而去,何意乃欲毕天道乎?吾言而不正,天道略可见睹矣。子乐欲正天地,但取微言,还以逆考,合於其元,即得天心意,可以安天下矣。拘校上古中古下古之文,以类召之,合相从,执本者一人,自各有本事,凡书文各自有家属,令使凡人各出其材,围而共二说之,其本事字情实,且悉自出,收聚其中要言,以为其解,谓之为章句,得真道心矣。可谓为解天之忧,大病去矣,可谓除地之所苦矣,可谓使帝王游而得天心矣,可谓使万物各得其所矣。是者万不失一也。吾见子之言口口,知为天使,吾不敢欺子也。今欺子,正名为欺天。令使天不悦喜,反且减吾年,名为负於吾身,又上惭於皇天,复无益於万民,其咎甚大,子努力记之,但记吾不敢有遗力也。唯唯。见师言也,心中恐骇。既为天问事,不敢道留止也,犹当竟之耳。师幸原其不及,示告其难易,故敢具问其所以。今文书积多,愿知其真伪,然故固若子前日所问耳。十百相应者是也,不者皆非也,治而得应者是也,不者皆伪行也。欲得应者,须其民臣皆善忠信也。何以言之?然子贤善,则使父母常安,而得其所置。妻善则使夫无过,得其力。臣善则使国家长安,帝王民臣俱善,则使天无灾变,正此也。子宁解耶?不解耶?行,吾今欲与子共议一事,今若子可刺取吾书,宁究洽达未哉?小子童蒙,未得其意。子试言之,吾且观子具解不?今若愚生意,欲悉都合用之,上下以相足,仪其事,百以校千,千以校万,更相考以为且可足也,不者恐不能尽周古文也。然子今言真是也。子前所记,吾书不云乎,以一况十,十况百,百况千,千况万,万况亿,正此也。唯唯。愿闻其校此者,皆当使谁乎?各就其人而作,事之明於本者,恃其本也。长於知能用者,共围而说之,流其语,从帝王到于庶人,俱易其故行,而相从合议。小知自相与小聚之,归於中知,中知聚之,归於上知,上知聚之,归於帝王。然后众贤共围而平其说,更安之,是为谋及下者,无遗算,无休言,无废文也。小贤共校聚之,付於中贤,中贤校聚之於大贤,大贤校聚之,付於帝王。於其口口成理文,是之无误,真得天心,得阴阳分理,帝王众臣,共知其真,是乃后下於民间。令天下俱得诵读正文,如此天气得矣,太平到矣,上平气来矣,颂声作矣,万物长安矣,百姓无言矣,邪文悉自去矣,天病除矣,地病亡矣,帝王游矣,阴阳悦矣,邪气藏矣,盗贼断绝矣,中国盛兴矣,称上三皇矣,夷狄却矣,万物茂盛矣,天下幸甚矣,皆称万岁矣。子无闭塞吾文。唯唯,不敢蔽匿也。既受师辞,诚报归之,匿之恐为重罪成事也。善哉,子之言也。已得天心,子名为已报天重功。唯唯。诚得退归闲处,思其至意,不解懈也。行去矣,勿复疑也。

右考文诀。

太平经卷之五十一竟


关注道教之音官方微信

欢迎投稿:
Email:server#daoisms.org(注:发邮件时请将#改为@)

免责声明:
  1、“道教之音”所载的文、图、音视频等稿件均出于为公众传播道教文化之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性,我们不对其科学性、严肃性等作任何形式的保证。如其他媒体、网络或个人从本网下载使用须自负版权等法律责任。
  2、本网站内凡注明“来源:道教之音”的所有文字、图片和音视频稿件均属本网站原创内容,版权均属“道教之音网站”所有,任何经营性媒体、书刊、杂志、网站或个人未经本站协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发表。已经本网协议授权的媒体、网站,在下载使用时必须注明“来源:道教之音”, 违者将依法追究责任。
  3、凡本站转载的所有的文章、图片、音频、视频文件等资料的版权归版权所有人所有,本站采用的非本站原创文章及图片等内容均标注来源,由于无法一一和版权者联系,如果所选内容的文章作者认为其作品不宜上网供大家浏览,请及时用电子邮件或电话通知我们,以便迅速采取适当措施。

网友评论

《全真青玄济炼铁罐施食全集》
精品道德经支持订制

道教视频

更多