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水杯

道法会元卷之十四


来源:道教之音     作者:佚名     时间:2017-11-11 12:22:06      繁體中文版     

玉宸登斋内旨

约古者祷祠祭杞之法,为道家吁天事帝之科,盖始自玄中大法师,而阐於汉代张天师。其后诸宗匠继出,则着以科文,设为朝范,其法渐备,而其教大行矣。或议其以士庶而吁天事帝,类乎淫祀,学者疑之。愚谓不然。夫桑林之祷,金縢之书,此固君之所以为国,臣之所以事君,宜也。然尼丘之祷,子路之请,又出於父子师友间。且《诔》曰:祷尔于上下神祇。《书》曰:虽有恶人,斋戒沐浴,可以事上帝。则知古之士庶,未尝不有事天请祷之事矣。其曰上下神祇,非天地乎。而况人物之生,初无贵贱之异。虽各由父生母育,然皆负阴抱阳,戴天履地,立乎两间,列为三才,呼吸二炁,无有一息之间,如在父母胞胎之中。则是乾坤又为一大父母,而大君为父母之宗子,百姓犹父母之庶子耳。子之有事於祷祠,诚岂不格于父母。以此观之,吁天事帝之理,上下通行,岂专为天子诸侯设耶。《礼》曰:天子祭天地,诸侯祭山川。如祀圆丘,祠后土,封泰山,禅梁甫,此又国家岁时常祀之典,固有等差而非有事於请祷者比也。

但其教法行世既久,流弊滋多,则学者当究其旨。如诸派奏章法中,有用一符,出一官,仍呼某官某服饰,存自某处某窍而出,前后礼念存思咒诀,不胜其繁。原其立法初意,只为下学道眼未明,放心不检,故设此以拘其形骸,系其念想,或可感格。奈何后学不究感通之理,竟尔自划,但以宣科念咒、搯诀烧符、令色华音、驰心外想为务,徒以乱其神思,困其肢体。至朝奏之际,精神已昏散矣,尚何望其有所感格哉。岂知朝奏之法,其文在是,其实不在是也。今考玉宸斋法奏章内旨,独为简捷。因记师授进止节次,与夫吉凶眹兆,着为定式,以备遗忘。然求其要领,只在存思一顷而已。故仙师诗云:元神只捧一封书,一道寒光射太虚。径达玉京金阙去,玄思星火下天衢。盖惟务纯一乎在我之天,而感通乎在天之天,天人合德,此感彼应。若有心感神,神返不应。无心之感,其应如响。至诚感神之理,天且弗违,况出神官之在我乎。我之一关牢锁,则百关俱牢,一窍开则九窍俱开,一神动则万神俱动矣,又何必逐一思想而出之耶。至於祝存服色器仗尤为琐屑。所谓书符咒水凭神将,神将何曾有定形。天尊言:若以九色七十二相见我,即是离无着有,不可与闻无上之义。又云:不自神,不自鬼,不自我,不自你。一念所至,夫复自然。能达此者,则知神化之妙矣。夫人之神,乘炁出入。故昼出于首,夜栖于腹,而机在目。目之所至,神气所存。故运心注目,即为出神;息心内视,即为还神。至妙之理,非穷神知化之士,其孰能与於此哉。浚仪赵宜真谨识。

通章次序

师堂序立,焚破秽符入水盂中,咒水净秽。焚通师信香等符,密咒曰:隆育智。却依科醮。师真章官通意请科毕,一官引领升坛,一官持盂洒水坛外。行香至都门,飞符步罡,稽首入外坛,旋行一匝,上四围香。至地户,立焚争坛符,师飞九凤破秽罡,密咒曰:天无氛秽,地绝妖尘。冥慧洞清,大量玄玄。存符光炎炎,如流金火铃,遍烧坛场内外以及已身,焚荡故气妖氛,悉皆清静,所有屋宇,化为宝殿一所,自身服色如真人相。次飞斗盖头,忘情内视,举念营目,三匝灵场,见金光充满,天门金光下接,地户雷光上冲,宛如始青天宫,无复人间境象。却焚入户符。咒曰:四明功曹,通真使者,上元生炁,入臣身中,令臣奏章皆得上闻。如入夜,改云:四明功曹,通真使者,正一生炁,侍靖素女,夜光玉女,与我俱入坛庭,通达所启,皆得上闻。咒毕,右足先举入中坛,至天门,稽首入升内坛,朝东暮北起,上十方香。

师於天宝台前三上香了,端简正立,复静念,回视规中真炁充满,举念上升,五户俱发,目光一运,存真炁成一大圆象,周天匝地,光照十方,元始悬座空浮之上,千真万圣朝拥,如会黍米珠中。左有三十六部尊经神仙;右有玄中五师;东有三师父母君,即诸君丈人;南有道德众尊,即修真成道之士;西有本振宗师,即经籍度师;北有五老太真玉妃;十方众圣,悉皆来会。如此分明。师展坛三礼毕、正立,都讲举默礼,师存念如法。师存见前西方三师,却三上香,各心礼一次,祝云:愿师升度,上登高仙。为我超度一切,皆成仙道。

愿师升度,上登高真,为我开度七世父母,早生天堂,令我得成仙道,升入无形。

愿师升度,上登高圣,为我超度五苦八难,名入仙籍,永成真人。

次宣卫灵咒,焚卫灵符。以本身五藏之炁,合五方五灵之炁。如东方咒毕,即吁肝炁,合东方青炁,成青云,拥本方,中有玉文镇其方,金光交映,上冲三天。五方五藏之炁,出用五字诀,俱如常法。都讲举呜法鼓二十四通。师叩齿。左四齿为天钟,右四齿为天磬,中四齿为天鼓。每叩齿,以四合应八节相合,则三八二十四,应二十四炁。

次存礼十方。焚三信香符,初捻香于手炉中,心念《然香达信章》云:霆□□云摄。次捻香,心念《通玄章》云:哼吟。

三捻香,念《入圣章》云:唆阮唔叮。

次焚符,依科发炉通意。

存香官功曹等神,乘手炉上五色香云,升天奏事。发炉诀曰:先搯上帝诀,至五灵老君,移至二指根。至三十六人出,二指已文弹。次上帝诀,以中指压倒,至上帝御前弹出。

存见诸君降真炁如虹,师仰收其炁灌注,内外洞微,如琉璃光明。

都讲举谨称法职。师称职,依科启圣,至谨启以闻,都讲举出官如法。师飞斗一座盖头,呜法鼓,密咒曰:真中有神,长生大君,至飞天法轮。存十方五色云霞之炁,屯居顶上,如华盖。再咒曰:玄中太皇,上帝高真。泛景大霞,啸咏洞章。至真通神,自然成真。身有道籍,世有生根。金箓玉符,与我长生。所愿者从,所向者亨。帝乙混景,上居泥丸。雌雄混合,万神缠绵。神飞金阙,身到帝前。急急如律令。

咒毕,注视规中,良久,倏忽运念上升泥丸,万神俱出,会于顶门五色云霞之上。焚出官符,次依科出宫毕。

师以龙头书刀开启章函,叩齿三通,咒曰:

传言书佐,开函小吏,手把书刀,开发函风,章文所奏,开通道理。存亡者蒙恩,臣获终始。

师以章置案上呈御,金鱼置左,玉鸦置右,书刀丹笔皆列之,咒曰:

神笔灵灵,敕自太清。仙童玉女,开发章文。速达太清,径奏皇庭。

师省章,以章付表白宣。次卷章入函,以符封章上中下毕,以章於香上熏之,咒曰:

五色之烟,冲章上天。五色之炁。冲章达御。下官故炁,不得妄干。咒毕,以剑诀画章函上下,虚存金书,仍咒曰:唵乌轮摩涂摄。

次遣章咒曰:遣章威仪,及时关奏。秘印心传,玄言口受。朱衣烟起,云路通画。仰望玄恩,潜垂报应。讲举遣官如法。师依科遣官,毕。以章及开天,度火二符遽关,付醮官捧去焚燎。

一官引去焚操遣,师静念,先步豁落斗:

戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,吾居中宫,以为实腹。谨救千邪万鬼,各还本乡。当吾者死,背吾者亡。速出奔迸,不得伏藏。急急如律令。

次步北斗,一步一句咒:

阳明之神,太阴之精,北极真人,文曲玄冥,丹元廉贞,武曲真灵,天冲破军,天罡大神,速令弟子,威摄万灵。急急如律令。

次步三台入斗口:

上台一黄,祛却不祥。中台二白,护身镇宅,下台三青,去病除精,台星到处,大布威灵,诛锄凶恶,救疗皇民,上帝有勑,度人长生。急急如律令。

念咒步毕,存星光满地,师端坐斗口内,忘形绝念,一意居中。俟其大定,物我两忘。要使凡喘停往,真息绵绵,即度罡风浩炁已。就中宫举念上升泥丸。一念动处,即元命真人也。圆光充满,太虚同体,不复更觉有我形级。上存我元命真人飘飘太虚之中,此圣二界之上。空中金光梵炁照耀通明,三境虚寥,千真侍卫,髻鬃如见太上粹容,即礼拜恳祷所奏之事。略述大意,愿赐允俞。却存祖师在前,三元将军、上章官吏、真旬玉女捧章入奏,己身端伏陛下待旨。当此之时,澄心耸听,但以心之所得,目之所见,耳之所闻,恍惚中如有所得报应之旨,只以心之所在处主张即是矣。却不可拘泥执着於事。有应无应,任其自然善应。得旨后,即望阙礼谢。返视规中,回光同体,倏然忘形,开眼,见坛内香灯整肃,佳气郁葱,兆身头目洞清,神炁和畅,即是奏达,可为吉兆。若返是,则不吉也。奏毕起身,以剑诀一挑前所步星罡在空中,以鼻吸引精光,复位,端坐。

讲举纳官如法。师密咒曰:

三步八景,紫户玉官。九华十极,五帝八童。万神混合,周行三宫。事竟还元,大道自通。弥纶天地,循环无终。一如告命。叩齿三通。次依科纳官。焚纳官符。

讲举还神烧香,师依科复炉。焚复炉符,先搯斗诀,念至香火炉前,移下中指根,勒至玉文搯住,至御前剔放。次下天门,出地户,焚出户符,咒曰:

出阴入阳,万神开张。关启事毕,请闭黄房。揖退。

次回师堂,焚谢师信香符,密咒云:完钧首明宏。依科谢师。如夜朝,改出户咒曰:玄上太阴,八总开明。向有所启,少女通灵。事毕复位,请闭黄房。

集贤院校九色圆像灵宝精思图

谨按《太上龙蹻经》,昔元始应演三十六相元置品云:元始天尊渐应声而生境界,玄元始炁褊备一身,三炁化形,而演三洞:始为青光,上生於天;元为白光,中生於人;玄为黄光,下生於地。元始天尊於此三色,合生九光,徧起法身,光明洞耀:

始生於混混为苍光,混生於洞洞为赤光,

洞生於浩浩为青光,元生於昊昊为绿光,

昊生於景景为黄光,景生於遁遁为白光,

玄生於融融为紫光,融生於炎炎为碧光,

炎生於演演为黑光。

九色光耀,莹彻法身,於此九光通生境界。上生三境三十六天,以示天容虚元洞晓;下示三界三十六帝,权应化身。善贷生门,渐顿引育,故名三洞二一十六相也。

凡修黄箓灵宝,三时皆如玉京山上,登斋众官,每於朝礼之时,各思九色光相,洞彻一身,使百魔殄散,斋意感通。

灵宝御魔内法

高功初升坛,存炎炎火光中,乘金龙坐,自丹田中出青炁,立鬼户,向天门,举降魔护道天尊,白云:以今某朝行道,坛有元始符命,上召三界大勋魔王横天霸、横天担、横天力,愿闻符召,疾速降坛。焚召符如后。符用青纸丹书,九寸高。

臣某承诰奉召

焚符讫。次都讲举云:各思九色圆象,咽液命魔,思神密咒。师咒云:泓亶立俱洪沐演衡。咒毕,存见魔王呼名曰:曲后阜丹。存魔王敬奉。次云:向来所召三界大魔,想已临坛。所有清微太玄伏魔玉符,谨当宣告。符见三元应天五雷法中。

右奉符命,宣告三界大勋魔王,恭请承符受命,徧色、欲界而飞行无碍,麾幢鼓节,领鬼兵众而普扫不祥,消除魔试之干,利佑群品,保举斋功之就,列言上清,以副凡情,庶彰宸渥,一如元降星火奉行。众讽《三界章》一徧。高功再思,搯诀密念《制魔品》:郁寅。杰卯。延辰。洪午。妙未。玄申。单戌。阜酉。咒毕,金光咒虚书下符:符毕。再存天门九色光芒,下映坛所,徧满六虚,出自己祖炁上升,从爽脊泥丸众妙门出。次九窍九色之炁,与前炁混合,成圆象,而在金光符,自天门而下,化为天尊。披碧衣,其光如日,照耀六虚,混合元象,洞照内外,万神敬仰。咒曰:曲陀隆那摄。三遍。次复位。

午制魔

如前立,向天门咒云:泓至合元。涓醮用。灭灼孚烈。幽醮用此咒。已上各依法存念,毕。思魔王赞予云:玄者哉。次复位。

又便法

初升坛,存炎炎火光中,乘金龙坐,自中丹田出青炁,咒曰:泓直立俱洪沐演衡。存魔王呼名曰:曲后阜丹。存见魔王敬奉。次念制魔咒,密念手搯:郁寅。杰卯。延辰。洪午。妙未。玄申。单戌。阜酉。存天门九色光下映坛所,徧满六虚。后兆出九色金华,混合为九色圆光,洞照内外,万神敬仰。咒曰:曲陀隆那摄。三徧。午制,从立处一揖,退行至天门,立圆光中,咒曰:泓至合元。阳醮用。灭灼孚烈。阴醮用。

拜章克应诗括并序

谨按仙师云:通真须出阳神,何也。盖成道之士胎圆神化,体变纯阳,三界圆通,无往不可,故能亲朝上帝,论事回天。下学之士,体未洞真,不过修词立诚,以将其来意为之请祷耳。至於吉凶朕兆,则在乎诚意感通。故传曰:至诚之道,可以前知,见乎箸龟,动乎四体。然有应无应,亦任其自然,初非刻意用术以求报。今之言斯法者,未尝究夫阳神之说,请祷之理,惟从事术数,旁推祸福,而谓之斋法之灵。岂知心蔽吉凶者,灵鬼摄之。□,若只以占验祸福吉凶为斋法,则不若钻龟揲蓍求之象数,自可推求,又何用乎斋奏之多事哉。明理高士,必有见於此矣。宜真不揣僭妄,辄引先达所取吉凶之兆,出於自然,应乎人物,接於见闻之可验者,撮其大纲,序为格例,以备遗忘。苟方寸虚灵,触类而长,其有外於此者。境与心会,曲畅旁通,则亦自然善应矣。五云道友哀德渊复虑其琐碎,不便初学,暇日括为绝句二十首,长句二篇,寄来见示。外元有克应歌二篇,因并录于左。他日阳神脱体,驾辇飞空,直奏帝前,躬取进旨,其於祸福之占,果何足以语法哉。浚仪赵宜真谨识。

宅炁

入门宅炁审何因,白孝青为祸患临。

红黄大吉黑防讼,祈嗣黄男红女人。

香火

香翻火出防回禄,炉碎人亡家道促。

持香入吉出则凶,火灿兆为非横卜。

又遇添香愿未偿,添逢童子鬼为殃。

艺及坐坛师失跌,姻断词难达上苍。

本命晕高称大好,花小黑落病难保。

白虚焰闪主虚惊,若逢挑死丧亡到。

又值强风盏有灰,大病大讼於此推。

灯盏破地人主死,如遇添油吉可回。

泪流泻下病将终,剪杀荧煌的大凶。

柱倒病止谋事吉,发花喜庆迭相逢。

灯烛并油看所持,出凶入吉定无疑。

纸钱持出番为吉,收入因招祸患随。

文书

文书发遣看烧时,灰黑病危防是非,

火烈两团仍不吉,若教堕地有灾危。

雷起东南喜事来,西南生育北天灾。

东维连北防温疫,冤枉邪檀为祸胎。

秋冬轰烈震西方,问乱相凌有杀伤。

南吉北凶忧妇病,中天土主不安康。

风雨

烈风骤雨忽然来,妇女当忧不测灾。

更恐小兄防死证,必须禳保破资财。

人物

人过须分阴与阳,男人和缓最为良。

若逢哭瞰为凶兆,齐整衣冠是吉祥。

妇人来过即阴邪,老妪先亡患祸加。

少美檀邪为鬼祟,丑形产鬼起咨嗟。

又听哭声家母灾,喧呼亦主破资财。

抱将童子番成吉,披发犹愁孝服来。

老人至侧病将来,土地家先起祸胎。

若是喧呼生哭瞰,更防家主有时灾。

童子衣容好为吉,不整须防阴小疾。

破财不测有何占,戏游喧哄看群集。

僧子在傍多旧愿,祖先咒诅有连因。

若逢公吏多凶事,病者冤家犯庙神。

巫现来时有祸殃,星翁相值最相当。

蓍龟临卜皆冤诅,地理人来即祸殃。

唱念技人至病死,谋事不成口舌起。

宾客临门有祸邪,吉方来者添人喜。

工匠如何定消息,拙则名凶巧则吉。

仆来言缓事无伤,哭瞰谨防争斗厄。

已上共二十首。

人声走入吉出凶,咳嗽时闻词不通。

把笔入防官讼挠,出时谋事必和同。

若看写字名添寿,事事平安家道丰。

担茅入病檀邪鬼,出主行危抱病终。

柴木入内有财喜,出外须防财物空。

米麦出祸入则免,谷入为吉出为凶。

台椅出凶入为吉,绳索牵连自缢逢。

刀斧定是伤亡鬼,无事破财三两重。

出声防有官事至,唱韵番和悲泣同。

吃果核主孕生子,饮酒名为斗唤踪。

撞破花瓶分左右,男左女右寿算穷。

衣衫白色必主孝,吉事颜彩黄与红。

外门响时内有事,内户响时妇病凶。

法具有声多宿愿,破竹木声家道穷。

火烧功德亦如然,章词遗火回禄祸。

火烧台裙妇人灾,头巾落地家长过。

老人当死有病来,神不享兮斋供堕。

供花落地妇人亡,果落男有招魂些。

屋瓦内坠家破财,外落横事不测过。

打碎动使防资财,月旬之内当见破。

妇人镜落梳钗响,闻见皆亡非吉象。

钏钗冠镜总无明,娠女为殃来近傍。

斟荼误倒茶盏麋,不测官灾致萧索。

丐者相逢百事凶,占病应知待棺椁。

俯仰落地有官刑,经科落地也无宁。

道衣破碎非佳兆,印令倒时事不成。

此等之事属祭酒,以理详推在至诚。

右杂占。

宗师立法赞神明,禽兽虽微亦有征。

羊声在内有吉事,在外须防凶事兴。

土神不安牛内叫,外叫先茔多不宁。

司命不安驴马叫,家下仍防火怪惊。

猪声在内主大讼,犬吠在外孝外亲。

坛中定是家主孝,内吠阴小入幽冥。

犬交亦主刑名讼,群吠乡坊大不宁。

猫声内外皆主孝,在侧死当斋主身。

鼠呜内外防盗贼,鼠斗仍忧强盗侵。

鹅鸭乱呜忧内乱,在外犹防温疫生。

鸡呜在早家中吉,午后群呜官讼频。

一只时啼小横事,乱啼家母是亡人。

孤鸦飞呜有远信,若遇群呜官府嗔。

鹊呜早吉午后恶,旦夕须忧斗殴因。

一应飞禽属官事,蝴蝶飞来病死人。

蚤虱咬身斋主病,本身冤债又频仍。

蚁子上台生子兆,蝼蚁蝇虫家秽腥。

似此推之各以类,当时报应甚分明。

右禽兽占验。

入门香火因咒诅,持刀入宅是伤亡。

把索入来自缢鬼,僧尼术士主瘟埂

讨火多年神庙起,狗咬住宅不安康。

鸡行屋上先亡鬼,小儿定是五通郎。

排钱宅内有古物,珍奇异宝出为殃。

剜耳宅中招击括,搐鼻破镜不为良。

狗入宅中官事至,洗衣落水鬼为殃。

跣足合欢庶子母,扫地非命未生方。

东人高声忧小口,更防童仆有失伤。

妇人掩口因咒诅,肠气死鬼未超禳。

女人抱儿产死鬼,绣衣女子着衣裳。

门前土堆坟在屋,伏尸古墓内中藏。

抱儿入来有古物,立木门前大吉祥。

东人摸面青石怪,损缺异日为灾殃。

梳头必有光明物,孝子阴人有福藏。

神物经帐愿未了,多年许下未还偿。

担柴入宅孤孀女,中风亡者起灾殃。

外人入来异姓鬼,把棒入有古剑枪。

若有古典诸文字,宅神不稳致招殃。

右入门考照法。

凡是挥毫落楮时,便寻善恶察其机。

忽闻旁语为嬉笑,即把他言便应伊。

听得歌声云有喜,若逢羹至喜生眉。

带花带酒忧还退,逢醢逢□事更悲。

更看来人何服色,论他深浅定根基。

有人抱得婴儿至,先把阴阳两路推。

男子抱阴家燕喜,女人抱阳吋熊罴。

阳人便以阳人断,必有喧争早晚期。

若是女人携女子,断他奸污惹官司。

忽然写字宽衣带,不问公私总解围。

跛子偶然携杖至,所谋费力即虚为。

或把丝麻携过去,但言有孝服相随。

见果须教他果断,应干施甩必须宜。

若丹青画擭来到,即云家下祸来欺。

有时钟鼓磬声动,必有家音来不迟。

若见人携鱼雁过,亦传音信望来仪。

见梅即有梯媒事,见李问官理不亏。

见桃须说人逃走,人财协变自分飞。

见肉须教谈骨肉,因他刑辱有邻比。

写时忽有官员至,便说贵人喜气临。

出笔拂毫通好信,笔头出后事无成。

墨断定知田土散,纸亏须防不正人。

犬吠一声防哭泣,鼠来又被贼来侵。

赤朱写字血光动,叶上书来有怨盟。

忽听鸡呜当有喜,人惊梦觉事通亨。

马嘶必有行人至,猫叫须防子字呈。

船上不宜书火字,按头亦忌有官刑。

有时戏在炉边写,遇火焚烧亦不宁。

碎器若将添砚水,定知财破与人倾。

笔下偶然蝇嬉至,分明六甲动他人。

左来必是生男子,右来定知弄瓦真。

含□忽然来问事,便断刑徒法裹行。

花开花谢知灾福,应在目前喜自胜。

麒麟凤凰为好状,牛羊鹅鸭是恶形。

此是暗寻玄妙诀,果然祸福验如神。

右书文克应。

道法会元卷之十四竟

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