• 微博
  • 微信
    微信号:daoisms道教之音公众平台微信号
水杯

太平经合校之太平经合校卷八十六己部之一


来源:道教之音     作者:汉•于吉     时间:2017-11-20 14:50:37      繁體中文版     

太平经卷之八十六

来善集三道文书诀一百二十七

六方真人俱谨再拜,「前得天师教人集共上书严敕,归各分处,结胸心思其意,七日七夜,六真人三集议,俱有不解。三集露议者,三睹天流星变光。一者,见流星出天门,入地户;再者,见流星出太阳,入太阴;三者,见列宿流入天狱中。因三并而共策之,恐天师三道行书,为下所断绝,使不得上通,复令天怒重忿忿,上皇气不得来也。令帝王道德之君固固承负先王余灾不绝,而得愁苦焉。」「咄咄!六真人为皇灵共来问事,益精进天焉哉!吾见诸弟子言,无可复以加诸真人也。今试自说其流星意。」「六弟子愚蔽,敢不言。初始一流星出天门,入地户。天门者,阳也,君也;地户者,阴也,民臣也。今民臣其行不流而上附,返上施恩于下。夫门户乃主通事,今下户不上行,返上门通门而下,知为下辞,会见断绝,不得上行也。」「善哉真人言,吾无以加之也。行虽苦,复说二事。」「唯唯。二事:见太阳星乃流入太阴中。太阳,君也;太阴,民臣也。太阳,明也;太阴,暗昧也。今暗昧当上流入太明中,此比若民臣暗昧,无知困穷,当上自附归明王圣主,求见理冤结。今反太明下入暗昧中,是象诏书施恩,下行者见断绝,暗昧而不明,下治内独乱而暗蔽其上也。又象比近下民,所属长吏,共蔽匿天地灾变,使不得上通冥冥,与民臣共欺其上,共为奸之证也。」「善哉善哉!吾无以加六子言也。行虽苦,复说其三事。」「唯唯。三事:见列宿星流入天狱中。夫列宿者,善正星也,乃流入天之狱。狱者,天之治罪名处也,恐列士善人欲为帝王尽力,上书以通天地之谈,返为闲野远京师之长吏所共疾恶,后返以他事害之,故列宿乃流入狱中也。」「善哉精哉!吾无以加六子言。今六子问事,乃何一怒也!独不懈倦耶?」「不敢也。常见天师言,真人为天来问事,今欲止,恐天辞不通。今凡人命属天地,天地不喜,返且害病人,则不得竟吾天年寿矣。」「善哉,真人之言是也,不失之也。今吾为诸真人说,亦不敢遗懈止也。吾与诸真人等耳,俱命属天地,若闭不说,说而中止也,天地同且害我,故我说亦不敢妄道止也。行,且为六真人具说之。今六真人新出穴,为天思,可以除天病者;为有德君思,可以除解灾安身者。六真人极共说其意,尽心所欲言者,令使不得闭绝。」「唯唯。天师所敕,不敢不尽雀鼠之智,悉言之不也?」「大慊。」「唯唯。〈起〉今天下所畏,口闭为其不敢妄诞。今日月星历,亲天之列宿神也,尚相畏;是故日出,星辄逃匿,不敢见畏其威。夫四境之内,有严帝王,天下惊骇,虽去京师大远者,畏诏书不敢语也;一州界有强长吏,一州不敢语也;一郡有强长吏,一郡不敢语也;一县有刚强长吏,一县不敢语也;一闾亭有刚强亭长,尚乃一亭部为不敢语。此亭长,尚但吏之最小者也,何况其臣者哉?皆恐见害焉,各取其解免而已,虽有善心意,不敢自达于上也,使道断绝〈止〉于此。今但一里有刚强之人,常持一里之正者,一里尚为其不敢语,后恐恨之得害焉。但一家有刚强武气之人常持政,尚一家为其不敢语也。〈起〉一家尚亲,自共血脉,同种类而生,尚乃相厌畏如此,何况异世乎?今太上中古以来,多失道德,反多以威武相治,威相迫协,有不听者,后会大得其害,为伤甚深,流子孙。故人民虽见天灾怪咎,骇畏其比近所属,而不敢妄言,为是独积久,更相承负。到下古尤益剧,小有欲上书言事,自达于帝王者,比近持其命者辄杀之;不实时害伤,后会更相属托而伤害之。故民臣悉结舌杜口为暗,虽见愁冤,睹恶不敢上通。故今帝王聪明绝也,而天变日多,是明证效也。今民亲得生于父母,受命于天地。以天地为父母,见其有灾变善恶,是天地之谈语,欲有此言也。人尚皆骇畏,且见害于比近所系属者,不敢语言泄事,乃相敕教,共背天地,与共断绝,不通皇天后土所欲言也。共蔽冤天地,乃使其辞语不通,天地长怀恨悒而不达。今帝王虽神圣,一人之源,乃处百重人之内,万里之外。百重之内,虽欲往通言,迫胁于比近,不得往达也。〈止〉夫帝王虽有万万人之仁圣,人各迫劫畏事,天地极最神圣,人乃仰视俯睹,尚倚之当前自解而已,帝王安能神圣于天与地乎?愚生六人常逢猛虎于远方闲野,六人俱止足不敢移,口不敢语,头不敢动,目不敢瞑,夫人之所迫胁所畏如此矣。」「善哉善哉!今见六真人言,承知天独久病苦冤,辞语不得通,虽为帝王作万万怪变以为谈,下会闭绝,不得上达,独悒悒积久。今故风诸真人,教其丁宁,敕此行书之事。故诸真人悚悚倦倦,是天使也。」「诺诺。」「吾其畏天威,方为子思惟其要意而具说,今之六真人问此事,常何一最剧也?」「愚生六人,七日七夜,共念此行书事,三集议,三睹流星,以为天告人教敕,使人问也。又六人俱食气,俱咽不下通,气逆而更上。当此之时,耳目为之眩瞑无睹,俱怪而相从议之,不知其为何等大骇惊怖,唯天师为愚生说之。」「善哉,诸真人古变得具意,见诸真人言,乃知三道书,真人会且复见闭绝何乎?」「愿闻其意决。」「然,夫九窍乃象九州岛之分也。今诸真人自言,俱食气乃●不通,眩瞑无光明,是九州岛大小相迫胁,下不得上通其言急事也。夫气者,所以通天地万物之命也;天地者,乃以气风化万物之命也;而气●不通者,是天道闭,不得通达之明效也。天欲使真人丁宁此事,故以此气动感真人也。子知之耶?」「唯唯。」「行,子已知之矣。」「诺。」「天告六真人教吾极言耶!六子安坐,为诸弟子悉说之道之。为畏其州郡长吏不敢言者,一州中诸善士贤明相索,共集议于他州上之;畏其郡,集议于他郡上之;畏其县,集议于他县上之;畏其乡亭,集议于他乡亭上之;畏其里,集议于他里上之。皆悉在方。其禁畏人者,以其所上罪变怪轻重罪之,复加故罪一等。」「何其重也?」「不应重也,尚恐其轻。今天地爱有德帝王,欲为其具谈。人生于天地,乃背天地,断绝天谈,使天有病,乃畜积不除,悃悒不得通,言报其子,是一大逆重罪也。夫民臣,乃是帝王之使也,手足也,当主为君王达聪明,使上得安而无忧,共称天心,天喜说则使君延年。今返居下不忠,背反天地,闭绝帝王聪明,使其愁苦,常自责治失正,灾变纷纷,危而不安,皆应不孝不忠不信大逆,法不当得与于赦,今何重之有乎?〈起〉天谈不得通,天地大怒,贼杀凡物,乃为毁天地,乃为太凶之岁。国断无聪明,乃为大危之国。此罪不可复名,故为当死过也。〈止〉真人知之耶?」「唯唯。」「行,子已知之矣。吾所以敢不□□者,见六子来问事,致承知为天使,诸真人故敢不□□也。子知之耶?」「唯唯。」

「今不□□之名,为误上也。德君见文,皆令敕上书者,使其大□□有功者,德赐之也。如此则天下莫不欢喜,乐尽其力,共上书言事也,勿得独有孤一人言也,皆令集议。一人言或妄伪佞欺,名为使上失实,不可听大过也。比连年上书,比比有信,有大功者。上士之人众集者,常病不多,两三人集,固固有有奸伪多者,无奸伪何也?」「愿闻之。」「然多者则其上书者便自传相畏,恐事漏泄,见得长短,反为欺上,为傍人所上,故尽实核□□,乃敢言之也,不□□不敢言。又不敢有可隐,皆畏恐有后事,是故悉信也。比若一里百户共欺也,男女小儿巨人,会有泄之者,旁里会有知之者。其里贤明畏事者,会不敢匿,恐坐其事。何况乃一州一郡一县一乡一亭,郡有非常事,阳阳何可隐?犹为旁人所得长短,故善恶都毕出,天乃大喜,灾除去,与流水无异也。子知之耶?」「唯唯。」「又大集议,无敢欺者,一两人欲欺,余人会不从之也。有欲欺不信者,实时众共记之上之。其法应为背天地、欺帝王、诈伪大逆不道之人也。天怨之,人恶之,其罪不得与赦也。真人知之耶?」「唯唯。」「行,子已觉矣。已行上书,还反其家,有怨其行。上书欲害者,即左方之名为怨章,罪过不除。如是则三道行书已通,无敢闭绝者也。如是则天地已悦矣,帝王承负之灾厄,已大除去,天下太平矣。上皇气悉来到,助德君治矣,□□不负六真人也。」「唯唯。」「行,六真人精已大进,为天除病矣,为帝王除厄会矣,功已着于天矣,王者已日强明矣。六真人为善,已得其数矣,宜勉力,慎之慎之!」「唯唯。愿问一大诀,惟天师示之。欲知行书,乃出入究洽于神灵未,岂可闻乎?」「然,自有大验,天道不欺人也。各以其类相求索,令德君数遣信吏,问民间有疽疠疥者,无有者,多少有疽疠疥者,行书未究洽于神灵,自苦有余虫食人,虫乃食人,即虫治人也;固固下有余无道德臣民,比若虫矣,反食于人。是使虫治人之效也。无有疽疠疥者,即皆应善人在位,无复虫也。此者万不失一。」「善哉善哉!独以此明之耶?复有余耶?」「凡天下灾异,皆随治而起,各有可为,但精思其事,且自知之也,何独以疽疠疥言之乎?其余灾尚但见于万物,虫反食人最剧,故以效之也。」「善哉善哉!向不力问于天师,无从得知之也。」「观诸真人今且说,已自知之矣,但引谦耳。」「不敢不敢。愚生六人重得天师严教,各归居便间处,惟思其要意,今天师书文,悉使小大,下及奴婢,皆集议共上书道灾异善恶,曾不太繁耶哉?异生愿闻其意。」「善哉!子六人为天问事,详慎乎,天使诸真人言也。然所以使下及庶人奴婢者,今天之法界,万里异天地,五千里复小异;千里异风气,五百里复小异;百里异阴雨,五十里复小异;一县异变灾怪善恶也。夫皇天有灾怪变,非必常当处帝王之宅,县官之庭,长吏之前也。灾变异之见,常于旷野民间,庶贱反先知之也。各为其部吏讳,不敢言;吏复各为其君讳,而不敢言,反共断绝天地谈。人人欲誉其长吏,使其名善,而高功疾迁,共作无道,互天地之灾异变怪,令闭塞不得通达帝王之前,使帝王无故断绝,无聪明,不得天地心意,其治危乱难安,得愁苦焉。夫帝王天所父命生,以天为,以地为母。帝王为天子,民臣共为无道,乃断人父母谈语,不得通于其子,其罪莫大焉。为共断绝天地之谈,共欺其上,为人民臣不忠信,遇乃如斯,罪当轻重,宁可名字耶?子觉未?」「唯唯。又凡民臣奴婢,皆得生于天,长于地,得见养理于帝王。以此三事为命,无此三事,则无缘得生长自养理也。而反下皆共欺其上,共无知天与地,使帝王无聪明闭塞,罪皆应万死,尚复有余罪,何其重也?」「真人其愚暗不解,何哉?人得生于天,长于地,天地愁苦有病,故作怪变以报其子,欲乐见理。愚民反共断绝天辞,天地大怒之。帝王,民臣之父母也,民臣反共欺其父母,使其常用心意愁困,而不能平其治,咎莫大焉。天地开辟已来,承负之厄会大积,悉起于是,故使民间上书也。今阳明德君治,天难愁苦之,故使吾言也。」「善哉善哉!」「行,今为真人道之。今天下日蚀,极天下之大怪也,尚或有睹,或有不睹。天下之灾异怪变万类,皆天地阴阳之变革谈语也。或国不睹而州睹,或州不睹而郡睹,或郡不睹而县睹,或县不睹而乡亭睹,或乡亭不睹而民间人睹,或甲里不睹而乙里睹。故古者贤圣之治,下及庶贱者,乐得异闻,以称天心地意,以安其身也。故其治独常安平,与天合同也。今太平盛气至,有一事不得,辄有不和,即天正气为不至,比若愚民竭水而渔,蛟龙为不见,此之谓也。今故悉使民间言事,乃不失天心丝发之间,乃治可安也。民间自力集上书,部诸长吏,亦且恐后民言事,且力遣吏问民间所睹,疾复上之,则变灾无有失也。如是皇天后土,为其大喜,爱其帝王。」「以何明之乎?」「然有证,乃日月为其大明,列星守度,不乱错行,是天喜之证也;地喜则百川顺流,不妄动出,万物见养长好善也,即是地之悦喜之证也。真人知之耶?」「唯唯。天师幸哀愚生,得其事者进问,缘见待厚,乃得悉问所疑,今使民间记灾变怪云何哉?」「然。善乎!子问事也。然当见之时,支日晏蚤户记之,月尽者共集议之,可上而上之,未足上者,复待后月灾异,如此县邑长吏,且取晏蚤之时于民间也,则可谓为不失天之灾丝发之间也。吏亦畏民,民亦畏吏,两相畏恐,所上皆得实,不失铢分之间,则令帝王安坐幽室无忧矣。民臣百姓大小,尽忠信得达其情实矣。天下莫不欢喜。如有止者,即共记之,皆应奸臣不忠孝之民,无知天地,共欺其上,使上聪明断绝,是大过也。故当共急记之。真人知之耶?」「唯唯。」「行去,有疑来问之。」「今六真人俱归慕思,惟天师使长吏民间,共记灾异变怪,皆当共记何等者哉?」「善乎!六子问事详善,不失天心,不负德君,是为有功于天地,万物莫不被蒙之也。所以然者,乃其为天问事□□,悉究竟详善,故不失铢分。天地阴阳三光五行四时神祇万物所欲言,悉得见,故为大有功也。子知之耶?」「唯唯。」「行,今为六真人陈之,详自随而记之。」「唯唯。」「然,〈起〉夫大灾异变怪者,是天地之大谈也;中灾异变怪者,是天地之中谈也;小灾异变怪者,是天地之小谈也。子欲乐知其大意要,比若人,大事大谈,中事中谈,小事小谈。此大小,皆有可言也,不空见也,天地不妄欺人也。见大善瑞应,是其大悦喜也,见中善瑞应,是其中悦喜也;见小善瑞应,是其小悦喜也。见大恶凶不祥,是天地之大怒也;见中恶凶不祥,是天地之中怒也;见小恶凶不祥,是天地之小怒也。平平无善变,亦无恶变,是其平平,〈止〉亦不喜,亦不怒。子知之耶?」「唯唯。灾异变怪,大小记之,勿失铢分也。何其悉详乎?」「真人何其愚也!过大小尽当见,知善恶大小,亦悉当见知也。善者当谢其功,以善踰异之,过者数让之,以称天地之心意。子欲知其效者,天,比若人君长也,一小言不见从,则小恨;更中言,中言不见从,则更大恨;更大言,则为害矣。故当大小记之,不当使天地恨怒也。」「善哉善哉!愿闻所记意。」「记变怪灾异疾病,大小多少,风雨非常,人民万物所病苦大小,皆集议而记之。所以使其共记之者,吏自相知长短,民民自相知长短;迫近山阜而居者,知山阜变;近市城郭而居者,知市城郭变;近平土而居者,知平土变;近水下田而居者,知水下田变。高下外内,悉得知之,故无失也,是立致太平之术也。而帝王所宜用,不失大心之法也。真人知之耶?」「唯唯。」「行,子已知之矣。天地开辟以来,所以多承负之灾者,由其记事不及民间大小,共集记之故也。有变怪,反乃他所长吏来行之。比近各为其部界长吏讳不言,共匿之,因使天地辞语断绝,不得上通达其帝王,为害甚深,令天悒悒,灾为之复增益,咎在此也。他所长吏来考事,安知民间素所苦者乎?或相与厚善,反复相与共隐匿之;或得素有所不比之家,反复增加灾,妄增益其事故之也,共匿之;则使天地谈断绝,加故共冤无罪之人,复令下比货财相随。此三事皆为大害冤结气,复更增其灾害也,故其治殊不可平也。令夫太阳兴平气盛出,德君当治,天下太平,莫不各得其所者。是故六真人来,为其具问事,吾为其悉语也。子知之耶?」「唯唯。」〈起〉「是故天将兴佑帝王,皆令自有意,从古到今,将兴佑之,辄为奇文异策,令可案以治,故所为者悉大吉也。将不佑利之,悉断之奇文异策,使不得之也;如得之,又使其心愚,不知策而用之也。将兴利之,使其心旷然开通,而好嬉用之也。此者,天之格法也,不欺人也。故凡人将兴者多好善,将衰者多好恶也,将吉者易开导也,将凶者好抵冒人也,不可开导也。真人知之耶?」「唯唯。」「是故天者常佑善人,道者思归有德。故天者不肯佑恶人,道者不肯附于愚蔽人也。〈止〉故常敕真人,以付归有德之君也。所以悉记其灾异变怪,大小善恶,外内远近者,欲令上有德之君,与众贤原其灾异所起。夫天下变怪灾异,皆象其事,法其行,缘类而生,众贤共集议,思之旷然如其意,以其事类考问之,则得之矣。则天地日为其大喜,帝王日为其大安。如此则德究洽于神祇,莫不飨应。欲知其大效,天下所疾苦,灾异悉尽,民臣悉善,应诏书而行,不失铢分,下不欺其上之明效也。有余多害,自若多欺者;少害,少欺者;无一余害,无一欺者。常安观下所上,以占民臣大小忠信与不,以其事对之,比若窥明镜,相对而面语。神哉!为道如斯,此乃天佑上德之君子,其治天下之明镜也。真人知之耶?」「唯唯。」「行去,付上德之君急急,一人独上书,名为投书,治事付一信,名为大欺,与皇天为重怨,天道为其常乱也。二人共上书,名为太阴,合奸共欺,二猾人固固相敕戒;或共有可怨恶共上之,共为虚伪也,与地为咎,地道为其大乱也。三人共上书,固固尚不实,三人固固,可相敕教,共有所疾共上事,以公报私,固固为共欺其上也,与中和为仇,令和气大乱也。四人共上书,中辄有畏事不真者,为傍人所得长短,为罪名固固耶,将似类真也,其不信者,乱四时也。五人共上书,似真未信□□也,其不信者,辄乱五行也。六人共上书,将真未信也,其不信者,辄乱六合也。七人共上书似信,八人近真,九人近实,十人而小□□。」「今天师何其疑之多也?愿闻其要意。」「然,所以疑之多者,或五方好猾人,俱自有私怨咎,以公报私,固固可共相与为大欺,猾奸人乱天地道而误上,故未疾纯敢信之也。但为小□□。是故使众人老小,贤不肖男女,下及奴婢者,大小集议,不可得以伪,其以公报私也。中会有不安而言之者,或有不肖,或有轻口不能匿,或有老人,寿在旦暮,不复忌讳,或有妇女小儿行言,不能隐匿,共为奸也。故其事会泄,故无奸悉得真也,得真则天地心调。真人知之耶?」「唯唯。」「本帝王所以连连相承负之过责,治常失天心,流灾不绝。绝者复起,皇天不安,多害气疾,病不得久。大乐须臾,乐者复恶,其大咎正在此。猾奸人共背天地而欺帝王,人乃以天地为命,以帝王为父母;愚人及背其命而共欺其父母,故天地共憎之,帝王恶之,其法恶死,有余罪当流后生也。是故灾不绝,害日多,人寿日少,万物常乱也,正咎在是也。岂真人已大觉重知之耶?」「唯唯。」「子可谓已知之矣。是故吾知皇天深疾恶,是故吾使是文复重□□为其平。遗失其一事,一事可起,失之于前,得之于后,此事尤重,天大恶之也。吾知其□□,以示敕真人,以付归上道德之君,得而行之,与神无异也,乃且太平上皇正气立自来也。吾之文不敢负天地,不负上德君,不负后生下古之人,不负万物,行之立效。」「善哉善哉!愿闻一人上书,何故乱天,二人何故乱地?」「然此者各从其家,并策相应者相感动,此自然法。子知之耶?」「唯唯。」「行,子已知之矣。天下之事,各从其类也。」「愿问天师,今应此文言为之,宁能尽实核,天下悉信耶?」「然,天下悉信矣。」「愿闻其意。」「然,且语真人大要。说今是主者长吏,亦畏民泄其事,而生之六考问,长得其信也;民亦畏县官,得其短,亦复信也;县官长吏居民亦畏行于他方上书者,得其短,亦信也;行上书者,亦畏县长吏居民得其短也,亦信也;更相畏,非敢有妄语者也,亦非有可隐也。是故使三处上书,县官与居民与行者,悉旦三相应,不失铢分也。神哉,为道如此,愿闻到也。」「所集议人,当于何期乎?」「善哉,子之言,悉记于太平来善之宅下。」「何必于此?」「然,其有奇方殊文,可使投于太平来善宅中,因集议善恶于其下,而四方共上事也。为一人议,中悔而止,或为旁人所止。上书便在方道中止意,以其所匿事罪之。如此书者,天下已得矣,帝王已长游矣。」「善哉善哉!今天师文积备多,当尽何投之?」「其文独为上出者止于上,悉为天下事出者悉出之。子知之耶?」「唯唯。」「行去,夫上德之君,天自使有圣心,且缘是自有善意,自有善令仪,此为天法,不失丝发也。事亦不可胜记,常苦文。行去。」「唯唯。」

右天告六真人使重知三道行文书诀

  • 流泪

    0人

  • 鼓掌

    0人

  • 愤怒

    0人

  • 无语

    0人


关注道教之音官方微信

欢迎投稿:
Email:server#daoisms.org(注:发邮件时请将#改为@)

免责声明:
  1、“道教之音”所载的文、图、音视频等稿件均出于为公众传播道教文化之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性,我们不对其科学性、严肃性等作任何形式的保证。如其他媒体、网络或个人从本网下载使用须自负版权等法律责任。
  2、本网站内凡注明“来源:道教之音”的所有文字、图片和音视频稿件均属本网站原创内容,版权均属“道教之音网站”所有,任何经营性媒体、书刊、杂志、网站或个人未经本站协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发表。已经本网协议授权的媒体、网站,在下载使用时必须注明“来源:道教之音”, 违者将依法追究责任。
  3、凡本站转载的所有的文章、图片、音频、视频文件等资料的版权归版权所有人所有,本站采用的非本站原创文章及图片等内容均标注来源,由于无法一一和版权者联系,如果所选内容的文章作者认为其作品不宜上网供大家浏览,请及时用电子邮件或电话通知我们,以便迅速采取适当措施。

车正
精品道德经支持订制

图文动态

更多