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水杯

太平经合校之太平经卷之一百一十三


来源:道教之音整理     作者:MM     时间:2017-12-01 16:58:13      繁體中文版     

乐怒吉凶诀第一百九十一

「请问〈起〉太平气俱至,人民但当日相向而游,具乐器以为常,因以和调相化,上有益国家,使天气和调,常喜国家寿,天下亦被其德教而无咎。其乐得与不得,以何为明哉?和与不和,以何为效乎?〈止〉欲不及天师具问其事,恐固固,有不□□者。故前后重问,不敢懈怠,恐天怒也。」「﹝起﹞善哉!子为天问事,日益闲习,得天意。真人必益年寿无穷,天所佑也。诺,安坐,复为诸弟子具更道其意,使其察察,令可知也。乐,小具小得其意者,以乐人;中具中得其意者,以乐治;上具上得其意者,以乐天地。得乐人法者,人为其悦喜;得乐治法者,治为其平安;得乐天地法者,天地为其和。天地和,则凡物为之无病,群神为之常喜,无有怒时也。﹝止﹞

〔附〕得天地意者,天地为和,人法之其悦喜。得天地人和悦,万物无疾病,君臣为之常喜。

〈起〉是正太平气至,具乐之悦喜也。是故乐而得大角上角之音者,青帝大喜,则仁道德出,凡物乐生,青帝出游,肝气为其无病,肝神精出见东方之类。其恶者悉除去,善者悉前助化,青衣玉女持奇方来赐人,是其明效也。真人详思此意。」「唯唯。」「故上角音得,则以化上也;中角音得,则以化中也;下角音得,则以化下也。而得之以化。南方征之音,大小中悉和,则物悉乐长也。南方道德莫不悦喜,恶者除去,善者悉前。赤气悉喜,赤神来游,心为其无病。心神出见,候迎赤衣玉女来,赐人奇方,是其大效也。故得黄气宫音之和,亦宫音之善者亦悉来也,恶者悉消去。得商音之和,亦商音善者悉来也,恶者悉消去。得羽音之和,羽音善者悉来也,恶者悉去。真人自详思其要意,所致述效本行也。所以不悉究竟,说五方者,谓其大深。上士见之,自得其意,以一承万;中士得之,恐其大喜也;小人得之,或妄语也。故不悉露见,使凡人各自思惟其意,上士且自以一承万,通知其意,亦不须为其悉说也;中士亦且自綝綝几知之,亦不须为其悉说也;下士或得,而反妄语,亦不须为其悉说也。是故财成虑,小举其纲,见其事,以示凡人,使各自思其意,则可上下通达而无过。真人知之邪?」「唯唯。」「故上士治乐,以作无为以度世;中士治乐,乃以和乐俗人以调治;下士治乐,裁以乐人以召食。此三人者各谕意,太平气至,听其所为,从其具乐琴瑟,慎无禁之,则乐气不出,治难平。难平则气斗讼而多刑。夫乐者致乐,刑者致刑,犹影响之验,不失铢分也。凡乐者,所以止怒也;凡怒者,所以止乐者也;此两者相伐,是故乐则怒止,怒则乐止。是故怒者乃生刑罚,斗之根也;喜乐者,乃道德之门也。故当从之,使生道德之根,勿止之也;止之,反且生刑祸之门也。此者,吉凶之所出,安危之所发也。故乐者,阳也;刑罚者,阴也。阴之与阳,乃更相反,阳兴则阴衰,阴兴则阳衰。阳者,君也;阴者,臣也。君盛则臣服,民易治;臣盛则君治侮乱。此天自然之法也。故当从其君乐也,以厌其民臣,止其数怒也。下古之人愚,不深知其意,反多断绝之,故使阴气盛,阳气衰也。阴气盛则多盗贼,罪人不绝。凡万物不生也,多被阴害,大咎在此。乐气兴则阳气盛,以断此害。君气盛则致延年益寿,〈止〉则上老寿。夫缓与乐者,上属天也;急与怒刑者下属地。兴行其上者,万事理;兴行其下者,万事乱。真人戒之,此言可不深思乎?」「唯唯。」「子可谓深知之矣。传之以示下古之人,使各思其意,慎无闭绝也。〈起〉乐则五方道德悉出,怒则五方恶悉出也。乐则天地道德悉出也,怒则天地恶悉出也。故天地乐者,善应出也;天地不乐者,恶应出也。故五方乐而和者,五方善应出也;故五方不乐而怒者,五方恶应出也。〈止〉是非小事也,故言毋断绝也。令凡人共惟思其意,俱一觉悉出之,然后悦乐气至,急怒气去也。」「善哉善哉!」「行,子已知之矣。」

右天上分别乐与怒所生吉凶诀

太平经合校卷一百十四庚部之十二太平经合校之

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