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道法会元卷之一百七十五


来源:道教之音     作者:佚名     时间:2018-02-01 12:32:20      繁體中文版     

元照灵虚府玉册

册曰:

和合自得,真真相继。灵者实虚,中真宜类。肇始有休,罔极明睿。玉机音发,赤书敷粹。广惠瑶绛,炁总范廓。混合当中,斡旋维络。几尔形灵,善恶错综。辽落异摄,浮成可正。五运齐明,六历环素。郁仪结璘,交景会芒。中光内洪,弥罗上下。不息不中,玄中又玄。动类互错,无际无极。生生不穷,司主职治。灭洞玄应,沦於非道。灵虚玉尊,四明总治。扶罗宛光,副比元既。

右元照玉册,乃翊圣真君嗣教也。郁仪结璘,日月君内讳隐名也,中光,斗曜也。三奇可照上下,曰元照。解曰:元照灵虚太君,治灵虚玉缨府,扶罗委夷真人,宛光咸隆九微元君,左右赞教也。

太君曰:自延康开劫之后,劫劫败化,至于今日,善恶不分,群妖竞起。地界主者,馘奸无暇,上元检历愈繁。使吾教居於中辉上而未降,三光之芒昏而不珍,此亦下元浊炁之使然。吾立监度示汝,汝无杀以败吾化,冥掌亦不汝赦,况汝等虽居官而掌杀,亦为阴系,苟不以和阳降光,则动物无有未损。

郁仪符

圆形方景紫极九芒左九转存想诵日讳

结璘符

方形圆景白光九芒右十转存想月君讳

中光斗诀

掌诀

右日月符,体事用之。如三光俱用,先布日,后布月,次用斗,乃曰三光三照符,又曰上清三景真符。普取详星历,太阳太阴过官数则是也。

元照灵虚府印

灵纬篇

至寂无宗,混成独立。生生化化,咸有自然。空色朕影,澄浸沤起。火驰浮念,太清行云。谛观我身,入思微中。六脏精魂,血液百骸,尽此一身,谁为亲者。心真独运,了无所依。以心观心,返为物驰。期真释妄,亦为理尘。物物不干,无乎不在。根尘清静,触味元虚。应物亡情,自通天本。

真心比道,不与万物为对。及其性变为情,则不能顺物同波,而反为物役也。以心观心,期真释妄者,为谁乎。既通天本,开晓灵光,自性虚鉴。不为物役,统摄五真。收视以神,返听以气。内游洞达,明别形生。水真在肾,木真在肝,火真含心,土真藏脾,金真在肺。五脏混生,六腑相导。故耳目聪明,精神四达。外观天地四时之行,内则一身五炁迁运。恬淡闭视,使之顺从,勿逆天度,阳甲乃乘。故得性神所由,明别形生,则知精神属天,骨骸隶地。性犹种实,神犹条叶。有生则四象生,有灭则四象灭,非灭而生灭之也。故乎吸精炁,独立守神,则天五内充,根深蒂固。此皆妙道,同为之玄。

五形炼化,寿命且久。然必堕数。从真道中复入思微,取天五炁,结梵洞真,蜕虚遗形,德全道备,策日摄月,以游玉清。

聚天五炁,则精不亏。蜕虚遗形,则神无物。累精不亏者神一,无物累者道德备全,骑日月,游玉清。

若未能真心游淡,合神太无者,景独立,栖迹幽墟,漱揖五云,游可生单三官,彷佛五神,使元虚自见,渐契真途。引召六丁,登朝三元,洞映玉光,体佩流金,飞行玉清。

漱挹五云,游生三官者,谓太极云芽,上元赤子之道。修之以政行厨,

六丁谒卫也。金真玉光流金火铃,皆上清圣真之名也。自漱抱五云,游生三官,以致进业上经,则登朝三元,出有入无,寿同三光,亦归於真人也。

或习尘网,未解登寻云途,而禀炁非高,难冀真道者,可以抱空绝思,执戒涤虑,灵香散室,孤身幽房,静蠲淫态,摄行灵飞,不踰一年,六丁降灵,发蒙昧根,告以道真。然后知数达变,登行五岳,化形飞羽,即沐升真。至数溟溟,枢机自然,非上圣已成真人,则莫统御於无始无终。太上以道为身,达数者,然后可以达其数造变,可以幻化生死,咸出自然也。炼内五炁,登行六仙。兆能酒落近务,静念玄神,洞视三宫,佩服灵书,摄召六丁,辅道赞化者,先於立春平旦,以素九寸,朱书太极宝章,洞存三一真符,佩以云锦囊,佩於左肘之后,存思三一下镇己身,斗降紫炁,洞微内外。乃咒曰:

五方命斗,神致一星。三尊凝化,上招紫云。六神徘徊,三宫丹诚。玄通太帝,下映黄灵。天尊保卫,召形六丁。神仙同符,策烟三清。四体坚炼,五脏自生。

咒毕,凝思良久,称:臣昧生,妄学真道,仰惟虚皇,紫宸道君,度臣生籍,刻名玉书,使五脏生华,清映神府,济人利物,役召六丁。心礼九拜,叩齿九通,咽液九过,止。行朝金阙帝君三元真一者,当佩太极宝章,今言授学六丁者佩之,应谓先行三一,并五云气液之法,然后方可摄行六二丁也。《三一经》云:八节日,子时,向月建方存之,佩前符。今只言立春,不言余节,应谓举立春为首。余节并行之。

太极宝章洞存三一摄召六丁真符

若心源郁塞,妄役六根,颠倒邪见,泛流浊浪,元真未晓,情解本无,饰非为是,说是为非,嗔痴日作,萦萦欲累,变态万形,罪积天司,业役地根,巍若火山,无可停焰。能於是中觉易善意,行修斋戒,发露洗心,务去罪尤,回光静味,种兹道果,刻书来生,当得道真,圆成祖业。

妙观涤色,接闻灵音,引吸青香,味乎太和,廉静处身,高抗消息,此虽役六根,而六尘清净也。及其目耽浊色,耳听淫声,鼻入五臭,口啖血毛,身欲轻肥,意慕荣达,此亦役六根,而六情妄作也。清静则芍神为徒,浊妄则与鬼为侣。神为徒者日休,鬼为侣者日拙。神鬼用谋,相攘六凿,终身役役,不忘以待尽者,是致流浪死生,返神元复於迷径。以情解道,辩谩设说,即为变淫,夺罪太玄,受毒幽壤。

若寄生顽下,适托化人间,随景丧真,因造诸业,能持吾戒,用制六情,信受日习,久亦成道。

真君示戒曰:

去执忘贪,少思寡欲。世短人浮,昼夜轮促。腥膻醉饱,灭寿绝禄。秘语灵文,守之勿触。

飞玄篇

祖气吹运星,劫起亢粲郁。天道三光齐,明号曰灵飞。虚昧玉府,琼宫所宝,群芳内音也。甲胞於申,长生在亥,临子阳后,合生十符,终复甲戌。丁胞於子,长生在酉,丁庚相乘,亦生十符,终复丁丑。甲庚合化显符星。甲阳,左灵也,芒为流金火铃,用之以召阳神。丁阴,右飞也,景为豁落七元,佩之以致阴神。

甲炁起元始,配天之庚。寅胞在寅,逢丁於卯。戊胞在子,合忝於坎。经纬八卦,周环六甲。度数自然,符星是生。结化灵文,柴郁天道。旬日一甲,十日乙丁,六甲六丁,结符十二,日生一符,计符一百三十有二。甲阳木真也,顺行於左。丁阴火真也,逆行於右。阳芒为流金火铃,阴景为豁落。宗御九星,运行五炁,纲维宇宙,生生不穷者,实丁甲

之道,群芳内音之自然也。

甲子摄戌,从以丁卯。甲戌摄巳,从以丁丑。甲申摄.庚,从以丁亥。甲午摄申,从以丁酉。甲辰摄壬,从以丁未。甲寅摄癸,从以丁巳。日元合乙,月元合丙,星元合丁。登明河魁从魁,春旺丁卯。传送小吉胜先,夏旺丁丑。大冲天罡太一,秋旺丁亥。功曹大吉神后,冬旺丁酉。丁巳丁未,随旺相。有能审,则内存三宫,吐纳五云,丁甲下卫也。

次卦起甲乙日,时则六戊常随甲子,丁卯在其旬,故云摄戊从丁也。己庚辛壬癸配、合为五甲。乙合日,丙合月,丁合星。登明水,河魁土从魁金。亥戌酉,春旺也。丁卯玉女摄之。卯为木,木生在亥,荣於卯也。

传送金,小吉土,胜先火。申未午,夏旺也。丁丑玉女摄之,丑为土,生於午,恐其丁火相叶,故能摄之也。太一火,天罡土、太冲木,己卯辰,秋旺也。丁亥玉女摄之。秋金旺,木衰,而亥为木生也。往往取丁长生於酉,故丁亥摄之。功曹木,大吉土,神后水,丑子寅,冬旺也。丁酉玉女摄之。丁胞於坎,火生於寅。若谓生旺,则金绝於寅子矣。虽功曹合登明,太冲合河魁,天罡合从魁,故以酉戌亥为春旺也。一年之九乱旺丁卯,夏旺丁丑,秋旺丁亥,冬旺丁酉。己未二丁,随日旺相,窃为丁未摄天罡小吉,丁丑摄河魁大吉,疑辰戌丑未为土也。以丁已旺夏,丁酉旺秋,入四季月,为丁巳丁未摄之。虽丁巳不与甲戌相继,而以旺相推之,则得彷佛详之矣。行三元真一之道,若能迎符节炁,寂以内守,丁甲下卫,灵途可寻也。

未能洞晓符节丁甲生生者,可於冬至甲子夜半,取北向桐枝,分为小简,每简阔一寸,长五寸,厚三分,以黄囊盛之。至是日己巳时,先取一简,以雄黄作甲子符。后四日至丁卯日癸卯时,以雌黄书玉女符於甲符背。符成,微呼玉女名曰文伯。重重以雌黄笔染符,随呼其名四十九过,篆刻其名,以青缯封之。甲子后十日,次以甲戌至丁丑日书玉女符,呼名曰文公。以黄缯封之。甲戌后十日甲申,次之於丁亥日时,书玉女符,呼之曰:文通。以黑缯封之。甲申后十日甲午,次之於丁酉日时,书玉女符,呼之曰:文卿。以白缯封之。甲午后十日甲辰,次之於丁未日时,书玉女符,呼之曰:神通。以黄缯封之。甲辰后十日甲寅,次之於丁巳日时,书玉女符,呼之曰:延卿。以绯缯封之。五甲符者,以雌黄背篆刻玉女,一依甲子式。六符都就,复入囊中,密封如法,以玉女印印之。至第二甲子之日,择灵岳山谷,或福地静宇,立昊天像,列侍六甲,置符於前,香花洁馔,随时新果,明灯炷香,心想昊天,再拜启祝。祝毕,以符安靖处。日久香华不怠,存念神丁,通阴梦想兆身,告子玄微、阐幽人间。

六丁甲真符

甲子太玄玉女,名灵珠,字承翼。

丁卯玉女名须台,字馥猷。

甲戌黄素玉女名神元,字飞廉。

丁丑玉女名凤环,字郁娥。

甲申太素玉女名真,字琼石。

丁亥玉女名兴房,字绿华。

甲午绛宫玉女名丹淳,字灵云。

丁酉玉女名招云,字绿间。

甲辰拜精玉女名源,安灵台。

丁未玉女名招风,字始娥。

甲寅青腰玉女名启元,字惠精。

丁巳玉女伏华,字广敷。

冬至甲子日,取桐木分简六面,至己巳时,以一面书甲子符。其符本於是日子时书,以子时取桐木简,故用甲巳,合取巳时也。余五甲符,并取子时,玉女符皆取甲后四日丁日丁时也。甲符雄黄书,玉女符雌黄书。呼名刻题,一如甲子符式。六符既就,复以前囊盛之,囊外用青纸封,印以玉女印,签其囊曰:太上琼宫灵飞虚昧玉符。旦夜存念,执符清香,敬之如在也。

师曰:凡行六丁六甲,先篆炎明符,皆填所召神名,以六丁玉女印印之,安六甲位上,掐六甲诀,如召王文卿,则置符於子地,掐子诀。如召丁卯玉女,则置符於卯地上,掐卯文。召丁卯玉女文伯、甲子王文卿,通管甲子一旬。余五甲效此。请祝篆炎明符服之,策以丁酉日。文卿正与六甲经内六甲神名同也。其玉女名,又曰灵飞中相异,有曰足日之曹标之,以文卿为叔通廷卿者,虽名称不同,然皆有按召,犹乎阳明为天英,贪狼为太皇,但一诚而召之,无不感降也。扬神衣青素锦文,首冠玄晶,玉女黄素锦文,首冠玉华,文彩交晖,神姿秀发,犹冰丰映璧,烛以明霞。有谓丁卯为兔头,甲子为鼠头,余皆随方取其象者,非也。今卯生人属兔,子生人属鼠,以卯生取兔首,子生为鼠首,可也。

丁甲合同印圃

方二寸三分

兆未能佩符期灵,欲赞玄教者,於春甲寅营炼古铁,足济水火,都目投符,治剑斗下,启祝九晨,以检液引光覆之,祝曰:

九玄降秀,天鬼受精。黄云胎育,青龙莹形。炅标炎魄,倍河丧精。晨华景秽,威剑奉行。

祝毕,收入靖室。凡川泽兵阜有水妖玩蛇妄作云雨。当遏生津,具意闻,吾作剑符以厌之。册言都目者,应谓子位也。一名金刀诀,握固诀,一名总诀。其治剑时,拟用金刀诀也。言都者,往往言总之,非都监阴阳二目也。足济水火,则步坎离既济也。润以榆液,则榆白皮捣取汁也。剑符,则治剑符也。铁简乘篆符,覆以天罡,执剑叱符,以遣阜妖,东北向发之。

太上三天五斗符亦名五斗剑符

道法会元卷之一百七十五竟

 

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