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水杯

道法会元卷之一百七十七


来源:道教之音     作者:佚名     时间:2018-02-01 12:43:54      繁體中文版     

元素元辉府玉册

册曰:

元素混极,中微猷守。契尔澄明,万汇万类。益牡牝化,灵虚拱真。三清分景,是为有色。母炁贯空,中元总首。有生有杀,肃生环辉。众灵之祖,是曰三素。中王者谁,元辉太君。左澄右辅,右湛广明。灵虚咸遍,法源始生。升清降浊,群和守正。五常敷典,宜详而明。

右元素册,乃三天扶教大法师左元赤明主者嗣法也。

解曰:三清,三素也。母炁,东方始青也。中元总首,中央也。肃生,西方色也。故曰三素。然三素已分,有情已得,应生有情,元辉大君主之,左右翊主曰左澄右湛。澄湛亦天之所主,真元之赞相也。有辅,广明之别宫也。自汉天师张道陵飞升之后,於三天外馆光化堂,元辉大君勅左右二主降诰付之一印二符。大君曰:三素已分之后,纯朴散矣。汝可以此符印镇之。凡有未遂者威之,日月终敷,奏上元宫。

元素元辉真符

清明历运三素誓分元辉感之左澄右湛

三凹榷三界守灵乘阳灭阴上下利贞

天真天音天和天毕付地界主者浮光

散结符左掐玉诀,口诵灵书

学士澡除五累,单景栖神,诵《元始灵书》千日,服散结符,内制六情,外持利物,心期破券,飞晨列箓。后至本命之日,面东向,左手捻玉帝诀,素纸丹篆六十道,每日东向,右手执一符,左手复捻玉帝诀,微祝曰:

神灵天津,玉液元真。上清华房,元始太灵。妙入太霞、七星飞泉。我位上王,北酆受烟。千千去秽,凶恶不存。万万魔王,护命翦形。急急如三清上境律令。

右叩齿三通,凝神,候玄膺津满,安符於神廷之上,鼻引青炁,与玄津相缠,咽之。再叩齿三通,默云:

神水养白虎,散结帝罗真。急急玉女摄。

次入靖,诵灵书十过,都毕,一日行持也。单景者,无隅也。栖神者,体性也。诵灵书,则《度人大梵隐语》也。存六精,则黄庭六纬神也。其散结,乃解散田邃疏胞结,华念之根也。舌下曰玄膺,舌上曰神廷。纸符可四方半寸,书讫,加以□,捺之九成粒子,庶小而易吞。日吞一道周而复始也。

雷光符

火文符

坎肇符

金华符

伺雷声初发,东向存元始天尊,引雷炁,以净水咽之,然后可施及百姓,吞佩消魔。三年之后,当於天中节日,凌晨入靖,设四位於东北,用时某玄酒方彩五香为祭。又以黄罗长化奋四寸五分,丹篆方象圆景二符。

方象符中指上

圆景符四指上

默诵木郎咒百遍,临午,投二符於东北源泽之内,旋还靖室,精思四神,必致感降兆室,以启其奥也。

木郎咒

乾天流辉,玉池飘风。飞火万里,坎离玄通。木郎太一,三山之雄。坤辰巽土,大灵皓翁。

册曰:三年之后,方祭四神,要诵灵书万遍,注念玄神之限也。若能於一年或半年间,诵满万遍,精思不忘者,不必三年之后,逢其节日便可祭也。第恐学人,汲汲苦思,乖荡灵源,故令修行千日,使缓而致之也。其玄酒者,清澄之水也。方彩者,敷五方色彩也。五香者,则青木香仙人所谓五节青香也。若无源泽投符者,但东北井中亦可务泉源,净者为佳。无运过阳,炎光飞腾,当闻上帝投符,召龙密尔,自为勿令众知也。

召龙符

右符以铁板一尺五寸,阔五寸,厚五分。丹篆书时,捻玉帝诀,诵元始灵书一过,引三光之芒付符,符背书州县年月法师职名押,封投本境源泽有龙蜃之处。投符讫,再捻玉帝诀,右手执丹天印,步七星罡望,投符水中,以印向之,诵召龙咒百遍,则云雨从来。

咒曰:黑云腾瑞,太一抚朝。玉霞洞虚,落阴

从龙。铁札一投,雷伯扶车。召龙真水,元精四驰。太上浩伯,关吾龙圭。急急如上帝律令。

册曰:投符步七星罡者,先从□星,以次□星。行持讫,复自□星,以次出魁也。步时绝尘静虑,不可妄蹑元命,若子生属阳明,不步中□星之何也。如杨司命庚寅生,则於飞步时不蹑第三星,但并足上阴精,左手掐其本命也。后学不源其始,互相传习,皆曰不步第三星者,妄矣。

册言:取三光之芒,则芒者,太阳太阴天罡也。太阳以十二时移一度,太阴啄五日移两宫,积其分秒,算其盈闰也。今取日月炁者,以此法推之。谓月临虚危,即望宝瓶取炁,而指北方为宝瓶也。谓日躔柳宿,则望狮子取炁,而指南狮子也。曾不知地处有方,天运不息,犹乘舟车而四驰,即为内之方者,未曾易也。况天有三百六十五度四分度之一,半出地上,半躔地下。其日月行合虽纬躔宫宿,执知黄赤二道分度,交辨南北之往来也。岂足定其周回,地之十方也。又取天罡炁者,如河魁临戌,天罡定在辰,以月将加时,推其建向,望之吸炁,自谓曲尼其妙。且如分烛者,必以薪烛,直向吸之可乎。三辰丽天之远,而不以类求也。道有郁仪咒一十六字,以致洞明黄景,结璘咒二十四字,以招石景飞根。二咒秘在上经,不可轻泄。又转四维,诵□□□□□□□七字,能召北斗之光,引类太虚,正犹方燧之召水火也。能知是道,则坐致明霞於冲炁一作逸。之内,又何必历算存思,置意外之虑於渺邈也。

凡士民投词,请析两泽,当於太岁地如癸字,立坛一级,按乾坤艮巽各绘其神於四隅,每神之前则净水一瓮,以新砖四枚,丹书雷光火文坎肇金华四符。火文符投西北乾翁中,坎肇符投东北艮翁中,雷光符投东南巽贫中,金华符投西南坤贫中。行道散花,亦如常仪。各励忱诚,庶获上达。初夜焚章词,以周世情。次半夜,行持之人独入坛心,北向默致情悃。再拜正坐,默诵请雨咒八十一遍。存青龙出顶,云霭蓊集。再拜下坛。请雨以三日为期。咒曰:

穴天海神,沧伯虎母。流阳降灾,金火木土。雨迅风驰,电鞭雷鼓。祝动玉清,龙飞九五。急急如元君律令。

册曰:坛如癸字,谓入四角,犹上清九阳坛也。若官观有坛者,就之,不必重立,并阙四角。行道三日,每朝罢散设醮,仍投前召龙符,亦佳。登坛自巽入乾,一如朝真之法。按乾坤艮巽绘其神,虚精太华,足履金鳌,洞阳幽灵,斑虬扶佐,玉雷浩伯,灵龟乘足,火光流精,蛟龙卫形,并五叶云冠,飞锦丹裳,带玄精之佩,骨貌灵秀,莹若冰壶。当以离罗五色拂轻云耀,以绘其像,安坛之四隅。

灵光真符

太极真治都宇伐郁萧夷明王合浮罗

元素元辉府印

玉缨神变真符

右符每祝三光,出神时则佩之。

出神法

凡出神,先当炼炁习定。既炁住为神,平坐面旺方,以手胗系鞋文,脉四动为一息,擎念珠,每一息掐一珠。各量人平常出入,渐渐加之,不要大段废力,恐不便。若出炁,放令口中出,勿耳闻,放於息匀之后。再作如初。始习住气,着意在鼻准头。如炁微急,便鼻引炁入,移意在眉。又炁急,亦鼻引,在囟门。又移如前法,移至眉门,又皆如前法,移至准头。共九数,乃鼻引三眉四囟门二息也。乃微微出炁,为此一遍。续作至一复时,计八十一遍,止。至四十九日外,每遍加息,每日加八十一息,至一昼夜共成一息定,乃成也。或息共三日五日,或住十日百日,亦守在一息焉,后方可出神。存於囟门而出也。如拜章,便伏坐,闭目,存见甲寅孟章青龙在身左,甲申白虎监兵在身右,甲午陵光朱雀在前,甲子执明玄武在后,甲辰甲戌狮子白鹤近两肘也。次见日在左眼之后,月在右眼之后,五星在头,青黄白三色云炁蓊冥室内,天驺甲卒十二人出脐中,天丁力士额中出,狼史虎贲各十二人眉中出,刚风骑置吏十二人两膝出,侍香金童扶左,传言玉女扶右,赍章六部各二人分立左右,左官使者持幢在前,右官使者持幢在后,官君将吏森然分布,罗列四面,去身各百步,兵刃外向。次存丹琼羽车如大车状,功曹执十绝灵旛,引己神坐於车内,章案在己前,冉冉自西北而上。去地百里以来,至刚风世界,日月在两畔,中有黄道,坦然,凝为五色,如长虹之状,接至彼界,有刚风骑吏,天马天兽,亦从此章。又历欲界六天,色界十八天,历无色界四天。过四天,又西北上,径上种民四天。凡所经过,俱勿着意。虽有万般鬼怪,亦不得怕怖。乘此黄道直上天门而入。此别有所过,则从意而往也。回则复游旧道而下。朝元伏章同此。

灵液镇中符

右符用三光咒诀,次诵真武咒,取北方真炁入,丹篆。

童初府外馆印

凡五册真符,皆用太皇明堂诀,左手中指掐手心横文,直大指二指四指五指。余符自有诀目在后。本府内唯火铃为五元之总治,用上宫正炁。口诀王帝。

元震篇

乾坤艮巽,天水火风神精,消长诸有。雷符有四,配其四神,可以召阳呼阴,起龙致雨。太极有禁,四符未行。粗发幽机,翼赞皇化。混元之世,降玄精於四维,结四符以镇地机之水,而后符生四神,司隶雷雨之职。声发於乾,曰天雷,主神号虚精太华。声发於艮,曰火雷,主神号洞阳幽灵。声发於巽,曰风雷,主神号玉雷浩伯。声发於坤,曰水雷,主神号火光流精。四者代一炁之运,成变化而行鬼神,驱阴激阳,降灵伐暴。又因名之曰神雷,其实一也。盖时方迁运不同,故有五雷之说。有以天雷为神雷,火雷为龙雷,及妖雷者,非。凡析晴雨,宜用善功格天,次启四神,以按元震之诀,则冲炁交缠,民物迪吉。然必得至真之子,乃可期阴相於玄灵也。祈雪祈晴,申奏行道如前,不立前坛,并不诵前咒也。祈雪则辰午申三时行道,入靖,默诵咒曰:

金精太极,玉华散光,驱雷走群,风火氤氲。浩师火师,降雪太虚。太清太极,上真摄令。

祈晴,则卯巳未三时行道,入靖默诵咒曰:

金精玉回,天云散披。紫微降祥,淫雨澄静。海伯雨师,雷光阴摧。阳精赫奕,丙夕寅回。

祈雪祈晴二咒,俱述於此。其密奥隐符,蓬莱版册等,自当隐受。於四神二咒,并诵八十一遍。凡捻诀,皆转四维,塞鬼路,以大指从小指戌文上起□皇,至亥文为□,自□之于为□,自□之为□。自□之中指中节为□,自□之离为□。自□之辰文为□。引罡炁运入所用之诀。其玉帝诀,左手中指中节捻之。书散结召龙二符,捻左手中指上节。即离文。

书方象符,左手四指上节。即坤文。书圆景符,左手捻乾坤艮巽四诀。书雷光大文坎肇金华四符,也以左手大指,自乾文直画过巽,自巽直画

过坤,自坤直画过艮,乃转四维塞鬼路也。从戌以次至辰,默念七星讳,魁至魒。鼻引罡炁於天罡诀上,复以大指运天罡诀,入所用之诀,如用玉帝诀,则运辰於玉帝说,余做此#1。人之手纹,默符宇宙纪纲,故捻之可以召灵致真,通幽冥之故也。

泉宫掌令万二千名,隐在诸经。统制都水,布和发炁,召龙上云。外有斗中飞龙吏三万人,蓬莱都水使者,雷霆司兵二十万人,依格合治斗中史兵百人,蓬莱雷霆司兵二百人,助道赞化,招云摄风,检捕水类,阐幽显明。若受册者,则所司依数给其史兵,终岁交换,具闻所属也。其神散雾浮烟,间於飘风电映之下见其状迹者,如谢仙负光律令金精之类是也。逢八节日,备清酒肴馔,金钱绘马赏之。或一香一花,荐诚随分也。

紫光丹天印,雷雨职司所掌。金箱刊玉,封篆阳精,纪信水元,征魔召龙之信也。印中直事,从而召之。世人当以桃木代金玉,径二寸半,刻祭於丙丁之日,咒曰:

桃宾阳光,柳星之精。篆开赫奕,天辅丙丁。日月华分,玉泉散辉。赤天大魔,示我神威。太一任使,九魔消摧。

诵三过,引罡炁入印。使印,亦用此咒诵一遍。

紫光丹天印

右印有一本,取召龙符,自四乙画上者,为紫光印,却称紫光印为雷光火文印。雷光火文,二符名也。又载东岳太一印,曰玉神洞灵。今删去二印,存紫光一印。又别有蓬莱紫光夫人印,非此紫光丹天印也。

夫符始於三元八会,结飞玄祖炁成云篆明光之章,今世行神灵图书之字是也。道有素灵三部,珠玑七胎,左右灵飞,玉章玉甲等符,皆皇人太真按笔也。通取云烟火霞星斗鳞羽,以类万物情状,以降万物蕴毒。或安天镇地,或招真召灵。无所不禳,无所不度。而后用之鲜验者,盖由流传日久,人无内真,不晓天文,传录之误也。譬书地字而从土为十,则必无用焉。符书之误,正若是也。后之学者,委曲其传。凡宣付弟子,必择精悟性通犹止水太虚者,乃其材,盟天告地,分环破券以付之。环则分金环,券则破券为盟。苟非其人,何由感格,徒为烦滥,窥忽天机,适足以劳三官之笔,受谴於玄灵也。

盟天告地,则知太上之誓,不可罔也。今有浅识,不按古科,与人先议信物,觊於盗用,然后保奏上天,择休辰付妙诀,而其传则皆禁炁小衍,切近巫觋不经之语,擅令弟子称北极判官,或金阙大夫之名,窥忽天机,沮玷上真,莫甚於此。曾不知人间爵禄尚不易致。乃遽以纸钱油饼佞其上帝,而滥天官,良可骇也。惜乎辨之不早,浸以成风,以愚益愚,迷而不复。不惟罔渎神祇,而且违科昌禁。岂择清真之士,但有势力者无不付之。往往尘中上士,有心於是而力不足者,终身莫闻也。悲夫,岂上圣高真之设意哉。

仙品班七品位

初受法非功进者,带权字,功足者落之。

童初府左翊治,

童初府右翊治,

赤明府赞教主者。

丹台外记室。自此已后,地界治官不许迁,唯修仙成真者,始可请命上天也。

已上五发败正转一职。

中黄元一太皇嗣教主者。

初入职阶,亦带权字,伺功数足正任。非显有德行,功足道成者,不得擅迁。

已上二十发败正任转此职。

嗣行五元都治主者。

三十发败正任职。

化元广教嗣天师。

七十发败正任职。

应奏请关告上下三界内外神司,及前三日勃直神,申奏童初府祖师仙众等,次奏玉皇上帝,及送驱邪院照会。受者先盟天地水三官,去嗜欲,歃血者为上,然后授之。

本府祭诀

祭十二月日时直神,更不用一切常法神将,盖阴官所管仙官迥不同。一如律令奉行。

凡行此法,只用十二月日时主者,关告三界。仍须庚申甲子,或春分夏至秋分冬至日,以素食花果茶酒等祭之。办供一十二分位,於无人去处,铺净茅草之上安设,上香召请,祝曰:

吾奉行五元素府真职,例须尔等通达上下,稍有违者,冥官降职,宜从五府正令。

祝毕,弃供养於长流水中,每位上告示五府印一颗,及法师官职与金钱等焚献。

祭丹元诀

凡行此法者,先行持祭丹元真人,盖自己神也。祭丹元法,用自己所好素食香花茶酒果,於自己本命,净室中排四分已,坐主存如法师者三人,揖让任意,饮食焚香。咒曰:

丹无守灵,内外俱真。左右三七,助吾天成。急急如元阳主者律令。

咒讫,收案,以金钱云马各一分焚了,常存自己之左右。

祭三官仙众法

盟三官,先於吉日二分二至,甲子庚申日,以日未出时,素净茶果香花酒等,惟要精洁,用疏一通,内称说:某年日时勅祭十二时直主者,誓授五元玉册,一依科誓,入意。

祭五府印仙众

以花果茶酒按古法,以大器中分五位盘,祭五府符印,各称符印内圣众,列印云:受法之日,不及设大醮,事在逼切,一花一水,惟洁惟精。依上清禁经,四万年一传。苟有仙士,四千四百,或四十四年一传。苟非其人,则招轻泄之殃。尔慎之则福享,漏之则祸臻。

传度信仪

传天蓬元应府册。

合用金鱼玉雁礼天。若得其人,则以绯素十五丈代之,或一丈五尺。

传天猷元景府册。

合用玉鱼壹枚,金环壹枚。若得其人,则以黄素赤素各九丈代之,或各九尺。

传翊圣元册一册。

合用云锦三十丈。若得其人,则以紫素代之。

传真武元和册。

合用云锦三十丈。若得其人,则以紫素代之。

传正一真人元素册。

合用金鱼壹枚。若得其人,以银环代之,云锦彩缯各十三丈。苟非其人,虽金环异彩,亦不可得传度。已上誓盟之物,或投名山,或施贪乏,师毋滥用,取冥谴於三官也。若复觊利,传於外坛巫禁游师卖法之徒者,科亦如之。

道法会元卷之一百七十七竟

#1『余做此』当作『余仿此』。

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