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水杯

道法会元卷之二百五十


来源:道教之音     作者:佚名     时间:2018-03-22 14:45:58      繁體中文版     

太上天坛玉格下

诸行法官,断遣鬼神,并合依女青天律治罪,务在从轻。

诸行法官,不得彩绘三清五帝,只宜单天存想,上香,然后入坛。

诸行法官,凡治鬼神,许为解释,使人鬼分别,不得辄以私灭形,徒流到府校勘。不尽罪名,法官受之。正义曰:治祟当宽,先谕逆顺曲直。如不听,然后依条行遣。伏而舍之,亦是阴骘。如遇冤对,当与解释,为之炼度,或诵经之类,量轻重行移,勿治以法。神吏亦不考之。

诸行法官,常施符药,及以财物饮食随力施惠孤穷,其法甚灵。正义曰:符药当相依而行。如许旌阳如意丹,紫庭追痨符,神号鬼哭散,迥车毕道法中有灵丹之类,皆是不容缺者。如俗法号呼叫敢,叱暍神将,当空讹妄以聋世人。

诸行法官,须晨昏入局。未到入局,财入静室集神。即不得醉酒颠倒,六神舍去。

诸行法官,遇致斋日,当独寐蔬食,须密室沐浴更衣,不观色,不邪听,手不拈秽物,足不踏厌地,口不恶言,身不染淫,心不恨怒,此之谓致斋。如北斗上真降日,合自前一日斋,五更行事。

诸行法官,见神霄上吏。雷部大神,太乙神机院元帅主者,须瞻礼,佩印式行事,方可移文行遣,与天心天枢考召诸阶法事体不同。所犯各遵天禁所犯,许坐坛将吏奏罪。行文牒札子,须要书名押字使专牒上,於年月日后书:奉太上勑,符到奉行。牒引后称:云程有限,立伺报应。紧急事云:火急奉行。即不得妄称指挥,及罪有所归等语,令法官促寿。功曹引,不得书名。

诸行法官,不得兼祀巫鬼五通等神,吃菜事魔。未受法前先事邪神,限一月日自首。

诸行法官,不得吊丧送死,飱鬼食,系供亡斋果之类,则神吏三百日不复坛,罪注黑簿。持心丧及五服,具状投本坛,给假一百日止。误见尸,及一应触秽,即日解之。有解秽法。

诸行法官,非大祭祀,不得故杀生命,及笼食射猎采捕。皆犯正戒,神吏舍丢。

诸行法官,无得辄入系劫神祠,下拜鬼神。正义曰:凡曰鬼者,不必幽魂冥爽,祠庙之不系天职者,皆鬼耳。身行天法,求灵五通等神,至为神庙主者迎引众会,或为誊词醮祭,皆犯谴也。

诸行法官,凡判符语,须用经句,咒语不得妄书。俗言鬼不伏,符不灵。正义曰:正如前条内不得写罪有所归之类是也。如判雷状,不得违慢,则引咒语云:如违吾命,如逆上清。如判不隐蔽状,则引灵宝经中云:不得容隐;如判度脱状,则引救苦经祥烟塞死户之类,是也。

诸行炼度,须炼自己九玄七祖,亡过法友,超度仙形。炼度须得随业受生,如在地狱伺方炼度他人,不然则无功。经云:救度五百人,不如救一生人命,其功又大也。正义曰:炼度事甚长。右自己先亡不度,何暇度他人。身无水火,不识玄牝,而以符篆宣读,眩鼓耳目,幽魂不得沾惠,炉池空费,水火阴谴何论也。

诸行法官,凡行大法,或兴起雷雨霹雳,诛龙伐庙,欲发遣雷将,须依式手执都管雷公印,或五雷使院印。如无此印,雷神不行。

诸行法官,不得学烧银变庚术。《金锁流珠》:若阴功济人,方条许之。

诸行法官,不许供养三界混元图,为上有三清,下有五殟五通不正之像。

诸行法官,立坛处,宜用净土安三层,或五层,至九层,皆同守坛符,坛下四灵符,方成坛界,千兵拱卫,万鬼潜消。

诸行法官,须要度师一位香火,如度师亡过,三年岁节,依法炼度,彩绘度师供养。三官奏降福祥。

诸行法官,断治鬼神,不得倚权势气力,辄将为祸鬼神重科情罪,比常法加二等,许城隍司奏,仍许鬼神越诉。

诸行法官,不得以嗔怒禁人年命,及於酒筵作戏,助人笑乐。

诸行法官,不得窃人法书,盗人印文,及不得将人法箓改名佩受。

诸行法官,行事辄有故碍,听以法词宣代奏报。非身役疾病而怠,俾为什宜,天曹奏论如律。

诸行法官,所至许带符印随行,在处称行司。

诸行法官,要差使天兵将吏,与岳兵不同,须带神霄驱兵印,一曰天蓬印,其兵方去。天驱北极二院上清雷部等法,灵宝法,亦然。

诸行法官,不得关借岳兵。稍不祭祀,反为祸端,於邻近,或见怪异,皆岳兵也。古之得道宗师,未常有请岳兵者,当奏请天将灵官,辅正除邪。若用岳兵,将来法官命终,流入鬼道。

诸行法官,不得饮酒后行法治祟,书符篆箓,即无灵验,仍有罪愆。若茹荤,遇有急难,许以水净口书符,受状者同。正义曰:酒乱正性,书符窍专,以炁为主,故禁酒戒茹荤。治祟尤不当醉,醉则多怒,必误有诀遣,故神吏不应。

诸行法官,遇人有宿世冤家,牵债取命,不得擅行央遣收禁押送之类,只可将患人姓名收遁式中,即许黄箓大醮,请宗师将冤魂炼度仙形。若辄遣之,必遭天谴。正义曰:此即与前治鬼神罪许为解释条中旨意一同。

诸行法官,须修大功五件。一、见妇人生产无人安着,即排一室与之。二、病人无汤药,则济之。三、死未有棺木,则惠之。四、男未婚。五、女未嫁,即多方振德。此五者,不惟行法有灵,兼得名继仙班。无力者,劝人为之。

诸行法官,见遗骸,必择地而葬之。更能与其炼度,获福无涯。

诸行法官,遇水旱蝗疫,欲求感应,须先具奏上天,乞曲赦一方之民,宥逆天之罪,据乡老投词,斋戒行持,方获感应。

诸行法官,左手常要清净,勿拈秽物,印诀有灵。

诸行法官,断治解治鬼神,只许解雷霆都可、蓬莱都水司,依法施行,不得解五雷使院、玉枢院。此二院乃掌握枢机之所,非治罪司府,法官犯者招谴。

诸行法官,将秘诀咒语传弟子,若弟子忘失法书,忌记口诀,是无法分,度师不许再行指教,即犯泄漏罪。

诸弟子,传法初,将投词,须赍香信,诣度师坛焚香拜投之,於月内敷奏。若出月,报应迟。

诸度弟子,须择有道德忠孝之人,不得观他气力,妄求财物。其受度弟子、当依仪办镇信,止用罗绢,不拘匹数,信金禄米白监不拘多少,净席一领,净衣几件,镜一面圆者合格。已上皆随意以谢,度师不得以多少生喜怒。其受法官,当自度贫富,亦不得轻慢灭裂,如此所犯,名注黑簿。

诸受弟子法后,不忠不考,漏泄背师,所犯天条,即具事奏天主,用收兵符,抽回将吏。知情不告,即与同罪。如弟子在远,俾径奏真武,乃赐紏察。或会同城隍司报应备奏,自有回降。岁岁如之。

新补法官,习篆天符,星斗印,罡步之数,以金玉香水板书,即时以香水洗脱,弃长流水中。违者徒。

凡书符用印式,须密室中,勿令妊妇、鸡犬秃形物、不了人见之,必为天官紏察。正义曰:凡曰忌者,应非本靖人不可见。妇人身多秽一物触犯,宜勿令见,不专忌孕妇也。

凡书符,用五月五日午时书篆,取天泽水书,乏,即用长流水。

欲传法,投状批判讫,起退诈心,罪及九祖。

以正法妄传非人,希求财物二或得财中悔不传者,徒。假以他法影射者,徒。

以法玩视鬼神者,徒。

以法陷鬼神者,徒。

神将遇有急缺,许於远近神祠借兵差使,不得过五百人。干毕,犒赏奏功发回。

急切飞奏,限两时报应。紧切,限一日。次紧,限三日。常程七日。

凡诸奏状,当用真字。关引文移之类,亦合真书。奏不真即不达。俗书鬼神不受。赉灶二字,葛真人误书获罪,事出《遗真录》。正义曰:灶误为窜,赍误为赉。

凡写奏状,合高一尺二寸。天垣玉尺与雷部禹尺同。

行法奏状符牒用印,合依神霄奏状,连黄一印,真司年月共一印,三印如品字。关引剖子一印,奏状封皮用印头亟臣字,申状封皮印谨字。奏章设醮不得烧沉檀香。

凡上真天职,乃上帝所赐,非人间封勑也,中下界鬼神乃受之。不许增减字。世人妄加称号,添为真人,真人为真君,及呼为菩萨,不知轻重,上渎穹天,招大谴也。

诸称泰山东岳是二所,不想于今多称泰山东岳为一局,灵官功曹不敢领去。凡奏五岳五帝,法官当依式书奏。经云:在天为五帝,在地为五岳。正义曰:此正指言五方帝。按今岳帝皇宋方进帝号,恐非古五帝。又按路真官仪,或云天心正法旧仪五岳皆以公侯,自宋朝加封帝号之后,法官相承,改用申状。则五岳不奏,古已有文,当俟高识之士详考。

上天无考召院及考照院,止有考鬼神一司。后人误称考照事,又撰造考召印。如此行移,安能灵验。正义曰:《金锁流珠三五斩邪引》称考召推官。

法官道士箓官、过斋素日,不得用乳酪及砂糖入食。地官紏录有罪无赦。

经云:一切上真天仙神将,不附生人之体。若辄附人语者,央是邪魔外道,不正之鬼。多是土地及司命能作此怪。行法之士当审察之。

诸提举城隍司社令有过者,具奏北极取旨,三官斜察,关驱邪院施行。

天蓬元帅诸法,主帅有神尺天书符印,行雷法能参同其法,甚灵。

凡治疫,须仔细辨认。若上界使者,天瘟也,宜设醮奏章谢过。若东岳使者,当奏五帝醮谢。若是客殟流毒之鬼,即用法驱之。神霄雷部,自有斩邪之法。

凡古年伏尸精怪,亦能食人妊孕,可用太乙符斩其怪,差六甲童子保之,即复成胎。又有伏尸久,能奸人妇女,招引五庙恶鬼,盗财物。衣服饮食及造酒醋有坏,皆此物也。

凡民有事告诉,法官受接不行,虽行而苟简,及妄入鬼神罪者,杖。不候告而别指事故行遣者非。

戊日不得烧香行法判状开印。正义曰:雷法多用戊日,而禹步雷光印又以戊日刻之。天师指迷歌曰:法印却於戊日雕,天雷尤禁不教烧香,盖此法家之所宜详考,高识之士,固不待疏。

紫微真人曰:印有六一天枢院印,管辖三界,总摄万天。天尊上帝凡有宴游等,符命劫平章代判,勑下万天三界,均召万天天主,关闻神灵,同会玉京拥驾护辇。凡使持符飞命、则使三元考召君,飞符圣帝,常使三官五岳,十一曜、二十八宿,三元将军,四圣天帅,诸天天主,四府三君,十大天王,五方星斗。此乃是万天都总之印,不在人间之行也。

一、北枫骚邪院印,乃驱邪院所行章表封印等。

一、都天大法主印,乃院中行印符牒关札等,与考召主管印通用。

一、考召主管印,兼在正法中行使。

一、黄神越章印,乃修真之士出入佩带,守护其身,别是一法。

已上六印,祖法有之。其余皆是后来得道圣贤撰篆,分派流通行使。

法印后不得刊上下等字,及花押姓名日月等事。须求上天所降天篆刻于印背。无背文法不成。如用柄不用柄,合依元降印格,不得重缘花角。仍须用横木板雕。世间朱记,亦不宜直造,皆系逆法也。

凡诸印文,须是天篆,或雷文,龙章凤篆,与凡篆不同字。雷匣印文字,速达上天,中下界鬼神见之即时奉行。世人不曾经师传受,只闻印文,便以凡篆刊造,不惟招谴,且无灵验。

天部霆司印,其印八角,按八卦。用七宝铸得此印者;可召丁神雷将。此印乃汉天师有,世人罕得之。

黄神越章有二印,各有天篆背文。世人只有黄神背文,便为越章背文,非也。二印默诵其背文,即拜章之始。

诸拜章,头出阳神,带式於中,左佩越章,右佩黄神,腰悬天部霆司印,头戴太一真符,怀六神印,佩天童经,指引魂魄,方可拜奏。不然,过罡风世界,魂为鬼食。仍择无忌之日,世人存阴章,道经不载,亦无报应,亦无所忌。

诸家炼度,必有朱陵火府印。欲径达章表,须得玉清通章印。发醮牒,用太玄都省印。箓坛,用元始万神印。雷法,用天部霆司印、都管雷公印。玄灵式,北斗玄灵印。太乙法,神机院印。元老法,上清仙都印。天枢法,须得火铃童子印。玉笥法,玉宝都司印。大统兵法、用飞捷使者印。已上诸法无各印,法不成。宜访道求之。

法印自裂成文,法官主有大灾。印或作声,主盗贼水火非常之事。宜急避之,则吉。

欲修真,先逐三尸九虫,若不除之,功行不成,心神散乱。若行内丹玄门火候烧丹者同。

海南多槟榔,以蚬壳灰样叶合食之,名曰雷厌,佩箓行法之士不可食之。服之法不灵。醮会中有食者,天神不降,大招瘟疫,损五脏。石榴名三尸浆,槟榔日三尸果。二物病人,食之引鬼入腹。

诸供养果子,须用时新,仍须圆者,不得截破。供果不用石榴、红蕉、土瓜,花不用鸡冠花、石榴花、佛桑、长春葵、妖艳有刺者。

祭斗祭雷供养之物,不得与他人食之,神怒。如自食不尽,投流水中,或埋巽方。同坛法眷,方许共食。

凡烧文字奏牒,须以水火既济后,以水洒之,诸香安於其上。

行雷法须先受雷部《天童经》,诵五千四十八卷,后使‘雷部,随口应验。此是雷法本经也。经要六十八句者,正出汉天师雷匣。

行北斗玄灵式,先念《北斗玄灵经》五千四十八卷,吞斗中真符四十九日,仍自写斗经一卷,每日持念,行之大验。

行灵宝大法,先持读《度人经》五千卷,方可用事。

雷法有二门,一正一邪。天雷龙

雷神雷水雷社令雷,兵有四司,此乃正法也。天雷地雷妖雷鬼雷及用岳兵兼行,此乃师巫邪法也。

凡闻雷声,即焚香助威请炁,如寝间,叩齿存神。

应鬼神各有所隶,自可折伏。木下之鬼术下三郎之类,当祭奉木郎大神。山魈五通,当祭奉灵官五通。各有祭法符印。天魔外道,当祭吞魔食鬼大将。诸精魅恶鬼,狐狸,阴阳之精,水怪蛟蜃,惟癸丁神。祷雨祈晴同。

自古得道宗师步罡者,独步北斗罡。

行一切大法,祭风雷,拜章,摄召,破庙斩邪,无有不步斗者。有斗步,有步斗,凡用一事一斗主之。步斗有九名,一曰飞步斗二曰灵升斗,亦曰灵身斗,三曰击魁斗,四曰出斗,五曰入斗,六曰合纬斗,七曰披斗,又随罡斗,八曰指罡斗,九曰豁落斗。皆不离北斗。依式步罡藏魂,不然谓之尸步,必为邪所侵,为斗所灭。如奏事则入斗,用事则出斗,阴阳斗后人所传,但仰观天星阴阳日,未常反覆也。豁落乃奏鬼神隐逛用之,别不可用。经云:斗要妙兮十二辰,世人只知九步内三星,不知所止。兼星斗在天,岂得为人所步,傥无师法,不惟不灵,亦招谴。

诸大醮,上天星辰日月天真前不得烧纸钱,触犯上真。中下界鬼神及家先土地,方可用之。古本无此法,汉天师始用法咒化,赐下界鬼神,出在洞神箓。若发雷神,黑纸速行。

紫微真人曰:符有九:

一、三光符,一、真武符,一、天罡大圣符,一、三官搜鬼符,一、铁扇符,一、九狱符,一、安胎符,一、催生符,一、斩邪符。

三光符,乃香符第一道也。能驱一切邪祟故气,治厌炁,治一切病,破毒块鬼胎,断尸痨,除瘟疟疼痛不可忍者,及十八种奇疾,并误食毒药蛊毒,符到立愈。其炁吹嘘亦然。后学但知符名而已,其谬有八,不识天罡者一,不识三光真君者二,念天罡咒不全讹谬者三,不识加临者四,不识炁之详者五,不曾受三光箓者六,不知符窍者并隐秘者七,不知书符之时者八。不能通,即无验矣。欲知其验,但将蒸饼吹之七七遍,其色如丹。久而自然,其灵尤验。细圆如芥子大,与人吞服,曰三光丹。书符於五更投井水中自沸,愈其验也。

大醮及建黄箓建坛,惟南斗北斗真武前不得用酒三献,时以枣汤代之。

又《南斗经》云:供养之具,煎枣汤细茶,不须酒脯。盖南北二斗炼铸魂魄之神,畏触。据经云,用元酒者井水也。世人用酒,皆非。祭雷当用酒肉,血食之神。正义曰:醮之用酒,其来久矣。遽彻去之,於人情或未安。当如用三献之际,南北二斗及真武之前不用酒,枣汤代之为是。

诸行醮人,不曾经宗师授行黄箓院事符券,及黄箓院印,不许主行。犯者风刀考身。斋主请行,罪亦如之。

应设黄箓及罗天大醮,合依科请功曹直符使者,若入局,宗师则置一位,与功曹相伴,如人问客礼。不得撰写功曹姓名,据坐按剑叱喝。

奏醮青词,只许谢过,不许祈福。若书写不合格式,牵引文华,字画不真,干犯触秽,功曹不敢递去,三天亦不受领。已上醮官各受大不恭罪,三官考录,径奏三天。

烧奏青诃,须於二更内。若至三更,即时日不同,亦不达上天矣。

应设醮位及安坛,须以右为尊,左为次。自古皆以右。京师太乙宫奉安圣位,宗庙,皆以右为尊。

应设醮不虔,高功与醮主同罪,散众减二等,知情者同罪。

应黄箓建坛,并限四十九日前奏请。黄箓九幽醮前期十五日开化,二十一日申奏。

应追度亡魂,听差本坛神吏玉女,引导到坛,功成保奏。初等法官关当处土地里域真官,如律,应取会亡魂,先期二十日下合属追取。

凡一切亡魂现形,须是事内,飞奏上元崇明宫,次申朱陵火府,用天部霆司印,无有不到者。

应召魂旛以七尺八寸,年踰本数,增以赤帛黄绢,不过七寸,虽多并止此。

应奏三清、四帝、太乙、泰玄都省、

天枢院,并差功曹。上界星宰天尊道君真仙,中界岳渎名山大川,地、岳水司等处,差本界直符使者。违程准律。

应醮奏於三清玉帝,座傍列采访使者一位,余不得近帝座。

诸行醮宣仪巧求韵美,奏上乖讹,立坛不正,论以越等,不依科律准罪。

受箓之士但欲职高而金宝效信,受上品法箓,殊不知经中分明称载,法-与箓相背,则不灵。如行天心法,合受三五都功箓,行雷法合受高上神霄箓,行灵宝法合受紫虚阳光箓及灵宝中盟箓,行天蓬法合受北帝伏魔箓,行六丁法合受九天玄女箓,受玄灵式合受北斗箓,行天枢法合受上清回车毕道箓,赵侯南法合受赵侯箓,行出神入梦法合受盟威箓,行三官法合受三官箓。已上诸阶,皆以本箓为职。法箓相违,社庙切笑。正义曰:南亦正法也。今之所谓南法者,假赵侯为邪法也。

法官误染一切秽触,须沐浴,用桃皮桃枝叶入水同煎成汤,令温,入汤内浸洗,即不得洗耳。此水能荡一切秽恶。沐浴讫,甩大解秽符於炭上烧,以醋浇之,法官於醋烟上行过三转,百厌尽灭。若一切人市利不兴,行止滞塞,或被邪巫神厌住,但用此法,即时解散。

行法家内或法坛忽见怪异,扬沙飞石打人,屋宇见人影,或撒血现形,火焚宅舍,夜多怪梦,或称上真降驾,凭附生人、不能治者,亦是传法不经明师,参传名籍,不曾飞奏神霄,遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。又兼行法人愚昧前后,不辨明邪正,不曾参究玉格,不曾依式安坛,遂为五通山魈所害。乃兼行法不曾积德,济施贫穷,不曾炼度祖先,及违背师训,三官校勘,罪奏上天。又被岳兵奏帝获谴。又是不依科教,妄行醮告。已上犯者,急投一大宗师求哀忏悔,即止。不然,身受毒疮,三年家破人亡。

奉道之家,或法官住宅,见龟蛇相缠,切不可妄称真武降灵。经云:龟则阴而无雄,遇蛇则交,物使然也。

法官家有蛇出现,主有哭病不祥事,宜书七煞符、本命真符,镇之以式,加临醮谢,吉。

凡见怪异物心不以为之怪,则其怪自坏。更能虔告真灵,即无妨碍。

道法会元卷之二百五十竟

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