• 微博
  • 微信
    微信号:daoismswd道教之音公众平台微信号
水杯

道法会元卷之二百五十三


来源:道教之音     作者:佚名     时间:2018-03-23 14:55:36      繁體中文版     

地祇法

五雷经箓火铃仙官刘玉述

地祇一法,凡数十阶,温将军专司亦十余本,使学者莫之适从。余初得之盛仙官椿,继得之李真君守道,再得之於六阴洞微卢仙卿野,所授之本已大不同。继而遇时真官,则符篆愈异。晚参之闻判官天佑,及传之吕真官希真,玄奥始全备矣。吕以道法自青城而来江浙,名动一时,凡祈晴祷雨伐庙馘邪,莫非用此。吕之法书悉要而简。其序云:七十二阶附体,无出温琼耐久而有始终,捷疾而易感应。明是非,辩邪正,千变万化,极为要妙,不过丙丁生鬼一符用之不同耳。不宜兼司,贵乎独用。持炼莫怠,祭醉莫缺,专心一致,无叩不灵。余行之既久,专守吕之言,罔敢或失。乃知万法易动莫如地祇,地祇勇猛无越温将。盖尝思之,召天神必自天门而降,召雷神必自中天而来巽户而至,召酆都则自地户而出,维地祇帅将肸蜜只在眼前,召之则在于阳间,平步而来,略无障碍。末学之士,专务贪高,每卑地祇之法,谓人间之神不足治强邪荡凶祟。殊不思地祇乃灵宝侍卫之官,受命上清,护玄帝教,神通至大,岂轻易可言耶。盖不知其趣耳。奈其派多而杂,其书久而讹,不得其全,私意妄议,获谴招愆,而不自知也。

余自幼至老,备历诸难,颇知地祇之功用,威猛捷疾,莫出琼右,英武灵异莫如巡应,寻声听察则去疾也。惟温琼一将超乎其上者,乃东苍之精,肝腑之真,胆宫之灵,吸九炁於东华而运之於胆,想五灵真炁於身中而藏於肾,清炁上腾,浊炁下降,自然和合,龙虎交战,会同而成胆中之神。胆为一身之雄,肾为一身之根,肝乃青灵九炁之所聚,火则火旺於丙丁,肾主水,水能生金,金水会木,则能生能克,生克全,则能变化,变化无穷,则胆之神全矣。若能运日坎月离之造化,成阳一阴二之真机,则吾身之造化与温将合为一体。及夫修炼之功,非一言之可尽。鸣天鼓於子午,运一默於坎离,想赤黑二炁炁合交,腾现虚危五星於两手,吸紫炁呼玄雾,目视蓬玄空同之天,见铁自银光而出,入藏之青楼玉室,施於云篆金章。久则专於一藏,则显诸用。得其说,特易易耳,岂浅陋者可语是乎。

虚靖先生曰:法中至灵,无如温琼。上世宗师不授於人者,恐其易感通而轻泄息慢也。温将乃平阳县温家澳人,每见世路不平,常怀切齿。生平皈依大道,辅正除邪,公忠正直,与他将不侔。

余来沈溪多历年数,今以其传授之於巽园黄君景周,书此以冠卷端,秘而宝之,幸也。

时宝佑六祀先天节日述

地只绪余论

余生得数最奇。自束发后,颇能操觚习举子业。始冠而失恃先君,徼福於缁黄教。因苾刍祖仁,性宗洞达,过从余家,语及大藏奥旨,虽未能由顿门而觉,然好生一念,三教殊途而同归,因得以管窥天,隐显之机,阴阳变化之理,幽明有无相关之脉络,暇时取释氏语录一览,作为文字,几仿髴逃禅。越一二年,为父师所知,悉取其文秉彼炎火。自后又专心场屋之文。柰青冥垂翅,功名竟堕饭矣。丁未冬,鸰原稔疾二坚子告急,乃从事於道法,一符而顷刻奏功,通真达玄之趣有开于此。后乎忧患屡见,叩之大则大鸣,小则小应。愤悱一念,研覃七年,方受雷霆符水。又七年谙练,颇熟蹊隧,稍通内外之神炁出入,惯鬼神之变化情态识,行持之要妙,十得其一二。又奏受地祇诸阶之法,而宗振不同,师授各异,咒诀增减,以伪易真,元本倒乱,认本为末,江湖以搬贩苟利,初传以浅陋称师,又岂知求其简捷,不在文繁,要其心传,亦多面受。令世传日下,学者愈多而得者愈少。姑以地祇一司之法,谩着绪余论,与同志商略之,求其指归焉。

劫制地祇经云:凡人荣枯贵贱得失,屈伸否泰,善恶吉凶,皆属东岳,并系地祇。巡游世间,混杂往来,中界一念始举,地祇即录,分毫功过,报庆即行。法人最要修身处当,事上待下,无一欠缺,操履既正,将帅自然扶持,符水自然灵验,幽冥自然无业累。地祇祸福报应只在眼前,尤当谨畏。诸行法官指地祇为小酆都,正谓此也。最病於慕高。指地祇一法为下阶。假如灵宝净明,法品虽为上上,然署衔必称忠孝弟子,殊不思能行此两字者,百无一二,有此实行,方可称灵宝法师。以此言之,虽法品乎何有。至如修真十戒,乃本於《业报因缘经》,行法固难责其全戒,然岂可不行其七八,行其三四。如戒邪淫,戒悭贪,最为紧切。一邪淫则气不固,一悭贪则欲火自炎,无所不至矣。经云:奸邪淫伪杀害,悭贪嫉始,偷盗强取,并属地祇紏记。又云:地祇至灵,毫发无私。岳曹行报,时刻不差。行地祇法者,当倍加警省毋忽。

有源斯流,行法须明派。派不真则将不正。何谓不正,假如江湖法友,偶堕穷途,虽有此文,元无拨受,名曰保明奏度,实则无将可传,鬼神因而盗名窃位而为将,其害不可胜言,而招因果亦不胜其重。地祇一司之法,实起教於虚靖天师,次显化於天宝洞主王宗敬真官,青城吴道显真官,青州柳伯奇仙官,果州威惠锺明真人,相继而为宗师,其后如往浙闽蜀湖广,嗣法者何限姓名,昭揭宁几人。其书始射有石碑本,继则有铁林府地祇,原公夫人庙地祇,五雷地祇,五虎地祇,索子地祇,十字地祇,四凶地祇,圣府地祇。即后陈。后则有苏道济派,温州正派,李蓬头派,过曜卿派。玄灵续派,如此等类,数之不尽,千蹊万径,源析支分,使学者莫之适从。求其中的,起祖本而已。第精微在秘咒,而均有鲁鱼之误;要妙在心章,而悉皆猎腊之讹。乖字面之正音,失符篆之笔法。活诀则倒乱甲乙之位,存神罔知出入之途,求其法之灵,否矣。虽然,嗣法者派得其真文,失其实而将吏亦能显灵者,有,数说。或因与道有缘,或以前生夙契,或以至诚感动。至如接派非其传度,将失其正,而将吏虽响应於一时,必无收拾於后日。学者三省斯言,当知所警。

地祇法中诸罡,江湖法官略不考究,多以豁落斗罡总而用之,骨雷火罡一体而遣之,亦尽可通用。殊不知本法中自有青灵总摄罡,青灵内秘罡,天丁召将丁壬癸巽罡,风雷火罡,虽与他法同,而用咒又异。今人却把丁壬癸巽罡作念咒了,不亦谬乎。如此乖讹,以讹传讹,不可胜记,至於九字召诀,九字役诀,亦不离乎掌中。学者详谂而用之。又以验否而参之孰是。

地祇法中诸咒如乌东上将咒,丙丁之君咒,人皆知之,要妙不在乎是。如岱岳开道咒,东岳内讳,人不知之也。王元帅咒,不过十一字,张元师咒七字及五字而已,温将军咒不过十字为至玄,二十八字为至奥。年来法官虽有二十八字,而字面既讹,诀目又差,音义又舛,有一字而两音者,有梵语,非口传不可得也。除心章秘咒之外,则考附不在此数内。甚而召呎误为心咒,心咒误为辖咒,辖咒误为遣咒,如此之数,非一言可殚。

地祇法诸符,如丙丁生鬼符,急捉符,治病符,皆是虚靖天师所传,合以初本为正。后来江湖法官出新奇以诱后进,增符篆请初传。如丙丁生鬼符,变为丙丁壬鬼,三变为主鬼,大失虚靖之初传,与荡凶法中一真符,以一本而化十本以误,人无以异也。丙丁一符,元无散形,则有要妙。至如急捉一符最为紧切,则散形少真,造化失传,减而又减矣。两符一增一减,是非判然。欲求其灵,鲜矣。至如浙本诸符,近来传之愈多,第恐虚靖出此法时,未必有许多也。要知传得一符,便将试验得灵,方是真本,他皆不敢妄置议论。

地祇法最易感动,只在乎专於一则万事毕。若用心不专,持炼不专,役使不专,虽得此法,其心二用。亦无全功。吁。不特地祇一法,他阶亦然。此法造化千变万化,又在乎天蓬一咒。咒发诸心,出诸口,应于诀。诀运乎掌,合乎咒,应乎罡。罡动乎足,契于北斗,合乎窍。窍存乎身,发于内,运合乎神。神全炁定,一呼一吸,外将内神,若合符契,则形神俱妙。此非笔舌之可殚。四目老翁有地祇法中一赞,能一唯而悟之者,亦可以得其仿髴矣。并录于后。五炁玄元真,演法度迷津。像外无法像,真中求至真。迷悟在心悟,心灵法自灵。神本无所法,生神心自生。我心若专一,神明随心行。至理本无说,至道本无言。有像皆为伪,神灵须我灵。欲透妙中妙,寂静观内心。内外无毫滞,透洞心无心。心已无名像,自然超仙廷。抱一成真一,逍遥登太清。

后跋

道无形无名,不可得而言,有言非道也。况以法言乎。老了所谓道可道,非常道,名可名,非常名。今法以道名,岂管窥蠡测之所可知也。紫阳夫子论动静无端,阴阳无始,乃天之道。阳本动,阴本静,流动乃人之道也。人盖未始离乎天,天亦未始离乎人。吾儒之道,老氏之道,一也。散之万有,敛之一身。自无极而至於太极,由太极入於无极,阴阳互根,化无穷,知此斯可以语吾儒之道。知吾儒之道,斯可以悟老氏之道。知老氏之道,斯可以悟道中之法。李商隐诗云:释中称定慧,儒斯着诚明。派分示三教,理诣无三名。此之谓也。夫自然而然,方谓道法。今之世学之者如牛毛,成之者若麟角。以术眩法,窃道之名,以假售真,失道之妙。因刊温将军传,故着绪余一论,求质於与道合真之士,庶乎千羊之皮,不如一狐之腋,必有赏音羊枣菖歜,得其味,同其嗜者,又知善迩而远,至命而宫应矣。毋诿曰:学射三年,未教汝啮镞法。

时成淳十年甲戌岁天贶节黄公瑾拜书

刘清卿事实

清卿姓刘氏名世,仍法讳玉。世为河朔人,中兴勋臣玠之孙。因勑葬临川,其父赘於丰城,因家焉。受祖荫承信郎。幼慕清虚,年未弱冠,弃官从事道法。遍历江湖,捐赀无所斩,参礼名师。初行小四直符水,继行灵官、酆都、地祇考附,悉有灵着。后因养浩卢君伯善来江西,以诸法付度于徐洪季,洪季以所得授清卿。清卿得法,方从卢游。伯善殁于洪季家,炁虽绝,体甚温,无敢封殓。三日,忽苏,视诸弟子,惟清卿在焉,语之曰:我以三事当入酆都。一母死不奔丧,二邪淫败真,轻慢道法,三改摘咒诀,传授非人。汝法欲何阶,吾於汝当无隐。却须帅诸法友笺天救我,免入酆都。清卿以神霄中独体金火天丁一阶为请,卢悉以心章隐讳内炼秘诀倾囷付之。笔录才竟,诸弟子辐辏,则卢复瞑目化去。清卿自后朝斯夕斯,念兹在兹,不过此耳。单符只将,千变万化,所向无前。凡祷祈馘伐,刻日动雷,皆出于十手,目之所指。视其救危难,则多用玉天心章,七十二冢讼章,三十六冢讼章,万法不救,告急皂章。其保生治病驱邪,则多用神霄告斗,传忱捧表,只一天丁。大意此一身之造化,上参神霄九天之梵炁,中分北斗九皇之真光,下含金生火旺之九变。传之者迨数百人,得其说者未之一见。余升高自下,历阶而趋,十余年间,得其说十之七八,而时乎未过,清卿早仙,遂稽奏授,不啻如入宝山,空手回矣。石笋山海门洞河南先生一见清卿,笑云:武当殿上香钱为公使去。能记邪。公不能答。乃知清卿因此堕落人间,不知仙去还归根复位否。生平怪怪奇奇,落魄滑稽,性能强记,尝观《云笈七签》,终身不忌。谈三界中隐赜,人所不知之事,历历如指诸掌。於地祇一司之法,亦其平生受用,其序中敷绎,可谓深切着明矣,刊以为后学之指迷,并摭平生大槩于后,以显其功用。

江西黄公瑾书

道法会元卷之二百五十三竟

  • 流泪

    0人

  • 鼓掌

    0人

  • 愤怒

    0人

  • 无语

    0人


关注道教之音官方微信

欢迎投稿:
Email:server#daoisms.org(注:发邮件时请将#改为@)

免责声明:
  1、“道教之音”所载的文、图、音视频等稿件均出于为公众传播道教文化之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性,我们不对其科学性、严肃性等作任何形式的保证。如其他媒体、网络或个人从本网下载使用须自负版权等法律责任。
  2、本网站内凡注明“来源:道教之音”的所有文字、图片和音视频稿件均属本网站原创内容,版权均属“道教之音网站”所有,任何经营性媒体、书刊、杂志、网站或个人未经本站协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发表。已经本网协议授权的媒体、网站,在下载使用时必须注明“来源:道教之音”, 违者将依法追究责任。
  3、凡本站转载的所有的文章、图片、音频、视频文件等资料的版权归版权所有人所有,本站采用的非本站原创文章及图片等内容均标注来源,由于无法一一和版权者联系,如果所选内容的文章作者认为其作品不宜上网供大家浏览,请及时用电子邮件或电话通知我们,以便迅速采取适当措施。

图文动态

更多