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水杯

元始天尊说玄微妙经


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2018-05-14 14:38:23      繁體中文版     

经名:元始天专说玄微妙经。撰人不详,约出於唐宋间。系改编《五斗三一经诀》而成。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。

元始天尊说玄微妙经

道言:欲达玄微之妙,当静念,依时行道。至春分日夜半时,起坐东向,冥目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫气之烟,共登北斗阳明星。阳明星者,北斗之东神也。於是存入星中央坐之,吞紫气三十过,行之久久,自见阳明星东元太上官,官中有青玄小童,授子真光也。先当从存北斗星下紫气大如弦,从上直下注我前,然后乃存三一也。

周君口诀曰:存七人巾斗七星,而共登阳明,雁行,我居中央也。巾星者,以魁覆头,柄杓前指也。吞紫气三十过,我存紫气而咽之也。又思三一、三卿,并同时吞之也。吞毕,更存七人乘紫气,空中来下,还兆三宫中,良久,心祝曰:

三尊上真,太玄高神,阳明主春,万童开门,丹元主夏,朱紫合烟,阴精主秋,天威六陈,北极主冬,万邪塞奸,五土秉壬,戊己天关,所摧皆灭,所向莫干,炼我七魄,和我三魂,生我五脏,使我得真,登飞上清,浮景七元,长生顺住,啸命千神。毕。亦可眠存之,四节共此一咒耳。

至夏至之日夜半时,起坐南向,冥目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫气之烟,共登北斗丹元星。丹元星者,北斗之南神。於是存入星中共坐,吞紫气三十过,行之久久,自见丹元星南极太上宫,宫中有朱阳灵妃,授子绛书宝文也。

至秋分日夜半时,起坐向西,冥目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫气之烟,共登北斗阴精星。阴精星者,北缺文,欠四百七十有余字。#1八节,自宜案历之。八节,盖璇玑之正度也,万真灵仙神明朝宴之日也。

北帝自然法,月数之中,日三景气相适之日,亦大吉时也。宜以建修思道。并而论之,吾从唯一。

外国以月一日为建,二日为除,以次数之。今穷景无历日,此乃可用。匈奴国以正月一日为甲寅,朔六甲,周而复始,正月大、二月大、三月小、四月大、五月小、六月大、七月小、八月大、九月小、十月大、十一月小、十二月大。若穷景深林,外迩冥绝者,亦当案此也。

每至建日,或月一日,平旦,存三一从己三官中出,坐已前,乃心起再拜,若如见之仿髴,因心祝曰:

天尊三帝,守某命门,出游虚中,六气玄分,养我五神,正我三魂,五脏自生,长生飞仙。毕,又存从虚中还三宫,良久,咽液三十过。作十过为之,夜当梦见三一及三卿也。或梦见白乌白鹄,白虎金玉之物,皆三一之化景示象也。如是守之勿殆,则见之象也,对面之渐也。

每至除日夜半时,密起向北,视北斗七星之内象,见三一从辅星中下,来入己三宫中毕,还寝静思,存之仿髴似见,乃微祝曰:

太上天辅,三帝所游,三卿扶骨,与真合俱,下入我身,安寂坐元,吐精灌形,魂魄和濡,使我飞仙,云行游浮。毕,咽液二十七过。月取一除日耳。

每至开日夜半,起坐东向,去巾,亦可散发,更梳栉结之,结令良久毕,微呼曰:

上元三真,真中婴儿,散发开烟,上通天台,泥丸坚凝,与天同时,使我飞仙,交行洞台。毕,咽液十九过毕,乃巾而寝。精心存三一、三卿各安其宫,帝与卿相对而坐,存三一呼气宫中三十过。己存时,亦自呼气三十过也。呼气者,开口吐气之法也。其时亦觉一体热,则和神凝魂之验也。存一皆闭临两目,内视神宫也。

存一之道,使太上三素气见三宫中。三素者,紫青绛三杳色气也,紫在上也。则存守三一在其中,因想见北极紫户玉宫,使天官序列,思我将在帝前对坐,所求乞,乃心拜焉。太上是上清也,上清之帝,极贵者也。北极紫房,帝之房耳。亦存己三一,与帝论飞真生生之道也。

凡临盛馔,皆正心存一,因想一先饮食,然后兆乃食之也。恒如此,则邪气远退,真气来前。饮食毕,心祝曰:

百谷入胃,与神合气,填补血液,尸邪亡坠,长生天地,飞登金阙,役使六丁,灵童奉卫。

守一之法,以甲午、甲辰、甲寅日夜半,扫除静寝之庭,方圆一丈布席,烧香北向再拜,亦可心拜而已。因仰视北斗七‘星,使紫气从斗中出,入兆身中三宫之内,向北接手两膝上,存三一、三卿与兆,俱乘紫气上登太极。太极,星也。令忘身失体,恍然如升天之状,如此则仙道近矣。仙人谓之大静也。阴雨,可於寝床上思之,亦可预作坛於静处,使方圆一丈,篱四面使高数尺,至日恒当修之,此大静之道也。

守一之道,常伺月初出之时,向月再拜毕,微祝曰:

太阴玄精,明月夫人,初生流光,照我三宫,神仙上飞,高游八方,所向所愿,皆与福中。

守一之道,恒存北斗覆头上,柄指前,此百邪不干,凶气灭亡之要诀也。

守一人,忌食五辛及一切肉,履生产妇家。甲子日存思,又忌见醉人,及诸殗臭,皆避而慎也,遣之勿疑矣。又勿抱婴儿,己儿乃可。不与人共衣履,同床席,唯存一也。思真静神,念道招灵,皆得别处,非徒此一事而已。

后圣金阙帝君,昔受《三元真一经》、《太极帝君真符》、《五斗真一经》、《太极帝君宝章》,凡四诀,后以传仙人涓子。涓子钓河获鱼,剖得青玉函,发视获二符二经法是也。此太上内隐地真之上道,亦得朝宴上清,游盻太极,飞遨崆峒,寝息昆仑矣。

按四极明科照生灵符之法,诸有地真上经者,皆有出传年限,盟誓三官,委帛血坛,割革之约,乃得授付。受者斋百日,或五十日,或三十日,或二十一日,或十日,或七日。唯必可教精心信真者,当传授守三元之真,用二帝之符,登五斗之道者,是地真之上道也。法以四十年得传一人,四百年传十人止。若无其人者,白素写一通,封付五岳隐密岩室之中,须四十年辄写一通,封付五岳耳。夫五岳者,聚在一山而已,不必均匝周而布付五山,盖取其所止处之近者也。若不及岳山者,名山亦可也。若北之抱犊,西之地肺,南之罗浮、太和,东之天台、括霍,是此之类,皆名山也。若四百年中有十人,可授之,过限不得复出矣。违科犯泄,不遵法度,身诣水官,受风刀之考,子孙殃绝灭后也。其脆约之代血誓者,是青童君受,出以示晚学,为永用之节度矣。若受《三元真一经》,当脆有道之师,白素八十七尺,银镮三双,一本用白素二十九尺,银镮一双耳。上总合之也。或用钮三枚耳,以代割革不漏之约。其受《太上五斗真一经》,当脆有经之师,紫文帛四十尺,金镮两双,以代歃血败泄券契也。其受太极真符,脆有符之师,朱帛二十尺。其受太极宝章符,脆有经章之师,碧帛二十尺,以当登坛剪发,为殁身之誓也。受者以待林泽山柄之穷,不得妄用赡己之私矣。违而不奉,皆立割削之科,身陨三泉。父子传授,以脆盟如科。传授皆相师,所以崇根本,明天诚之苦也。又不但施於此而已,盖欲更其有训法始耳。夫自非宿有仙骨玄箓者,亦自不得闻见其真一之妙道也。

元始天专说玄微妙经竟

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