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水杯

修真十书卷之五十八黄庭外景玉经注上


来源:道教之音     作者:梁丘子批注     时间:2019-12-05 10:34:51      繁體中文版     

修真十书卷之五十八黄庭外景玉经注

梁丘子批注

老子闲居作七言

老子者,先天地而生,后天地而存,有三十六校七十二名,及胞李母八十二年而生,故作《黄庭》以遗后世。运周反复,道毕自然。得其人,跪而受之。不得其人,万世勿语也。

解说身形及诸神

老子恬淡自然,周流八极,恍惚莫测,变化无常,自能把符摄箓,总校诸神。道无二家,究备使然,道无二亲,常与善人。

上有黄庭下关元

黄庭者,在头中,明堂、洞房、丹田此三处是也。两眉间却入一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为丹田,此三处为上元一也。黄庭者,两半于洞房中共生赤子,则为真人也,常思之,慎无失,赤子化为真人,在明堂中,字子丹,故知一者,在明堂一处也。行气导引,闭目内视,安心定志,混沌无涯,致精上流泥丸,运真人子丹也。明堂中有君臣,后洞房中有父母,丹田中有夫妇。一解云:黄庭者,脾也,长尺余,在太仓之上,脐上三寸。脾为中主黄老君,中央神也,治在其中矣。关元,在脐下三寸,元阳之门在其前,悬精如镜,明照一身,不休是道。

后有幽阙前命门

幽阙者,两肾也,如覆杯,却着脊,去脐三寸,上小下大。又有日月命门者,及脐下也。

呼吸庐间入丹田

呼吸,喘息,气出为呼,入为吸。庐,鼻也,谓吐故纳新之要。眉间却入三寸为丹田宫也,谓引气从鼻入至丹田也。

玉池清水灌灵根。

玉池清水,口中津液也。灵根者,舌也,常当啄齿漱液,灌溉舌根。

审能修之可长存

令人昼夜修行不懈,可得长生。

黄庭中人衣朱衣

存思脾中有子母,从胃管入脾中,着赤衣。

关门壮钥合两扉

下丹田之门,钥无妄开也。

幽阙使之高巍巍

两肾在阙门之门,地官之楼,生气之府,上通于耳,耳在头两边,故曰巍巍。

丹田之中精气微

脐下三寸是也,方圆亦三寸,其气微妙,存之则在,忘之则无,又易失,故曰微。

玉池清水上生肥

玉池,口也。清水,口中津液也。上生肥者,津液会聚舌上,故曰肥也。

灵根坚固老不衰

灵根者,舌根也,常卷舌根啄齿,行之,勿令舌根凋燥,常存其神,久寿不衰。

中池有士衣赤衣

常存思心中赤子,着赤绫绛衣,居丹田,古凶缓急,可驱使也。

田下三寸神所居

谓脾也,在下胃上焦,下有脐,中灵根神所居也。

中外相距重闭之

令人闭精自守,勿妄施,若闭以金关玉钥也。

神庐之中当修理

神庐为鼻,鼻中毛,常须修理除去之,行气鼻中,除邪恶也。

悬膺气管受精符

舌下为精符,喉咙为气管,精气从上下也。上元合会气微妙,真人上下通神路也。

急固子精以自持

令人闭气,还精自守,勿妄施泄。还精补脑,不死之道。

宅中有士常不绛

常存思心神,着绛丹衣出入,无灾害,可却众邪也。

子能见之可不病

精念心神,思之不止,内见赤子,则身无病也。

横立长尺约其上

脾横长尺余,覆在太仓之上。

子能守之可无恙

常守养脾神,思之不止,则无灾病也。

呼嗡庐间以自偿,

以鼻引气,入口咽之,元气润泽,故德天之偿也。

保守完坚身受庆

保精养气,身神光泽,故曰受庆。

方寸之中谨盖藏,

丹田方寸,念守精气,谨洁护持,为谨盖藏也。

精神还归老复壮。

还精炼形,以填脑气,齿坚发黑身不老。

使以幽阙流下竟,

引明堂中赤子,下看绛官,值脐且存变爻,精流入丹田,以养其形。又思两肾间气从上至下,吸气自上及黄庭。一曰眉间为幽阙使也。

养子玉树令可壮。

常当守下元精气,如玉坚闭。精守神令,可枝壮也。

至道不烦无旁午,

无至愤乱,安心定意,正行向午也。背子向午,腰带卯酉。

灵台通天临中野。

心为灵台,上通气至脑户,下通气至脾中。其气周匝一身也。

方寸之中至关下,

喉咙广一寸也,明堂中真人下和丹田,上还明堂也。

玉房之中神门户。

阴阳为神门户,主其精约也。男曰精,女曰约,男以藏精,女以月水,故曰门户。

皆是公子教我者。

心为太府公,正当左肾为司徒公,右肾为司空公,皆受精气,不得漏泄,能守一则见之。

明堂四达法海源,

眉头一寸为明堂,气皆流达,如海之元也。

真人子丹当吾前。

赤子为真人,字子丹,在明堂中,常能思之寿乃可延。

三关之中精气深,

关有三部:天关,口也;地关,下部也;人关,两手也。掌握固闭塞三关,邪气不生也。

子欲不死修昆仑。

昆仑者,头也。令人养脑中泥九不死,得长生也。

绛宫重楼十二级,

喉咙十二环在心上,为绛官也。

宫室之中五气集。

五藏之气,心为帝王,最居中央,众神来会于赤子之侧也。

赤城之子中池立,

赤城,心也,舌谓之子,口为中池也。

下有长城玄谷邑。

小肠为长城,引气入于胞中也。

长生要妙房中急,

养性要妙,闭固精门。

弃捐淫欲专守精。

长生要妙,守精为上。

寸田尺宅可理生,

目为寸田,面为尺宅,理生仰观上部,一神也。

系子长留心安宁。

常观赤子之身形也,魂魄常在,万神不倾,恬淡无欲,心不恐惶,故自安宁。

观志游神三奇灵,

守上部灵根舌也,守中部灵根脐也,守下部灵根精房也。

闲暇无事心太平。

恬淡寂寞,守虚无情,身体安宁,心太平也。

常存玉房神明达,

玉房,神之门户,常存精气往来,神明自达。

时念太仓不饥渴。

太仓,胃也,五谷之厨,时思念之,不复饥渴。

役使六丁神女谒,

帝思黄庭中真人,则六丁玉女自来自卫,可役使也。

闭子精路可长活。

绝邪弃俗,关闭精路,可得长生。

正室之中神所居,

正室,明堂洞房也。常思赤子生其中为真人。存之则在,不思则忘也。

洗身自理无敢污。

清静独处,焚香思真,绛官真人、诸玉女当来见形,与凡人言语。

历观五藏视节度,

常思五藏诸神,勿离己身。

六府修治洁如素。

六府也,胆为一,胃为二,膀胱为三,大肠为四,小肠为五,脐为六,都府也。凡此六府,常须洁净。

虚无自然道之故,

虚无十有二气,自然为先,人离道远,无知其真。

物有自然事不烦。

能知自然为真人,坐在立亡,万世常存,何烦也。

垂拱无为身体安,

恬淡无为,块然独处,安心定志,正气自居,故身体安泰也。

虚无之居在帏间。

帏间,自障闭洞房,修道常居此都,不与人争,故曰帏间之居。

寂寞旷然口不言,

闲居自处,念道思真,见之勿惊,闭口不言也。

恬淡无欲游德园。

寒不衣,暑不汗,恬淡无欲,块然独居,出隐于山,不贪荣贵也。

清净香洁玉女存,

清净独处,专心自禁,香熏斋洁,玉女侍卫也。

修德明达道之门。

令人守命门、端坐正念、无邪视也。修道明白,观表知裹,神自为人开道户也。

修真十书卷之五十八竟

(校对:蓬莱外史,参考《正统道藏•修真十书黄庭外景玉经注》)

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