脾藏图

治脾用呼，呼为泻，吸为补。脾，土宫也，揜太仓，在脐上三寸，色如缟映黄。凡丈夫至七十，脾气虚而皮肤枯瘦者矣。重二斤三两，中央黄色，入通于口，口为戊己，舌为己。在形为之脾脉，出为隐，曰脾为五藏之枢也。脾者，肉之本，意之本处也。脾为黄庭，亦为中主，为黄龙君也，亦为谏议大夫，亦为仓廪之官，化物出焉，号为中黄宫。脾主于中，脾为之合，谷气通于脾为液，为脾液者，脾之液，肾邪入脾则多涎。六府胃为五谷之府，胃与脾合为谷府。五官口为脾之官，脾气通则口知五味，脾病则口干不能食，不知五味好恶。脾合于肉，则萦肉也。脾之合，肌肉消瘦不能肥，脾先死，为中央中土也。受气于己、生于子、病于亥、死于卯、墓于辰也。为季夏，脾王、肺相、肾死、肝囚、心休，日为戊己，中央干位，辰为辰戌丑未，中央支位。为土，季夏正，秋休，冬囚，春死，土扶火、抑金、克水、畏木，交相声宫，土音也，其声所以舒其和，博以柔，能于脾也。色黄，土，脾色，色如蟹腹者生，如枳实者死。味甘，其性缓，食之先走肉，肉病勿多食，多食则骨病而毛落也。其臭香，心邪入脾则恶香。其性信，脾食言信，其情恐惧，土性而主恐惧。脾之外应中岳，上通镇星之精，季夏并季秋各十八日，存镇星在脾，亦作黄气存也。脾神常在，字魂停。夫脾者，坤之气、土之精，其色黄，其象如覆盖，其神形如凤。脾主意，化为一玉女，长七寸，循环于脾藏也。其神烈，嫉妬人，人妬者，盖起于脾藏。土无正形，故无准也。妇人妬甚者，乘阴也，欲安其意，则当去欲寡色，少思屏虑，长其土德而后全其生则合。夫太阴也，脾连于胃，上主于口，消谷府也，如磨转也，化其生而于熟也。食不消者，脾不转也。食坚物者，脾磨不尽化也，则为食患，故诸藏不调则伤质，伤质则损神，则伤人之速也。故人不欲食坚物者，全身之妙道也。人之欲不食者，脾中有不化之食；人多惑者，脾藏不安也；人之多食，脾虚也；人之食不下者，脾寒也；人之无颜色者，脾伤也，人之好食甘食者，脾不足也；人之明冈鲜白猾者，脾无病。脾邪入于脾，则多歌。夫脾之土宫，故脾之有疾当用呼。呼者，脾之气，其气确能抽脾之疾，故人中热者，则呼以驱湿之弊也。夫脾主宫主信，使人意弘广大，屈己济人，于利忍分，不以自专为德，不以财争为事，则以脾安而形全也。且脾无定位，兴旺四季，随四气也。助气万物，脾育阳，脾义之道也，不以月屈为德，不以物说为功，长坤之理也。逆之则伤脾。

修养法

常以季夏之月朔旦，并及四季之月十八日旭旦，坐中宫，禁气五息，鸣天鼓十二通，吸坤宫之黄气入口，十二咽，以补呼之损，以饮玉液醴以致神凤之味，以补于脾，以佐神也。入山不畏虎狼，登险不惧颠蹶者，行气禁土之精也。

相病法

脾赤者，鼻赤，色黄而濡鼻。病者，体上游风习习，遍体闷疼身重，若肌肉萎，足不能行，喜声，脚下痛。脾虚，腹肚胀鸣，成溏痢，食多不化。脾寒之疾多汗恶风，身体怠惰，四肢无力，不用症黄，不耆饮食。诊在鼻，其色黄，旺季夏，足太阴阳明主治，其日戊己。脾若湿，急食苦以燥之。又曰脾虚欲发缓，急食甘以缓，甘则补之，苦则泻之。禁燥。

脾病证

脾病，当脐有动气，按之牢痛苦逆气，小肠急痛，泄不定，重胫塞。

治脾藏吐纳法

以鼻微长引气，以口呼之。脾病用大呼三十遍，细呼十遍，能去脾家一切冷气。发热霍乱、宿食不消、偏风顽痹、腹内结块者，数数呼呼，相次勿绝，疾退则止，勿过度。

食禁

六月勿食茱萸，令人患赤白痢。四季勿食脾肝羊血，宜食梗米、枣葵。禁酸。

导引法

可大坐，伸一脚屈一脚，以两手向后反掣，各三五度。亦可跪坐，以两手拒地，回顾用力虎视，各三五度，能去脾藏积聚风邪，喜食。

肾藏图

肾用吹，吹为泻，吸为补。肾，水宫也，左肾右肾前对脐膊，着于脊，色如缟映紫。凡丈夫至六十肾气衰，髪堕齿气衰，焦经脉空虚，人之有槁，七十形体皆极，九十如树之有根也。重二斤二两。北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，左肾为壬，右肾为癸，在形为骨，久立伤损骨。肾脉出于涌泉。肾者，肾藏之本，精之处也，肾为后宫，为女主。肾经于上焦，荣于中焦，卫于下焦。肾者，作强之官，伎巧出焉，法于象，为之理，亦为久，而余气通于两窍，为液为唾。唾者液也，气入肾则多唾也。六府膀胱为肾府，膀胱与肾合为津庆之府。五官耳为肾之官，肾气通则闻五音，肾病则耳聋骨萎也。肾合于骨，其荣髪也，肾之合也。骨萎不能起床者，肾气先死也，准此例矣。为北方坎水也，水受气于巳、生于申、旺于子、病于寅、死于卯、墓于辰也。为冬，肾旺，肝心死，脾囚，肺休，日为壬癸，北方干位，辰为亥子，北方支位。为水，扶木，生金，抑水，克火，畏土；秋相，冬旺，春休，夏囚，季夏死。声羽，水音也，其声沈，以虚其和，短以散能动也。色黑，水，肾色也，如鸦羽者生，如墨煤者死。味咸，其性多食之走血，血病勿多食，多食脉溢而变色也。其臭朽，心邪入肾则恶朽也。其性智，肾主智，其事悲，水性故，悲位也。肾之外应北岳，上通辰星之精，冬三月存辰星在肾中，亦作黑气存之也。肾神玄冥，字育英。夫肾者，坎之气，水之精，其色黑，其象如悬石，其神形如鹿两头，主智，化为玉童，长一尺也。人之肾藏，其神和也，入之柔顺，其至而后全其生，则合夫太清也。合于骨，上主于齿。齿痛者，肾伤也。又主于耳，人之不闻声者，肾亏也。人之骨疼者，肾虚也。人之齿多龃者，肾虚也。人之齿[骨肖]者，肾之风也。人之耳痛者，肾气壅也。人之多呵欠者，肾邪也。人之腰不伸者，肾氷也。人之色黄黑者，肾衰也。人之容色紫光，肾无苦也。人之骨鸣者，肾羸也。肺邪入肾多伸。夫肾主羽，故肾病当吹也。肾之气，其气智，能抽肾之疾。故人有积气冲臆则强吹，肾气沈滞，吹微通也。夫肾处一宫主智，使人惠利，神彩踈朗，不滞于事，则固而形全也。且肾者冬之用，乾坤气闭，万物伏藏，戌寝寅起，与玄阴并，外阴内阳以养骨，以恬其神。逆之则伤肾。

修养法

常以十月十一月十二月西北面，平鸣金梁十，饮玉泉三，讫，吸玄宫黑色气入口，五吞之，以补吹损之味，白鹿之饲，设玉童之馔。裨茎唱气，神和体安，则群妖莫之害也，则致长生。

相肾藏病法

肾热者，颐赤。肾病者，色黑而齿槁，腹大体重，喘咳汗出恶风。肾病则腰中痛风，则头多恐风，食饮不下，膈寒不通，腹满，失衣则腹胀，食寒则泄脉，在形黑瘦而腹大。又肾主冬，足少阴太阳主治，其自壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，致液气通也。肾坚病，急食苦以弱之，用苦以泻之，咸以补之。禁无犯热食温衣，肾燥也。

肾病证

肾病，脐下有动气，按之若劳病，苦腹食不消，体重，骨节痛嗜卧。

治肾苦病方

肾有病，腰胯膀胱冷痛或痹，小便余涩，疝症所缠，宜服八味丸。

干地黄八分，牡丹三分，泽泻三分，桂心二分，茯苓三分，附子二分，薯蓣四分，山茱萸四分。

右件以蜜为圆，如桐子大，空心汤下三十圆。

治肾藏吐纳法

以鼻微长引气，以口吹之。肾病用大吹三十遍，细吹十遍，能去肾家一切冷，腰疼膝沉重，久立不得，阳道衰弱，耳中蝉鸣，及口中有疮，是肾家之疾，烦热去，数数吹之，相次勿绝，病瘥止，过度则损。

食忌

十月勿食椒，令人口干，成赤白痢。十一月十二月勿食鲜鳞甲之物、并食脾肾，宜食大豆、黄卷、栗藿，禁其物。

导引法

可正坐，以两手上从耳左右引脇三五度。亦可反手着竦抛射，左右同，缓身三五度。亦可以足前后踰，左右各十数度。能去腰肾膀胱间风邪积聚。余如上法。

胆藏图

故天有五行以生寒暑燥湿，人有五气以生喜弩悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不顾。人能依时摄养，兑其夭枉也。目无妄视，口无妄言，耳无妄听，鼻无妄嗅，养生之妙方也。常以两手相摩令热，以拭面三七，亦身周摩令遍，名曰干浴，令人却事无恶，面有玉泽金光也。又以其五藏数，加胆名六府，且胆亦受水气，与坎同道，不可例祝之，故别立胆藏图。治胆用嘻，嘻为泻，吸为补。胆膊着肝，色如缟映青，重三两三铢，胆为中青之府，号将军，决曹吏，能僖刚而能柔和，精为腾蛇，能勇健。胆者，筋之应也，胆为六府之精也。胆者，中正之官，决断出于此。胆神龙曜，字威闻。夫胆者，金之精，水之色，其色青，其象如悬瓠，其神形如龟蛇，化为玉童，长一尺，执戟在手，出入奔驰于胆藏之间。其神多勇决者，盖发于胆藏。欲安其神，当息忿祲，净行转义而后全其生，则合天太和也。胆合膀胱，上主于毛发，故人发枯者，胆竭也。人之爪干者，胆亏也。人之发燥，胆有风也。人之毛焦，胆热也。人之目无光，故有泪者，胆热也。人好食苦味者，胆不足也。人之颜色青，或光白，胆无病也。夫胆寄于坎宫，使人亲智慕贤，屏邪去佞，绝奸盗，方直也。且胆者生于金，金主武，故多勇，宜抑之，吉。夫胆者，乘阴之气，禀金之用，故主欲。欲则悲，故人之悲者，金生于水，则目中堕泪。夫心主火，胆主水，亦主苦，火得水而灭，水得火而煎，阴阳交争，水胆胜火，故泪从目出也。泪者，类也，因类而出，故曰类也。夫悲号泣者，可苦为辞也，胆者，水也，而主于阳，阴从阳，故泪犹目出也。

修养法

常以冬月三月端居净思，北吸玄宫之黑气入口，三吞之以补嘻之损，以尽益胆之津，以食龟蛇之味，饮玉童之浆，然后神冲体和，众邪不能犯，群盗莫之向，胆气所置也。

相病法

胆之有病，太息口苦，呕宿汁，口澹澹，恐人将捕之。眉倾也，眉毛萎垂。胆苦，实则伤热，热则精神不守，卧起无定。若虚则伤寒，寒则恐畏头眩，不能独卧。虚损则爪髪枯燥，目中泪出，膀胱连腰，小腹俱痛。胆与肝同道，有病用肝藏方。

导引法

可平坐，令两脚掌昂头，以两手挽脚腕起，摇动为之三五度。亦可大坐，以两手拓地，举身努腰脊三五度，能去肾家之风毒邪气。

吐纳法

以鼻微引气，以口嘻之。胆病并肾藏除一切冷阴汗、盗汗，面无颜色，小腹胀满，脐下冷痛，急去之；口干舌涩，数数嘻之则病愈。

五藏图文备记

夫黄帝谓歧伯曰：夫人者，受天地之气以生。之来也谓之精，精之遘为之灵，灵之发也为之神，神之化也为之魂。魂随神往来谓之识，并精出入谓之魄，主荣积魂为之心。心有所从谓之情，情有所属谓之意，意之有所指谓之志，志有所忆谓之思，思之有所远慕谓之虑，虑而事成谓之智。智者尽此诸见者焉，盖积神魂魄意情智，见识之为用也。处士孙思邈论曰：夫人禀天地而生，故内有五藏、六府、精气、骨髓、筋脉，外合四肢、九窍、皮毛、爪齿、咽喉、唇舌、胎门、胞囊，以此总而成躯。故将息得理，则可体安和役用，非宜则五劳七伤六极。有方可救，虽病无他，设法可凭，所以此图之中，皆备述五藏六府。血脉如源，循环流注，与九窍应会处所，并穷于此。其能留心，老而行之，则内百疴无所干矣。夫髪宜多梳，齿宜数叩，液宜常咽，气宜常炼，精宜常在。而此五者，所谓子欲不死修崑仑耳。犹是炼丹以固之，却粒以赖之。去其事得书金格，朝天吸日，仰气冲虚，此术士之用也。

元始太玄经曰：

喜怒损性，哀乐损神。性损则害生，故养性以全气，保神以安身。气全体平，心安神逸，此全生之诀也。

[1]（）内字根据收录于《道藏》洞玄部灵图类的《黄庭内景五藏六腑补泄图》版本增补。

（道教之音整理校对转载请标注来源，校对：山润，参考正统道藏《修真十书黄庭内景五藏六府图》《黄庭内景五藏六腑补泄图》，便于阅读，全部改为简体字。）