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太上三十六部尊经卷之二


来源:道教之音     作者:佚名     时间:2020-02-17 15:54:55      繁體中文版     

太上三十六部尊经

玉清境经下

黄林经.上真经.道教经.上炼经.上妙功德经.道德经已上六经同卷

玉清境黄林经 第七

正教广明,无有限量,人天归依,无有穷尽。于一切见在、未来,均俱正性。若或过去生中有未闻法,今令皆得自然,归奉教法,无有障碍。若复有人出家慕道,能知信向,因是长养。其身既长养以来,未识法性,即于此中轻噪谄曲,强要名誉,希望众人恭敬,自无所得,何以利他?将谓出家能明正性,而复愚痴,犹如盲人自无所见,引人路途,转转迷惑,而不知觉。若或布施,琼森赞叹,皆生贪求而无利益,则于一一念中皆是烦恼,无有休息。又如叹言曰:道以一音而为说,彼欲彼众生各各具足,各各得其解脱,悉皆赞叹,而于自性未能解悟。

天尊遂谓众曰:我于说法时,先令一切自明本性,然后教人受持,如我所说。以是因缘,故诸法通明,还复教人。是诸众生得是法教,如子得父母,故于一切叹说是妙法,增益功德,如大海水,还复周流无尽。时于大众得闻是说,皆生欢喜。因缘如是希有,诸余眷属闻法,亦称希有,则于众中未闻未了,皆得通解,无量增益。从此发念,俱获正真。仙童侍卫,百千音乐,种种香花,受诸果报,俱入大教无为之果。汝等今众及未来世,总除恶行,而行正法,远恶就善,弃绝为始,舍乐求道,是吾种子。如上正行,实难思议。而不浄者变令浄,为我法受持。如或未浄,即令了浄。如是如是。若或具足真实智慧、真实妙宝,故非虚谬,善来眷属甚深妙法,因缘会遇,念念迁改,转凡入圣,从粗入妙,舍身受身,为真仙侣。六住、七住,亦复如是;成真得道,亦复如是。若或众生为魔所扰,形神离舍,长役阴关,无有解脱,如是之事甚可怖畏。思道出家,远出尘漏,如我所说。复能行者,是生快乐,不堕轮回,不生邪见,能除一切,无有贪着,常奉正教,无有暂舍,恒如饥渴,须得饮食。而说偈曰:

清静妙因,普及一切。未发心者,令得发心。

诸不信者,亦令趣向。大发善倾,各得精进。

善说法者,犹如良医。得以妙药,治诸盲人。

令见日月,是大经典。开发慧眼,令得安住。

黄林经灵符

玉清境黄林经 终

太上三十六部尊经玉清境经下

黄林经.上真经.道教经.上炼经.上妙功德经.道德经已上六经同卷

玉清境上真经 第八

清静妙品,自然无有他想,至上无极,遍及无边无量,一切天人无不敬仰,受持经法,如爱重宝,如敬我身,如爱己子,念念不忘。即令汝等便得解悟,得无上力,常住不动,无上无极,转输成就,是修道行仙之导师。若或说法,无不稽首;若或辩论,无不稽首。善来闻法,一切解悟,三界虚空,权假是名。圣人如是有威德力,故行妙法,示诸众生如是难事,凡夫下劣,无有势力,不能度量如是之事,故昏迷难入。圣人于是故行智慧方便门户,引诸众生皆成妙善,至于上境,精持教化,乃可脱离苦趣。况夫五阴无实,三徒苦多,念念生灭,诸法不住。善来会中,不退不转,善得果报,是名为乐胜因。常行清静,无碍自在,得善果报。汝于会中,思量功德轻重利益之者,复次觉真。若有道士、女冠功德积累,不可思议。真实法侣三万六千人,众所共知,明大智慧行,皆悉成就。大道威神为护法城,受治正法,名闻十方,众人所请,绍隆三宝,能使不绝,降伏魔障,制诸外道。悉以清静,永离爱缠,心常安住,无碍解脱。念念总持,辩才不断,布施持戒,忍辱精思,微妙智慧,及方便力,无不具足,一隐一显,处于虚空,其大智力得无生忍,成道名字,入不退转,入清静行。略说大道,五百劫中,讲经说法,终日竟夜,论说其义,终不能尽。汝等当知,自此以去百千万劫,若有修行至无为处,无相有相,智慧入定,不起法忍,从上至下,稽首稽首,三十二相,了见道意,神智无量,犹如虚空,不可量度。复次,至人于往昔时求道正教,怜愍众生,如母爱子,道甚久远,非是今日。若能懃心奉持,念念不忘,自发是言,善哉善哉,名为方便。十方尊神感我是心,皆施妙法力,即于是时,五路通达,魔鬼濳伏,正于其时皆明正愿,各得成就。而说偈曰:

我今所见,即知正法。有大果报,难可譬喻。

如于暗处,得大明灯。普使一切,得是光明。

身得安稳,无有烦恼。以是因缘,悉得具足。

善哉妙法,方是深奥。以是义故,成就果实。

上真经灵符

玉清境上真经 终

太上三十六部尊经玉清境经下

黄林经.上真经.道教经.上炼经.上妙功德经.道德经已上六经同卷

玉清境道教经 第九

闻至道无言,妙隐玄中之玄。因问之曰。天尊遂谓诸天仙众、无极无边至真大神,同会妙有殊庭,阐扬教范。汝等皆欲求道,而曰闻道粗妙甚多。汝今发问,是闻果实,乃发此心,求无上道,终不可得。如五道大力鬼神则于劫中,皆同天地生化,为生疑网,求于祭酒,永居土地,不能听戒,去失道本。如汝等心欲闻我正教,当于此时,发无上大智慧心,大不可思议心,而后得闻。汝令觅道,汝曾得闻,希有希有。道非色中求,非不色中求,不着有中求,不着无中求,为诸众生假作诸法,随其所设,强立名字,得其名字,实离名字。无上正真,但闻其名,无量功德,不可思议。何况受持,虽无形相,杳杳冥冥,其中甚精,无碍上法,真性不动,其威如海,其威广大,降伏劳怨,制诸外道,甚难可得,应化无边,不可思议。是道玄妙,是言希有之事。说是法相,我今受汝,汝当信念,莫生退想,莫怀疑想,莫起畏想,莫信他想,莫言无力,莫言甚难,但须直心正念,种诸善根,自然了法,入道源流。常得一味,若无所得,不起法忍,善习智慧,常劝一切,普令得道,无生障碍,勿生嫉妬,但施一心,平等说法,最上因缘实难思议,无有穷尽。广说因缘,无有懈怠,常作法音,赞叹歌咏,令一切众生同生回向,发无上至真大不可得心,成大圆满,修习正教,广度无穷。各运大不可思议力、大智慧神通力,当于此时受法,得度善来因缘。如是如是。若有众生于劫劫中略得闻法,亦复如是,无有限量,无有边际,皆是种子。恐于种子,自不能种,难生果实。汝等一切甚难希有,能随顺转,永不退轮,悉皆具足。知种善根,是诸天众,得无所畏,功德智慧,以修其心,相好严身,具足第一。先得善果,舍诸世间所有好名称高,志趣高远,无余复习。而说偈曰:

以此善道,示诸世间。犹如天雨,润益增长。

一切诸众,成就果实。悉除饥馑,多受丰乐。

神尊秘藏,无量智慧。众恶永灭,万邪不干。

神照深远,得其玄妙。真实不动,得无畏力。

道教经灵符

玉清境道教经 终

太上三十六部尊经玉清境经下

黄林经.上真经.道教经.上炼经.上妙功德经.道德经已上六经同卷

玉清境上炼经 第十

道言:会中善来无量圣众、一切天真、无边无极至真大神,一切诸法,有等不等,众生亦等不等,复有无量不可思议。我常历观诸天、诸恶趣门,故有六宫主其罪福。一曰纣绝阴天宫,二曰泰杀谅事宗天宫,三曰明晨耐犯武城天宫,四曰恬照罪气天宫,五日宗灵七非天宫,六曰敢司连宛屡天宫。复有二十四狱:一曰镬汤地狱,二曰铜柱地狱,三曰铁犁耕舌地狱,四曰刀山剑树地狱,五曰剉碓地狱,六曰毒蛇食心地狱,七日镕铜灌口地狱,八曰炉炭地狱,九曰铁轮地狱,十曰运石为山地狱,十一曰铁床地狱,十二日剑林地狱,十三曰寒冰地狱,十四曰猛火地狱,十五曰铁杖乱考地狱,十六曰大石压身地狱,十七日铁锥刺身地狱,十八曰铁丸地狱,十九日吞火食炭地狱,二十曰硙磨确捣地狱,二十一日铁汁地狱,二十二曰拔舌地狱,二十三曰铁锁地狱,二十四曰锯解地狱。复有五苦之门,周围二十四狱。一曰色累苦心门,二日爱累苦神门,三曰贪累苦形门,四日华竞苦精门,五曰身累苦魂门。三涂,上尸、中尸、下尸。三涂五苦,八难之门。复有九幽九狱分布四方,东风雷狱,南火翳狱,西金刚狱,北溟泠狱,中普掠狱,东南铜柱狱,西南屠割狱,西北火车狱,东北镬汤狱。复有男女堕落此中,无有限数,非可堪忍,不舍昼夜。太极真人稽首礼拜,上白天尊。天尊曰:此诸罪人不信三宝,惟罪是修,故堕此间,无有出期。我今为汝演扬正教、无上玉匮,令诸众生悉得解脱。

玉虚君于是盟誓至真,请出玉匮中科品,皆黄书青轴,备言要品,箓集救苦真符,而白天尊曰:臣已闻是教典,得如是法,永离地狱苦趣,奉持玉契,升入金门,无有滞碍。中一巵灯明,分布八后,九狱皆除。于大众中若有闻是法要,恭听法音,便生快乐。而说偈曰:

天尊言曰,此诸苦趣。皆是自入。若得闻法。

亦是庆幸,汝今宣扬。当自坚固,勇猛精进。

复以光明,清静法水。破除诸障,惟破八狱。

中及五苦,自然消灭。万里铁城,崩落如沙。

上炼经灵符

玉清境上炼经 终

太上三十六部尊经玉清境经下

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玉清境上妙功德经 第十一

道言:善哉善哉。若复有无量天真大圣、至真大神于其会中,东西南北飞天神主咸皆稽首,种种法缘,非可尽言。四方大智,可令此等无量无边。若诸男女能发善心,生大智慧,先当调伏其心,修行要行,如是要行,度入法轮,飞天流转。大藏正教,五千余文,万八千篇,尽归宝藏。飞天八神运力旋转,四方金龙旋柱斗珠,八面垂珠,三十二馆阁,三十二天帝周回八方,五色祥云敷地拥出,光明遍照,藏心书《九天生神章经》,余经皆归馆阁,转轮三度,咸使众生皆明真性,能于法轮受以劝戒,使得更生,还生人中,了见诸法,无有疑惑,种种善根。修此要道,无边智能,无量教法,皆在其中,万世通行,无有障碍。如是功德,无有穷尽,实难思议。于其众中能明是理,一切见闻悉皆如意。其或未闻如是要法,亦当发心归依,随法轮转,略听真音,亦得解脱。修此要道,莫生退悔,精进诵咏,以闻奥妙上真之道,而复光明,救度一切免离苦趣,作大利益,种种方便。进修行业,天人归依。百千万劫,已生、当生、未生,若发善念,当须敬奉,引入法门,使于此生、当生渐渐闻法,无有魔障,亦能得遇此法。若复有人已于法中闻是说已,亦能精勤而无终始,初虽得道,后生退悔,贪着世缘,亦无解脱。汝等当依我说听受,广开法门,自坚本行,亦使未悟者悟,未闻者闻,建大功德。诸行成就,度入善果,见大因缘,普入无为之果,更入炼度,以致道真,入清静果。诸有所作,普皆上善。如是一切具,诸功德力,无量无边,悉皆具足细微之力。法始萌芽,不善修持,而失法本,不能长生。若能积习,功德无有限量。我即说法之时,不有亦不无。以是因缘,故诸法应,亦无我无人,种种见闻悉皆成就。以斯妙力是大不可思议。而说偈曰:

能知古始,谓是道纪。未解令解,道之种子。

所以者何?天尊智慧。不可量极,微妙之义。

深远难识,强为其相。慧行难思,应见诸法。

何为不得,是诸众生。贪着不识,若明皆悟。

上妙功德经灵符

玉清境上妙功德经 终

太上三十六部尊经玉清境经下

黄林经.上真经.道教经.上炼经.上妙功德经.道德经已上六经同卷

玉清境道德经 第十二

我说一切皆是微妙。汝等众真于过去、未来、今生皆有无量智慧,而不明了,八达交横,种种业缘皆非正念。或有上品不明正性,未全大乘,犹贪香花,不生道德,不发智慧,不行善信,亦能堕落。况或有人颠倒非意,永失因缘,不遇三宝,不闻要法,不闻法皷,不闻秘藏。如是之人若听我说法,亦不能分别,所作亦不分别,为法相亦不分别。既无自性,亦无他性。若能于此中得闻是说,而能解悟,则于一切法中皆得成就,而至不生不灭,而复成就一切法,而离诸法相,一切言说,亦离诸所言说,不言不说,是明法要。欲行大道,莫示小径,无以大海内水譬诸小水,无以太阳譬于余光。我于说法无有滞碍,一切圆满,实难思议,实难辩明,徧满三千大千,具诸法界,如视掌中,不以二相,亦无妄相,清静无为,无今无古,无终无始,广劝众生以求善本,舍此身命,方求解悟,坚修法教,悉皆圆满,甚大饶益一切众生。即于此时,于未来世中,流布教法。未见未闻及他国土余诸愚闇、未有达者,皆令因今说法亦得解悟。既得解悟,入不退转无为大业,到长寿处,第一胜因,难可譬喻。于是众中稽首礼拜,五体投地,欢喜踊跃,大声赞叹,是大不可思议功德,无有边际。我今闻说,千万劫中未有今日,一言即于此中无限。真人闻是说已,瞻礼金容,拜受玉科,皆得解悟。须臾之间,得不可思议。复有无量无边诸天神王及诸圣众从空而来,皆欲增益道德,妙有真静。无量大神及诸仙众同时稽首,无上正真,微妙要品,皆是大梵。若有见闻,悉皆利益,而况持诵,授诸戒法,及广劝众生均受妙法,得大圆满,具足法性,六欲不生,三毒皆灭,神识俱清,成大通智慧,转转教人。以是功德无有限量,是真教法难尽宣扬。而说偈曰:

汝等当知,静有二种。一者有静,我念精微。

常念静行,二者空静。思念如海,常念精行。

即存守一,方得渊源。得究竟静,尽有归依。

得于诸法,乃可无尽。以诸众生,本先自澄。

道德经灵符

玉清境道德经 终

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