《庄子》外篇 ● 秋水 第十七(原文)(2)

道教之音整理 战国·庄周

2011-11-07 13:31:29

 

河伯曰 :“然则何贵于道邪 ? ”北海若曰 :“知道者必达于理,达于理者必明于权,明于权者不以物害己。至德者,火弗能热,水弗能溺,寒暑弗能害,禽兽弗能贼。非谓其薄之也,言察乎安危,宁于祸福,谨于去就,莫之能害也。故曰:‘天在内,人在外,德在乎天 。’知天人之行,本乎天,位乎得,踯躅而屈伸,反要而语极 。”曰 :“何谓天?何谓人?”

 

北海若曰 :“牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。故曰 :‘无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名。谨守而勿失,是谓反其真 。’”

 

夔怜蚿,蚿怜蛇,蛇怜风,风怜目,目怜心。夔谓蚿曰:“吾以一足趻踔而不行,予无如矣。今子之使万足,独奈何?“蚿曰:“不然。子不见夫唾者乎?喷则大者如珠,小者如雾,杂而下者不可胜数也。今予动吾天机,而不知其所以然 。”蚿谓蛇曰 :“吾以众足行,而不及子之无足,何也?”蛇曰 :“夫天机之所动,何可易邪 ?吾安用足哉!”蛇谓风曰 :“予动吾脊胁而行,则有似也。今子蓬蓬然起于北海,蓬蓬然入于南海,而似无有,何也?”风曰 :“然,予蓬蓬然起于北海而入于南海也,然而指我则胜我,鰌我亦胜我。虽然,夫折大木,蜚大屋者,唯我能也 。”故以众小不胜为大胜也。为大胜者,唯圣人能之。

 

孔子游于匡,宋人围之数匝,而弦歌不辍。子路入见,曰:“何夫子之娱也?”孔子曰 :“来,吾语女。我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也。当尧、舜而天下无穷人,非知得也;当桀、纣而天下无通人,非知失也:时势适然。夫水行不避蛟龙者,渔父之勇也;陆行不避兕虎者,猎夫之勇也;白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也;知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也。由,处矣!吾命有所制矣!”无几何,将甲者进 ,辞曰 :“以为阳虎也,故围之;今非也,请辞而退 。”

 

公孙龙问于魏牟曰 :“ 龙少学先王之道 ,长而明仁义之行;合同异,离坚白;然不然,可不可;困百家之知,穷众口之辩:吾自以为至达已。今吾闻庄子之言,茫然异之。不知论之不及与?知之弗若与?今吾无所开吾喙,敢问其方 。”

 

公子牟隐机大息,仰天而笑曰 :“子独不闻夫埳井之蛙乎?谓东海之鳖曰 :‘吾乐与!出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗,莫吾能若也。且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之乐,此亦至矣。夫子奚不时来入观乎?’东海之鳖左足未入,而右膝已絷矣。于是逡巡而却,告之海曰 :‘夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深。禹之时,十年九潦,而水弗为加益;汤之时,八年七旱,而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也 。’于是埳井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也。且夫知不知是非之竟,而犹欲观于庄子之言,是犹使蚊负山,商蚷驰河也,必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言,而自适一时之利者,是非埳井之蛙与?且彼方跐黄泉而登大皇,无南无北,爽然四解,沦于不测;无东无西,始于玄冥,反于大通。子乃规规然而求之以察,索之以辩,是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎?子往矣!且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。今子不去,将忘子之故,失子之业 。”公孙龙口呿而不合,舌举而不下,乃逸而走。

 

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰 :“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰 :“宁生而曳尾涂中 。”庄子曰 :“往矣!吾将曳尾于涂中 。”

 

惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰 :“庄子来,欲代子相 。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之 ,曰 :“南方有鸟,其名为鹓鶵,子知之乎?夫鹓鶵发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之 ,仰而视之曰 :‘吓 !’今子欲以子之梁国而吓我邪?”

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    河伯曰 :“然则何贵于道邪 ? ”北海若曰 :“知道者必达于理,达于理者必明于权,明于权者不以物害己。至德者,火弗能热,水弗能溺,寒暑弗能害,禽兽弗能贼。非谓其薄之也,言察乎安危,宁于祸福,谨于去就,莫之能害也。故曰:‘天在内,人在外,德在乎天 。’知天人之行,本乎天,位乎得,踯躅而屈伸,反要而语极 。”曰 :“何谓天?何谓人?”

     

    北海若曰 :“牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。故曰 :‘无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名。谨守而勿失,是谓反其真 。’”

     

    夔怜蚿,蚿怜蛇,蛇怜风,风怜目,目怜心。夔谓蚿曰:“吾以一足趻踔而不行,予无如矣。今子之使万足,独奈何?“蚿曰:“不然。子不见夫唾者乎?喷则大者如珠,小者如雾,杂而下者不可胜数也。今予动吾天机,而不知其所以然 。”蚿谓蛇曰 :“吾以众足行,而不及子之无足,何也?”蛇曰 :“夫天机之所动,何可易邪 ?吾安用足哉!”蛇谓风曰 :“予动吾脊胁而行,则有似也。今子蓬蓬然起于北海,蓬蓬然入于南海,而似无有,何也?”风曰 :“然,予蓬蓬然起于北海而入于南海也,然而指我则胜我,鰌我亦胜我。虽然,夫折大木,蜚大屋者,唯我能也 。”故以众小不胜为大胜也。为大胜者,唯圣人能之。

     

    孔子游于匡,宋人围之数匝,而弦歌不辍。子路入见,曰:“何夫子之娱也?”孔子曰 :“来,吾语女。我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也。当尧、舜而天下无穷人,非知得也;当桀、纣而天下无通人,非知失也:时势适然。夫水行不避蛟龙者,渔父之勇也;陆行不避兕虎者,猎夫之勇也;白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也;知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也。由,处矣!吾命有所制矣!”无几何,将甲者进 ,辞曰 :“以为阳虎也,故围之;今非也,请辞而退 。”

     

    公孙龙问于魏牟曰 :“ 龙少学先王之道 ,长而明仁义之行;合同异,离坚白;然不然,可不可;困百家之知,穷众口之辩:吾自以为至达已。今吾闻庄子之言,茫然异之。不知论之不及与?知之弗若与?今吾无所开吾喙,敢问其方 。”

     

    公子牟隐机大息,仰天而笑曰 :“子独不闻夫埳井之蛙乎?谓东海之鳖曰 :‘吾乐与!出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗,莫吾能若也。且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之乐,此亦至矣。夫子奚不时来入观乎?’东海之鳖左足未入,而右膝已絷矣。于是逡巡而却,告之海曰 :‘夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深。禹之时,十年九潦,而水弗为加益;汤之时,八年七旱,而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也 。’于是埳井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也。且夫知不知是非之竟,而犹欲观于庄子之言,是犹使蚊负山,商蚷驰河也,必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言,而自适一时之利者,是非埳井之蛙与?且彼方跐黄泉而登大皇,无南无北,爽然四解,沦于不测;无东无西,始于玄冥,反于大通。子乃规规然而求之以察,索之以辩,是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎?子往矣!且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。今子不去,将忘子之故,失子之业 。”公孙龙口呿而不合,舌举而不下,乃逸而走。

     

    庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰 :“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰 :“宁生而曳尾涂中 。”庄子曰 :“往矣!吾将曳尾于涂中 。”

     

    惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰 :“庄子来,欲代子相 。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之 ,曰 :“南方有鸟,其名为鹓鶵,子知之乎?夫鹓鶵发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之 ,仰而视之曰 :‘吓 !’今子欲以子之梁国而吓我邪?”

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