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水杯

《云笈七签》卷五十 秘要诀法部六(2)


来源:本站整理     作者:佚名     时间:2010-11-01 12:59:11      繁體中文版     

守玄丹太一真君之道,暮夕静寝,去诸思念,卧坐任意。先存北极辰星,紫炁来入己玄丹宫中,须臾满宫,溢出耳外,使匝身通洞内外,与紫■合体。毕,又存日来,入玄丹宫中,日满宫内,在紫炁中央,望视如暗中视火珠之状。毕,乃存上清中黄太一真君,从北极紫炁中来,下入玄丹宫日中坐,君讳规英,字化玄,衣貌色服如上。又存己一身,忽然升上入玄丹宫日中,在太一真君前对坐,服色任意,因心起再拜。稽首膝前,问道求神仙长生,随意言之。因存乃吞紫炁三十过,次咽液三十过。毕,又存北斗七星,内有一赤炁大如弦,径下直入玄丹宫中,于是太一真君,及己俱乘日入行赤炁道中,直上诣北斗魁中,寝息良久,自因此寝也,亦即有真应。十四年行之,则与太一同游,俱到七元纲也;十八年诣上清宫,受书佩符,役使玉童、玉女各十八人。一夕一存之,唯数而已,勿令脱夕。亦可专修此道,不必须守三一也,兼之益精,致感速尔。月一日、三日、七日、十一日、十五日夜半之时,存玄丹宫太一真君,正坐向外,口吐青炁,下入我口中,我随咽之,凡五十过。毕,乃咽液五十过。毕,微祝曰:

太一真皇,中皇紫君,厥讳规英,字曰化玄。金床玉帐,绣帔锦裙,腰带火铃,斩邪灭奸,手把星精,项生日真,正坐吐炁,使我咽吞,与我共语,同宴玄丹,炼灌七魄,和柔三魂,神灵奉卫,使我飞仙,五脏自生,还白童颜,受书上清,司命帝君,所愿所欲,百福唯新。又存己上入宫中,在太一前寝息,因以取眠,亦当梦感妙应矣。日为此而数精至,即相见之阶渐也。

◎四宫雌一内神宝名玉诀

凡学上真之道,而不知雌真之一内名,亦万不得仙也。学者受师口诀,然后奉行,每以正旦月朔,太岁本生之日,入室东向思存:

玉清神母,姓廉名衔,字荒彦。长九寸九分,著玄黄素灵之绶,头戴七称珠玉之髻,冠无极进贤之冠,居无上之上,太极珠宫,七宝府,五灵乡,玄元里,下治兆身玉帝宫中。

上清真女,姓厥名迥,字粥类。长六寸六分,著青宝神光锦绣霜罗九色之绶,头戴玉宝飞云之髻,冠玄黄进贤之冠,居无上之上,昆仑太幽中宫,明堂府、九光乡、大化里,下治兆身天庭宫中。

太极帝妃,姓玄名虚生,字伯无。长七寸七分,著玄罗流光五色凤文之绶,头戴七宝玄云之髻,冠无极进贤之冠,居元景之上,太清极玄宫中,玉房府,三丹乡,丹元里,下治兆身极真宫中。

太上君后,姓迁名含孩,字合延生。长三寸三分,著七宝飞精玄光云锦霜罗九色之绶,头戴九玄玉精颓云之髻,冠玄黄无极三宝玉冠,居太清九玄之洞,无极真宫,丹精府,云光乡,玄玄里,下治兆身太皇宫中。

行玄丹之道,守三一之诀,当常存四宫雌真一之神,衣服、形影、名讳、乡居所在,此宝经之上篇以传见成真人者。始学不得参问其要,素灵所秘,不行于世。凡受上真之法,《三宝神经》虽通灵究幽,不知雌真一之法,亦万无成矣。故太上标其重禁,格于轻泄,不载于纸墨。有者宜审实内心,然后受焉。每以正旦月朔,及太岁本生日,沐浴清斋烧香,入室东向,存思四宫雌真一之神,乡居、姓名、服色、长短,如上法。毕,当叩齿十六通,祝曰:

太阴真神,号曰女灵,含景九玄,乘真隐冥,日吉天朗,告斋上清,心念目瞩,洞鉴神形。还守宫宅,玉华芳盈,五色变化,流黄紫青,运致飞霞,上造帝庭。毕,咽气三十六过,止。如此,则九年面生玉华,金真映光,神见躯形,与兆共言。子既见神,心知而已,慎勿妄传也。

此四宫雌真一之神,是天元始生之阴官,受号帝妃也。始其元气未立,五政未开,光景未通,气极虚无,无上无下,无外无内,无左无右,无前无后,太上之元精,玄始之妙真,虚极之先,结气而凝,混化万物,天地得存,皆由于四真也。能有至心存思者,千龄不知老,九天之中,万神同寿也。

◎金阙帝君三元真一经诀

涓子受之东海青童君。太上曰:真人所以贵一为真者,上一而已。一之所契,太无感化;一之变通,天地冥合。是以上一为一身之天帝;中一为绛宫之丹皇;下一为黄庭之元王,并监统身中二十四炁。炁以受生,生立一身,上应太微二十四真,真炁徊和,品汇成形,玄神混分,紫房杳冥。

夫气者,结虚烟而成神也;神者,托三一以自生也。变化者,三一之所造,得化者,皆由神之自隐,混黄相成,得玄之极,故三一元君,各有真炁。真炁结成,自为千乘万骑,云车羽盖,常以内入紫宫,以登玉清,列录元图,化胞保胎,三一养身,得为真人,飞行九霄,受事高上。所以,一之所济者,乃生乎天地,非但行飞蠕、动小事而已。子若能守之弥固,则精应感暢,精应感暢则三元可见,三元可见则白气郁变,白气郁变则混分自生,混分自生则千乘万骑,忽然至矣。于是羽盖可御,云车可乘,白日升天,上造太微,实三一之玄功,精感之所会也。太微中有二十四气,混黄杂聚,结炁变化,有时忽尔而分,觉然而生也。化炁中有二十四真人,结虚生成,不由胞胎,皆三一帝皇之神炁,所以致分道变化,托玄立景矣。既能守身中三一,则天上太微中三一帝皇之真君,而降见于外,与子面言矣。身中复有二十四真人,亦身精光爽炁,所分化而变万,化若云车来迎。合炁晨景,以登太微,二十四真人俱与身中神明,合宴于混黄之中,共景于紫房之内,托形炁于千涂,回老艾以返婴,改死籍于北酆,寿长存乎帝乡,出入玉清,寝止太微。又兼行帝一、太一、五神,及三五七九之事,兼行之者,一神之感易致也。紫房须守一为根本,守一须守紫房为华盖。故三一、三素相须也;而紫房、六合相待也。虽其居不同,而致一之用俱济也。子善思而存之,则三一之事毕矣。若单得受一道者,则三元不备。但注心于一,亦可长生不死,得入太清而已,不得游宴太极,北登上清之宫也。上一,真帝之极也;中一,真皇之至也;下一,真王之妙也。天皇得极,故上成皇极;地皇得至,故上成正一;人皇得妙,故上成众妙之君。三皇体真以守一,故一无藏形;仙人寻真以求一,故三一俱明,一无藏形,其真极也。三一俱明,得一而明已。其真既极,三一既明,得一而生也。夫真守一者,当令心寂神凝,体专求感,所以百念不寻,精意不散,但三月内视,注心一神,则灵光化生,缠绵五脏。若其注念不散,专炁致和,由朴之至也,得一之速也。若华伪僣起,竞心乱生,故一不卒见,神不即应,非不卒见,即应由存之者,不专思之者,不审是故,积年之功,罔有仿佛也。若能心济远感,纵心无劳,亦必三月之精思,与一混合者也。

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