《金关玉锁诀》云：“白牛去时，如何擒捉？曰：紧叩玄关，牢锁四门，急用仙人钓鱼之法；又用三岛手印，指黄河逆流，掩上金关，纳合玉锁，白牛自然不走。一名金关玉锁定，二名三岛回生换死定，三名九曲黄河逆流定。若定了宝时，休教滞了腰脚，昏了眼目。此是定三宝法。若收定三宝，搬运归寄何处？先用芦芽穿膝法，烹气冲宝炉；二骨直至涌泉，补于二足。然后行七返还丹之法。若不用此功，便行肘后飞金晶而望长生，顾上不顾下，如小儿建塔，下不坚牢也。卞和刖足亦是不行穿膝之喻。”又《锢歌》云：“上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。九窍八门都补合，休教一点有漏泄。”又《青霞秘文》云：“涌泉穴，发水火二气。入尾闾，合两肾。一龟一蛇，互相槖籥。”观此二说，则芦芽穿膝之工，诚不可缺也。息踵之论，可执一偏耶。

雀巢灌顶，如群雀之噪也。芦芽穿膝，如根荄之贯也。（《物外清音》云：“偶然奇，耳边钟声唧唧，泥丸宫如鸟为栖。百样声音，乱噪不住啼，猶如茂林晚鸦叫起。”非灌顶之喻乎？《青霞秘文》云：“左足太阳，右足太阴。两足底为涌泉穴，发水火二气。自双足入尾闾，上合两肾。左为肾堂，有为精府。一龟一蛇，互相槖籥。”非穿膝之说乎？）

上一赤子，中一元皇，下一元王，此三一神也。元王印命门神也。

魄成于地，乃阴也，喜于死。大洞之法有制魄之方，不使散乱。人之梦中与人争战者，乃尸鬼也。尸鬼即魄也。魄以肺为家，而又主炁，其色白。游魄若返，则必炼其炁，使生华也。《黄庭经》云：“急存白元和六炁，神仙久视无灾害。”

金木水火之炁，非土不成。心肝肺肾之元，非脾不养。九天之炁，初降为胞，名元一黄演之炁，是中黄太一以为己命也。至于五月，五脏乃分，又名中灵之炁，是五炁居中以结命元也。则知生人之成始成终者，其惟土与丹法象之。

道人要妙，不过养炁。夫人汩汩：原刻作“泪”，误。没于名利，往往消耗其气。学道者别无它事，惟至清至静，颐养神气而已。心液下降，肾气上腾，至于脾元氲氲，则丹自聚矣。若肝与肺，但往来之径路，习静无念绝想，神自灵，丹自结。

叩齿之法，左为天钟，右为天磬，中为天鼓。若去却不祥，则鸣钟伐鬼灵也；制伏邪恶，则鸣磬集百神也；存思集神，念道至真，则鸣鼓朝真圣也。要闭口缓颊，使声虚而响应深也。

古之人以修诵而得仙，如魏紫虚、李顺兴、司马子微之类多矣。今学经之士，纵未绝缘离世，苟能金石其志，背尘合真，至心受诵，久久不已，必阶仙品无疑也。

蔡季通《睡诀》云：“睡侧而屈，觉正而伸。早晚以时，先睡心，后睡眼。”晦庵以此为古今未发之妙，殊不知本出于《千金方》，云：“半醉酒，独自宿，软枕头，暖盖足，能息心，自冥目。”此睡诀也。

三宝者，天宝、灵宝、神宝；分为玄、元、始三气；降于人为三田，曰枯，曰炁，曰神，此内三宝也。教有道、经、师宝；道宝，太上三尊也；经宝，三洞四辅真经也；师宝，十方得道众圣；又纵、籍、度三师，此外三宝也。《内秘真藏经》云：“贫性寂灭，尘累无染，戒行不亏，是为法宝。嗔性不起，不愤外尘，定无生转，是名师宝。痴性无取，无恼无患，慧通无碍，是为道宝。此非内非外，非声非色，一真澄湛，善莫大焉。”

《内观经》云：“一月为胞，精血凝也。二月为胎，形兆胚也。三月，阳神为三魂，动以生也。四月，阴神为七魄，静镇形也。五月，五形分五脏，以安神也。六月，六律定六府，用滋灵也。七月，七星开七窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。