《真诀》曰：采补见验，年中择月，月中择日，日中择时，三时用事，一百口药力全，二百日圣胎坚，三百日真气生，胎仙圆。谨节用功，加添依时，三百日数足之后，方行还丹炼形之法。凡用艮卦飞金晶入脑，止于巽卦而已。此言飞金晶三百日后也，离卦罢采药，坤卦罢勒阳关，只此兑卦下手勒阳关，至乾方止。既罢离卦，添入咽法炼形。咽法者，以舌搅上腭两颊之间，先咽了恶浊之津，次退舌尖以满玉池，津生不漱而咽。凡春三月，肝气旺而脾气弱，咽法日用离卦；凡夏三月，心气旺而肺气弱，咽法日用艮卦；凡秋三月，肺气旺而肝气弱，咽法日用坎卦；凡冬三月，肾气旺而心气弱，咽法日用震卦（飞金晶法咽亦不妨）；凡四季之月，脾气旺而肾气弱，人以肾气为根源，四时皆有衰弱，每四时季月之后十八日，咽法日用兑卦，仍与前咽法并用之，独于秋季止用兑卦咽法，而罢艮卦之功。凡以上咽法，先依前法而咽之，如牙齿玉池之间而律不生，但以舌满上下而闭玉池，收两颊以虚咽而为法，止于咽气，气中自有水也。咽气如一年三十六次至四十九次为数，又次一年八十一次，又次一年一百八十一次为见验，乃玉液还丹之法。行持不过三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真气愈盛。若行此玉液还丹之法，而于三百日养就内丹，真气才生，艮卦飞金晶，一撞三关，上至泥丸，当行金液还丹之法，自顶中前下金水一注，下还黄庭，变金成丹，名曰金丹。行全液还丹，当于深密幽房，风日凡人不到之处，烧香，叠掌盘膝坐，以体蹲而后升，才觉火起，正坐，绝念忘情，内观的确，艮卦飞金晶入顶，但略昂头偃项，放令颈下如火，方点头向前，低头曲项，退舌尖，进后以抵上腭，上有清冷之水，味若甘香，上彻顶门，下通百脉，鼻中自闻一种真香，舌上亦有奇味，不漱而咽，下还黄庭，名曰金液还丹。春夏秋冬，不拘时候，但于肘后飞金晶入脑之后，节次行此法，自艮至巽而已。晚间勒阳关法，自兑至乾而已。凡行此法，谨节胜前，方可得成。究竟止于炼形住世、长生不死而已，不能超脱也。　　

《道要》曰：识取五行根蒂，方知冬夏春秋，时饮琼浆数盏，醉归月殿邀游。又曰：东望扶桑未晓，后升前咽无休，骤马邀游宇宙，长男只到扬州。此采药三百日，数足胎圆，而飞金晶减一卦，勒阳关如旧，罢采药，添入咽法，咽法随四时而已。此系炼形法。用卦后添入炼形，自震卦为始，离卦为期，不限年月日，见验方止。身体色光泽，神气秀媚，渐畏腥秽，以冲口腹，凡情凡爱，心境自除，真气将足而似常饱，所食不多而饮酒无量，尘骨已更而变神识，步趋走马，其行如飞，目如点漆，体若凝脂，绀发再生，皱脸重舒，老去永驻童颜，仰视百步而见秋毫，身体之间旧痕残靥，自然消除，涕泪涎汗亦不见有，圣丹生味，灵液透香，口鼻之间，常有真香奇味，漱律成酥，可以疗人疾病，遍体皆成白膏。上件皆玉液还丹炼形之验，见验即止，当谨节用功，依法随时而行后事。解曰：识取五行根蒂者，为倒五行相生相克，而用卦时不同以行咽法。方知冬夏春秋，改移有时候也。琼浆，玉液也。月殿，丹田也。醉归，咽多也。又曰：东望扶桑未晓者，日未出艮卦之时也。后升，飞金晶也；前咽，玉液还丹也。骤马起火，玉液炼形也。邀游宇宙，遍满四肢也。长男，震卦也；只到扬州，离卦也。玉液炼形，自震卦为始，至离卦方止也。

金液还丹第七　　　

《金诰》曰：积阳成神，神中有形，形生于日，日生于月，积阴成形，形中有神，神生于金，金生于土。随阴阳而生没者，日月之光也，因数生光，数本于乾坤；随阴阳而升降者，金玉之气也，因时起气，时本于天地。　　

《真原》曰：日月之光，旦后用九，晦前用六。六九，乾坤之数，金玉之气。春夏上升，秋冬下降，升降，天地之时。金生于土，玉生于石，石生于土，见于成形而在下者如此；日中金乌，月中玉兔，月待日魂而光，见于成神而在上者如此。

《比喻》曰：日月比气也，肾气比月而心气比日；金玉比液也，肾液比金而心液比玉。所谓玉液者，本由肾气上升，而到于心，以合心气，二气相交而过重楼，闭口不出而津满玉池，咽之而曰玉液还丹，升之而曰玉液炼形。是液本自肾中来，而生于心，亦比土中生石，石中生玉之说也。所谓金液者，肾气合心气而不上升，熏蒸于肺，肺为华盖，不罩二气，即日而取肺液在下田，自尾闾穴升上，乃曰飞金晶入脑中，以补泥丸之宫，自上复下，降而入下田，乃曰金液还丹，既还下田复升，遍满四体，前复上升，乃曰金液炼形，是亦金生于土之说也。凡欲炼形飞金晶者，当在净室中，切禁风日，遥焚香，密启：三清上圣，臣所愿长生在世，传行大道，演化告人，当先自行炼形之法，欲得不畏寒暑，绝啖谷食，逃于阴阳之外。咒毕，乃咽之。　　《真诀》曰：背后屋闾穴曰下关，夹脊曰中关，脑后曰上关。始飞金晶以通三关，肾比地，心比天，上到顶以比九天，玉液炼形自心至顶以通九天，三百日大药就，胎仙圆而真气生，前起则行玉液炼形之旧道，后起则行飞金晶之旧道。金晶玉液行功见验，自坎卦为始，后起一升入顶，以双手微闭双耳，内观如法，微咽于津，乃以舌抵定牙关，下闭玉池，以待上腭之津，下而方咽，咽毕复起，至艮卦为期。春冬两起一咽，秋夏五起一咽。凡一咽数，秋夏不过五十数，春冬不过百数。自后咽罢，升身前起，以满头面四肢五指，气盛方止，再起再升，至离卦为期。凡此后起咽津，乃曰金液还丹。还丹之后而复前起，乃曰金液炼形。自艮卦之后炼形，至离卦方止，兑卦勒阳关，至乾卦方止。以后起到顶，自上而上，号曰金液还丹。金丹之气前起，自上而不，曰金液炼形，形显琪树金花。若以金液还丹来到下元，而前后俱起，乃曰火起焚身，此是全液还丹炼形，既前后俱起，兼了焚身。凡行此等，切须谨节苦志而无懈怠，以见验为度也。

《道要》曰：起后终宵闻耳，随时对饮金波，宴到青州方住，日西又听阳歌。又曰：饮罢终宵火起，前升后举焚身，虽是不拘年月，日中自有乾坤。此须于玉液还丹炼形见验正当，方以谨节幽居，焚香而行此法。金液还丹而相次炼形勒阳关，如是一年外，方得焚身。焚身即是坎卦前炼形，以人身前后言之，肚腹为坤，背后为乾，焚身午前烧乾飞金晶，午后烧坤勒阳关。凡烧乾自下而上，前后俱起，冬夏三日或五日，而行既济之法，以防太过，使金丹之有润，乃焚身火起中咽也，见验方止。内志清高，以合太虚，魂神不游，以绝梦寐，阳精成体，神府坚固，四时不畏寒暑，神采变移容仪，常人对面，虽彼富贵之徒，亦闻腥秽，盖其凡骨俗体也。功行满足，密授三清真篆，阴阳变化，人事灾福，神灵而皆能预知，触目尘冗，心绝万境，真气充满，口绝饮食，异气透出金色，仙肌可比玉蕊，去留之处，当所神祗自来相见，驱用招呼，一如己意。真气纯阳，可干外汞。上件金液还丹，还丹之后，金液炼形之验也。解曰：起后终宵闭耳者，为行金液还丹，须是肘后飞金晶，一撞三关，其气才起，急须双手闭耳，耳是肾波之门，恐泄肾气于外，而不入脑中也。随时对饮金波者，既觉气入脑中，即便依前法，点头曲项，退舌尖近柱上腭，清甘之水有奇异之验，甘若蜜味之甜也。当艮卦飞金晶一咽，至震卦方止，青州乃震卦也。日两，兑卦也。又听阳歌者，自兑卦勒阳关，直至乾卦，日用离卦，不必采药也。又曰此一诀是金液炼形之法也。饮罢终宵火起者，是依前法金液还丹，而艮卦炼形是起火也。前升后举，飞金晶而起火也。凡玉液炼形之时，先后起金晶入顶，次还丹而复前升之以炼形，是比金液炼形之法不同也。当其飞金晶而起火入顶，便前起而炼形，前后俱起名曰焚身，火起而行还丹，须依四时加减之数行之。此法不拘年月日时，但以谨节专一，幽居绝迹可也。日中自有乾坤，盖午前烧乾，午后烧坤，以人身前后言之，肚腹为坤，而背后为乾。午前烧乾者，为肘后飞金晶，前起炼形也；午后烧坤者，自兑卦勒阳关，至乾卦方止故也。

已上乃长生不死之诀。

上中乘法三门，系地仙。