《云笈七签》卷六十一 诸家气法部六(2)

本站整理 佚名

2010-11-01 12:59:11

西方修理志离志理者,性也;志者,心有所注也。前绝外境受,此绝内性受也。言修性者,心有所注。心有所注,但得遍照,外尘已绝,境识无住,离形去智,同于大通,性修反初,圆照无滞,内外俱静,玄之又玄,则离于住想矣,积修不符离上令修性离志,则内外俱寂,无起住心,亦无空心,坐忘行忘,次来次灭,若积修习,不能忘泯,起修一念,发引千钧,内照既摇,外尘咸起,则与彼离志不相符合矣,志而不修志若心无所注,则何由渐悟?必固所注,而得定心,心得故云志也。不修志者,明离志而不积修,忘修而后性足,则寂然圆照矣已业无已知因心注而慧业清净,故云已业。内忘诸己,外忘诸物,于慧照心无毫芒用。则于已业自亦忘知,故云无已知也。

中央诸食气结气夫一气凝结,以和泰和,和一皆泰,则慧照常湛。今口纳滋味,以充五脏,身聚泡沫,以载其形。生者,受骸于地,凝湿于水,禀热于火,持息于风,四缘结漏,皆非妙质。故淄涅一气,昏汩泰和,令生想受,识动之弊秽矣。非诸久定结言人当令泰和舍一,无所想受,守真湛常,则与泰和合体。今以诸食结气,故非久定结也。气归诸本气四缘受识,六染生弊,地水火风,散而归本,根识既识,则从所受业矣。随取当随泄取者,受纳也;泄者,发用也。夫想有二受,业有二应,随所受纳,法用其微。若泰和和一,则一气全和,致彼虚极,谓之复命,复命得常,是名正受。正受净业,能生慧照,慧照湛常,一无所有,则出入无间矣。不者,则食气归诸四缘,业成沦于六趣。

◎谷神妙气诀

诀曰:玄气为吾篱落,元气为吾屋宅,始气为吾床席。天为玄气正清,从我头上而下入我舍,止我肝,关川九天,从我两目而出;水为元气正白,从我左右脉下入我舍,止我肺,关川九天,从我两鼻孔中而出;地为始气正黄,从我左右足下而入我舍,止我脾,关川九天,从我口中而出。愿其三气俱来覆被其身,週年竟岁,永无穷极。次舍入身中七十二生气,发为清城君,头为三台君,眉为八极君,两耳为决明君,左目为玄明君,右目为元明君,鼻为週天妙户君,口为列元玉户君,齿为八土君,舌为无极君,咽为校尉君,喉为九卿君,肺为华盖君,胆为长命君,胃为太仓君,大肠为食母君,小肠为导引君,左肾为玄妙君,右肾为玄元君,肠为越道君,三焦为玄老君,两膝为小车徘徊君,两足为雷电起君。愿师子取口中七十二生气,常当在师子身中,不得妄出。次念婴兒、真人、赤子三君,为我存泥丸、行绛宫、守丹田,不得妄出。婴兒字子元,治人丹田中,主人长生无为;真人字子丹,治人心中,主人万神长生;赤子字太上,治人头中,主人延年益寿,制灵不死长生。事毕。上一在人脑中,其神赤子是;中一在人心中,其神真人是;下一在人脐下一寸三分,其神婴兒是。凡人久生之道,一切由是,念之不止,即见神矣。脑为紫微宫,心为洞房宫,脐下三寸名丹田宫。人常念三宫中神气,则可长生久视,次念身中五宫、六腑、五脏、肝为木宫,心为火宫,肺为金宫,肾为水宫,脾为土宫,亦为五脏。肝为左将军府,肺为右将军府,心为前将军府,肾为后将军府,脐为中骑大将军府,头为上将军府。内者见外,外者知内。内,五行、六腑、五脏。五行者,肝为木,心为火,肺为金,肾为水,脾为土,谓之五行;肺为玉堂宫、尚书府,心为绛堂宫、元阳府,肝为清冷宫、兰台府,胆为紫微宫、无极府,肾为幽致宫、太和府,脾为中和宫、太素府,谓之六腑;肺藏魄,肝藏魂,心藏精,肾藏意,脾藏志,谓之五脏。五者在天为五星,在地为五行,在物为五色。在天为五星,五星者,东方岁星、南方荧惑星、西方太白星、北方辰星、中央镇星;在地为五行者;金木水火土;在人为五脏者,心脾肝肺肾;在物为五色者,赤青白黑黄。所以有间色者,甲已为妻夫,以黄入青为绿;丙辛为妻夫,以白入赤为红;丁壬为妻夫,以赤入黑为紫;戊癸为妻夫,以黑入黄为绀;故今有间色者。甲为木,乙为林,丙为火,丁为灰,戊为土,巳为赭,庚为金,辛为矿,壬为水,癸为泥。夫木气有所生,火气有所长,金气有所杀,水气有所灭,何以明之?木气有所生者,春三月万萌皆蔟地而生,故是知木气有所生;夏三月万木皆成大,故知火气有所长;秋三月万物皆死,故知金气有所杀;冬三月巢虫蛰蚁动皆飞走,故知水气有所藏灭。夫木气有所生,木荣有华,而死者何自?妻来女归,春三月木王,甲召乙归,得金,故亦有所游。夏三月有所长,土有所生,麦中死者何?辛为丙妻,金气出辛,为有所杀。椹所以先青后赤,至熟其黑者何?生故。先青后黑,火生,其气赤。熟黑者何,丁为壬妻,丙召丁归,得水气故令黑。枣先白至熟而赤者何?枣始入七月,被金故白,熟赤者,辛为丙妻,为庚召辛,得归火气,故令赤。金气有所杀,至秋八月,荠菱而生者何?乙为庚妻,以得木气,故有所生。乙为庚妻,以青入白为缥。夫五行更为夫妻者何?皆有威制,故土欲东游,木往刻之,故戊嫁已为甲妻;木欲西游,金往伐之,故甲嫁乙为庚妻;金欲南游,火往杀之,故庚嫁辛为丙妻。火欲北游,水灌而灭之,故丙嫁丁为壬妻,水欲南游,土往竭之,故壬嫁癸为戊妻矣。夫五行有相刑灭毁,或死者何?木之穿土不毁、火之烧金不灭者何?木火者仁,阳气好生不杀;金之伐木死,水之灌火死,皆阴气好贪;故所刑皆死。五行者,心为火行,肝为木行,肺为金行,肾为水行,脾为土行。为五脏,法五行,肝为木行,所以行水,而沉者何?已为甲妻,得地气令其沉。肺为金行,所以得水,而浮者何?辛为丙妻,得火气,故浮。脾者土,得水,正居中央,癸为戊妻。夫土者五行之中,癸助土,故脾得水,上不至上,下不至下,正在中央者何?癸为戊妻。夫土者五行之中义说之,以合五行意。木从亥生,盛于卯,死于未,亥卯为阴贼,不可与百官,百事不吉。水从申生,盛于子,死于辰,申子为贪狼,不可行用,辰日奸,未日邪,戍日为正,丑日为公,奸邪恶公正。

◎辨杂呼神名

天公字阳君。

日字长生。

月字子光。

北斗字长史。

雷公字吾君。

西王母字文殊。

太岁字微明。

大将军字元庄。

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    西方修理志离志理者,性也;志者,心有所注也。前绝外境受,此绝内性受也。言修性者,心有所注。心有所注,但得遍照,外尘已绝,境识无住,离形去智,同于大通,性修反初,圆照无滞,内外俱静,玄之又玄,则离于住想矣,积修不符离上令修性离志,则内外俱寂,无起住心,亦无空心,坐忘行忘,次来次灭,若积修习,不能忘泯,起修一念,发引千钧,内照既摇,外尘咸起,则与彼离志不相符合矣,志而不修志若心无所注,则何由渐悟?必固所注,而得定心,心得故云志也。不修志者,明离志而不积修,忘修而后性足,则寂然圆照矣已业无已知因心注而慧业清净,故云已业。内忘诸己,外忘诸物,于慧照心无毫芒用。则于已业自亦忘知,故云无已知也。

    中央诸食气结气夫一气凝结,以和泰和,和一皆泰,则慧照常湛。今口纳滋味,以充五脏,身聚泡沫,以载其形。生者,受骸于地,凝湿于水,禀热于火,持息于风,四缘结漏,皆非妙质。故淄涅一气,昏汩泰和,令生想受,识动之弊秽矣。非诸久定结言人当令泰和舍一,无所想受,守真湛常,则与泰和合体。今以诸食结气,故非久定结也。气归诸本气四缘受识,六染生弊,地水火风,散而归本,根识既识,则从所受业矣。随取当随泄取者,受纳也;泄者,发用也。夫想有二受,业有二应,随所受纳,法用其微。若泰和和一,则一气全和,致彼虚极,谓之复命,复命得常,是名正受。正受净业,能生慧照,慧照湛常,一无所有,则出入无间矣。不者,则食气归诸四缘,业成沦于六趣。

    ◎谷神妙气诀

    诀曰:玄气为吾篱落,元气为吾屋宅,始气为吾床席。天为玄气正清,从我头上而下入我舍,止我肝,关川九天,从我两目而出;水为元气正白,从我左右脉下入我舍,止我肺,关川九天,从我两鼻孔中而出;地为始气正黄,从我左右足下而入我舍,止我脾,关川九天,从我口中而出。愿其三气俱来覆被其身,週年竟岁,永无穷极。次舍入身中七十二生气,发为清城君,头为三台君,眉为八极君,两耳为决明君,左目为玄明君,右目为元明君,鼻为週天妙户君,口为列元玉户君,齿为八土君,舌为无极君,咽为校尉君,喉为九卿君,肺为华盖君,胆为长命君,胃为太仓君,大肠为食母君,小肠为导引君,左肾为玄妙君,右肾为玄元君,肠为越道君,三焦为玄老君,两膝为小车徘徊君,两足为雷电起君。愿师子取口中七十二生气,常当在师子身中,不得妄出。次念婴兒、真人、赤子三君,为我存泥丸、行绛宫、守丹田,不得妄出。婴兒字子元,治人丹田中,主人长生无为;真人字子丹,治人心中,主人万神长生;赤子字太上,治人头中,主人延年益寿,制灵不死长生。事毕。上一在人脑中,其神赤子是;中一在人心中,其神真人是;下一在人脐下一寸三分,其神婴兒是。凡人久生之道,一切由是,念之不止,即见神矣。脑为紫微宫,心为洞房宫,脐下三寸名丹田宫。人常念三宫中神气,则可长生久视,次念身中五宫、六腑、五脏、肝为木宫,心为火宫,肺为金宫,肾为水宫,脾为土宫,亦为五脏。肝为左将军府,肺为右将军府,心为前将军府,肾为后将军府,脐为中骑大将军府,头为上将军府。内者见外,外者知内。内,五行、六腑、五脏。五行者,肝为木,心为火,肺为金,肾为水,脾为土,谓之五行;肺为玉堂宫、尚书府,心为绛堂宫、元阳府,肝为清冷宫、兰台府,胆为紫微宫、无极府,肾为幽致宫、太和府,脾为中和宫、太素府,谓之六腑;肺藏魄,肝藏魂,心藏精,肾藏意,脾藏志,谓之五脏。五者在天为五星,在地为五行,在物为五色。在天为五星,五星者,东方岁星、南方荧惑星、西方太白星、北方辰星、中央镇星;在地为五行者;金木水火土;在人为五脏者,心脾肝肺肾;在物为五色者,赤青白黑黄。所以有间色者,甲已为妻夫,以黄入青为绿;丙辛为妻夫,以白入赤为红;丁壬为妻夫,以赤入黑为紫;戊癸为妻夫,以黑入黄为绀;故今有间色者。甲为木,乙为林,丙为火,丁为灰,戊为土,巳为赭,庚为金,辛为矿,壬为水,癸为泥。夫木气有所生,火气有所长,金气有所杀,水气有所灭,何以明之?木气有所生者,春三月万萌皆蔟地而生,故是知木气有所生;夏三月万木皆成大,故知火气有所长;秋三月万物皆死,故知金气有所杀;冬三月巢虫蛰蚁动皆飞走,故知水气有所藏灭。夫木气有所生,木荣有华,而死者何自?妻来女归,春三月木王,甲召乙归,得金,故亦有所游。夏三月有所长,土有所生,麦中死者何?辛为丙妻,金气出辛,为有所杀。椹所以先青后赤,至熟其黑者何?生故。先青后黑,火生,其气赤。熟黑者何,丁为壬妻,丙召丁归,得水气故令黑。枣先白至熟而赤者何?枣始入七月,被金故白,熟赤者,辛为丙妻,为庚召辛,得归火气,故令赤。金气有所杀,至秋八月,荠菱而生者何?乙为庚妻,以得木气,故有所生。乙为庚妻,以青入白为缥。夫五行更为夫妻者何?皆有威制,故土欲东游,木往刻之,故戊嫁已为甲妻;木欲西游,金往伐之,故甲嫁乙为庚妻;金欲南游,火往杀之,故庚嫁辛为丙妻。火欲北游,水灌而灭之,故丙嫁丁为壬妻,水欲南游,土往竭之,故壬嫁癸为戊妻矣。夫五行有相刑灭毁,或死者何?木之穿土不毁、火之烧金不灭者何?木火者仁,阳气好生不杀;金之伐木死,水之灌火死,皆阴气好贪;故所刑皆死。五行者,心为火行,肝为木行,肺为金行,肾为水行,脾为土行。为五脏,法五行,肝为木行,所以行水,而沉者何?已为甲妻,得地气令其沉。肺为金行,所以得水,而浮者何?辛为丙妻,得火气,故浮。脾者土,得水,正居中央,癸为戊妻。夫土者五行之中,癸助土,故脾得水,上不至上,下不至下,正在中央者何?癸为戊妻。夫土者五行之中义说之,以合五行意。木从亥生,盛于卯,死于未,亥卯为阴贼,不可与百官,百事不吉。水从申生,盛于子,死于辰,申子为贪狼,不可行用,辰日奸,未日邪,戍日为正,丑日为公,奸邪恶公正。

    ◎辨杂呼神名

    天公字阳君。

    日字长生。

    月字子光。

    北斗字长史。

    雷公字吾君。

    西王母字文殊。

    太岁字微明。

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