• 微博
  • 微信
    微信号:daoismswd道教之音公众平台微信号
水杯

道德指归论 ● 卷之一 ● 得一篇


来源:道教之音整理     作者:西汉·严遵     时间:2012-03-12 16:54:10      繁體中文版     

昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一以为天下正。其致之,天无以清将恐裂,地无以宁将恐发,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,侯王无以为正而贵高将恐蹷。故贵以贱为本,高以下为基。侯王自谓孤、寡、不谷,唯斯以贱为本与!非耶?故造舆于无舆。不欲碌碌如玉,落落如石。(经)⑴反者,道之动;弱者,道之用。天地之物生于有,有生于无。

【指归】:一者,道之子,神明之母,太和之宗,天地之祖。于神为无,于道为有,于神为大,于道为小。故其为物也,虚而实,无而有,圆而不规,方而不矩,绳绳忽忽,无端无緖,不浮不沉,不行不止,为于不为,施于不与,合囊变化,负包分理。无无之无,始始之始,无外无内⑵,混混沌沌,芒芒泛泛,可左可右。虚无为常,清静为主,通达万天,流行亿野。万物以然,无有形兆,窅然独存,玄妙独处。周密无间,平易不改,混冥浩天,无所不有。陶冶神明,不与之同,造化天地,不与之处。禀而不损,收而不聚,不曲不直,不先不后。高大无极,深微不测,上下不可隐议,旁流不可揆度。潢尔舒与,皓然焊生,焊生而不与之变化,变化而不与之俱生。不生也而物自生,不为也而物自成。天地之外,毫厘之内,禀气不同,殊形异类,皆得一之一以生,尽得一之化以成。故一者,万物之所导而变化之至要也,万方之准绳而百变之权量也。一,其名也;德,其号也;无有,其舍也;无为,其事也;无形,其度也;反,其大数也;和,其归也;弱,其用也。故,能知一,千变不穷,万输不失。不能知一,时凶时吉,持国者亡,守身者没。

是故昔之得一者:天之性得一之清,而天之所为非清也。无心无意,无为无事,以顺其性;玄玄默默,无容无式,以保其命。是以阴阳自起,变化自正。故能刚健运动以致其高,清明大通,皓白和正,纯粹真茂,不与物糅。(礭)[确]⑶然大易,干干光耀,万物资始,云蒸雨施,品部流形⑷,元首性命,玄玄苍苍,无不尽覆。地之性得一之宁,而地之所为非宁也。无知无识,无为无事,以顺其性。无度无数,无爱无利,以保其命。是以山川自起,刚柔自正。故能信顺柔弱,直方和正,广大无疆,深厚清静,万物资生,无不成载。神之性得一之灵,而神之所为非灵也。不思不虑,无为无事,以顺其性。无计无谋,无向无首,以保其命。是以消息自起,存亡自正。故老能复壮,死能复生,困能复达,废能复荣。变化不极,反复不穷,物类托之,不失其中。谷之性得一以⑸盈,而谷之所为非盈也。不欲不求,无为无事,以顺其性。不仁不义,不与不施,以保其命。是以虚实自起,盛衰自正。故能蒸山流泽,以为通德。涓涓不息,绵绵不絶,皓皓洋洋,修远无极,以盈江海,深大不测。侯王之性得一之正,而侯王之所为非正也。去心去志,无为无事,以顺其性。去聪去明,虚无自应,以保其命。是以和平自起,万物自正。故能体道合德,与天同则。抱神履和,包裹万物,声飞化物,盈溢六合。得导天地,明照日月,制世御俗,宇内为一。

凡此五者,得一行之,与而不废,成而不缺,流而不絶,光而不灭。夫何故哉?性命自然,动而由一也。是故,使天有为,动不顺一,为高者卑,为清得裂。阴阳谬戾,纲匙纪絶。和气隔塞,三光消灭。雷霆妄作,万物皆失。使地有为,动不顺一,为直得枉,为宁得发。山川崩絶,刚柔卷折。气化不通,五行毁缺。百谷枯槁,羣生疾疫。使神有为,动不顺一,为达得困,为灵得歇。变化失序,缔滞消竭。盛衰者亡,弛张者殁。使谷有为,动不顺一,为有得亡,为盈得竭。虚实反复,流泽不入。侯王有为,动不顺一,为贵得贱,为正得蹶。乱扰迷惑,事由己出。百官失中,丧其名实。万民不归,天地是絶。

凡此五者,性命淳美,变化穷极,进退屈伸,不离法式。得一而存,失一而没。况乎非圣人而王万民、废法式而任其心者哉!是故,天人之道,物类化变,为寡者众,为贱者贵,为高者卑,为成者败。益之者损,利之者害。处其反者得其覆,为所求者失所欲。是以,贤君圣主,势在民上,爵尊天下,泽连万物。德怀四海,道之所佑,天地所助,万物所归,鬼神所与。厉身起节,自谓孤寡,处卑守微,躬涉劳苦,损心挫志,务设民下。不为贵,故擅民之命;不为高,故常在民上;不欲也,故无所不有;不为也,故无所不宰;万物纷繧,身无所与,故能为之本。

非独王道,万事然矣。夫工之造舆也,为圆为方,为短为长,为曲为直,为纵为横,终身揳揳,卒不为舆,故能成舆,而令可行也。夫玉之为物也,微以寡;而石之为物也,巨以众。众故贱,寡故贵。玉之与石,俱生一类,寡之与众,或求或弃,故贵贱在于多少,成败在于为否。是以圣人,为之以反,守之以和,与时俯仰,因物变化。不为石,不为玉,常⑹在玉石之间。不多不少,不贵不贱,一为纲纪,道为桢干。故能专制天下而威不可胜,全活万物而德不可量。贵而无忧,贱而无患,高而无殆,卑而愈安。审于反复,归于玄默,明于有无,反于太初。无以身为,故神明不释;无以天下为,故天下与之俱。夫何故哉?因道而动,循一而行。道之至数,一之大方,变化由反,和纤为常,起然于否,为存于亡。天地生于太和,太和生于虚冥。

注释

⑴各校本皆无“经”字,衍。

⑵津逮本、学津本作“无内无外”。

⑶据津逮本改。

⑷津逮本、学津本作“品物流行”。周易干卦彖辞作“品物流形”。指归系引周易语。

⑸津逮本、学津本作“之”。

⑹津逮本、学津本作“当”,疑误。

道教之音首发  手工录入&责任编辑:张恒溢)

  • 流泪

    0人

  • 鼓掌

    0人

  • 愤怒

    0人

  • 无语

    0人


关注道教之音官方微信

欢迎投稿:
Email:server#daoisms.org(注:发邮件时请将#改为@)

免责声明:
  1、“道教之音”所载的文、图、音视频等稿件均出于为公众传播道教文化之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性,我们不对其科学性、严肃性等作任何形式的保证。如其他媒体、网络或个人从本网下载使用须自负版权等法律责任。
  2、本网站内凡注明“来源:道教之音”的所有文字、图片和音视频稿件均属本网站原创内容,版权均属“道教之音网站”所有,任何经营性媒体、书刊、杂志、网站或个人未经本站协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发表。已经本网协议授权的媒体、网站,在下载使用时必须注明“来源:道教之音”, 违者将依法追究责任。
  3、凡本站转载的所有的文章、图片、音频、视频文件等资料的版权归版权所有人所有,本站采用的非本站原创文章及图片等内容均标注来源,由于无法一一和版权者联系,如果所选内容的文章作者认为其作品不宜上网供大家浏览,请及时用电子邮件或电话通知我们,以便迅速采取适当措施。

图文动态

更多