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道德指归论 ● 卷之四 ● 含德之厚篇


来源:道教之音整理     作者:西汉·严遵     时间:2012-04-19 10:27:02      繁體中文版     

含德之厚,比于赤子,毒虫不螫,攫鸟不搏,猛兽不据。骨弱筋柔而握固,未之牝牡之合而{左血右夋}作,精之至。终日嘷而嗌不嗄,和之至。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之非道,不道早已。

【指归】:道德虚无,神明寂泊,清浊深微,太和滑淖。听之寂寥,视之虚易,上下不穷,东西无极。天不能裹,地不能囊,规不能圆,矩不能方,度不能度,而量不能量。金玉不能障蔽,水火不能壅落,万物莫之能领,患祸莫之能作。沉浮翱翔,浑沌磅礴,心无所栖,形无区宅。陶冶禀授,万天以作,羣物得之,滋滋哑哑。知虑不能得,有为不能获,思之逾远,为之益薄。执之不我擒,纵之不我释。唯无欲者,身为之宅,藏之于心,故曰“含德”。

夫德之在人犹父母之于身也;其于万物,犹珠玉之与瓦铅也。是以,含德之士,重身而轻天下,犹慈父孝子,不以其易其邻。大身而细物者,犹良贾察商,不以珠玉易瓦鈆铅也。其无欲也,非恶货而好廉也,天下之物莫能悦其心也;其为虚也,非好静而恶扰也,天下之事莫足为也。夫何故哉?所有重而天下轻也。明于轻重之称,通于利害之变,故万物不能役,而天下不能傜也。故不为虚而虚自起,不为静而静自生,不休神而神自定,不和气而气自平。是以,不听而闻无声之声,不视而见无形之形,不思而领是非之意,不虑而达同异之乡。神沦天地,德尊阴阳,不请福而天地佑之,不辞祸而(不)[患]⑴害去之,不杀戮而天下畏之,不施与而天下爱之。鼓腹而乐,俯仰而娱,食草而美,飮水而甘。乔木之下精神得全,岩穴之中心意常欢(欣)⑵。贫乐其业,贱忘其卑,穷而恬死,困而忘危。功与地配,德与天齐,反愚归朴⑶,比于婴儿。

是故,建身为国,诚以赤子为容,则是天下尊道贵德,各重其身,名势为垢,万物为尘。贪夫逃爵,残贼反仁,积柔集弱,唯德是修。而作福生乱者有何由然?悲夫!天地之道,深以远,妙以微,能识⑷之者寡,行之者希,智惠不能得,唯赤子能体之。

夫赤子之为物也,知而未发,通而未达,能而未动,巧而居拙。生而若死,新而若弊,为于不为,与道周密。生不生之生,身无身之身,用无用之用,闻无闻之闻。无为无事,无意无心,不求道德,不积精神。既不思虑,又无障截,神气不作,聪明无识。柔弱虚静,魂魄无事。乐无乐之乐,安无欲之欲。生不枉神,死不幽志。故能被道含德与天地同则,蜂虿虫蛇无心施其毒螫,攫鸟猛兽无意加其攫搏。骨弱筋柔,握持坚固。不睹牝牡,阴阳以化。精神充实,人物并归。啼号不嗄,可谓志和。

为之行之,与道为常。执之守之,时日聪明。旬月⑸生息,动合百祥。心意玄⑹作,气顺坚强。无所为,故无所不克;无所欲,故动无所丧⑺。自然通达,众美萌生,天地爱佑,祸乱素亡。夫何故哉?以含德和神而体童蒙也。及其有知也,去一而之二,去晦而之明。身日饰而德日消,智踰多而迷益深。故重天下而轻其神,贵名势而贱其身。深思远虑,离散精神。背柔弃弱,力进坚刚。陷于欲得,溺于求生。开于危殆,塞于万全。故福如天地,视而不能见;祸若雷霆,听而不能闻。出无入有,日造祸殃⑻。动而之穷,为而之亡。修身爱国,为国不祥。祭燎而天地是伐,祷祀而鬼神是丧。非命之罪,事物自当也。

注释

⑴据津逮本,学津本改。

⑵怡兰本无“欣”,津逮本、学津本无“欢”。

⑶津逮本、学津本作“昧”。

⑷津逮本、学津本作“诚”。

⑸津逮本、学津本“旬月”作“自然”。

⑹津逮本、学津本作“互”。

⑺津逮本、学津本作“作”。

⑻津逮本作“殊”。

道教之音首发  手工录入&责任编辑:张恒溢)

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