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无上内秘真藏经卷之八


来源:道教之音整理     作者:樊智伟     时间:2016-04-21 20:00:50      繁體中文版     手机访问道教之音

无上内秘真藏经卷之八

集仙品

尔时,真人名曰仙灵,与诸徒众七千四百余人,游居世界及林屋山,弥龄积劫,餐芝服饵,吐纳导养,遂得长生,为地仙道,不悟大乘而无解脱。仙灵於是伏地顿 首,上白天尊:久闻真藏妙经在灵解山,济生度死,断烦恼际,排百劫魔,荡千祆惑,慈恩普照,润被苍生。谘论请益,唯愿天尊垂见恩念。

是时,天尊坐五色瑠璃宝座,在灵解山,去地百丈,宣扬正法秘密真藏,复有郁蕙反风名香,散布诸法,悉皆利益,一切蠕动、有识含生,无不受润;四方来众,自 然悟解;复能成就下方秽杂国土,装严妙丽,奇特希有。於是天尊告诸仙曰:汝等徒众,积习小乘,业缘难断。吾今为汝宣扬大乘,恐惊怛汝。何以故?妙绝心源, 见者难矣。若欲求者,先断三惑。何谓三惑?一者心惑贪生,二者情惑财色,三者意惑善恶。除此三惑,可以求道。复有一行,为道根本,万行之先。何谓一行?不 住世间,不离世间;不住空有,不离空有;不住人我,不离人我;不住因果,不离因果;不住身心,不离身心。常行实道,如是行行,常得解脱,出离生死。

仙灵於是伏地稽首,上白天尊:敢问行此一行,依何所行?天尊曰:依旧文字。又问:初学小乘,累年积劫,不识道源,云何是旧?答曰;不生心是。又问:不生心 者,则是无法,无法云何得名旧字?答曰:心行处灭,断烦恼际,得无为理,证此理者,无生无灭,究竟道场,功德具足,则名旧字。又问:心行处灭,谁断烦恼? 谁证无为?谁知寂灭?若知寂灭,证无为者,则是有法,有法迁移,常变不住。以不住故,则是无常,云何得名旧字?诸疑不了,愿重告示。

天尊含笑,五色焕明,弥冠十天,脱众色像,欢喜答曰:善哉善哉,汝所问者,为众决疑,开生灵旨。吾为汝说,谛听善思,分明易解。我所显者,法无自性;无自 性故,皆是旧字。尔时仙灵及诸徒众闻此大乘,心开意解,喜悦难胜:我等累劫艰辛,远求弥失,今闻大乘,各归本国,自在无为。天尊又告:诸善知识,勿生外 想。何以故?一切诸法,皆是旧字。若言诸法有生灭者,则谤诸法,是名邪见,亦是外道,亦名分别,亦名得失,亦名颠倒,亦名人我。若言诸法无生灭者,则坏诸 法,亦名邪见,亦名外道,亦名分别,亦名得失,亦名颠倒,亦名人我。何以故?一切法本,清净究竟,非空非有,非非空,非非有。即此法性,自在无碍,名无上 道。故名旧字,亦名正经,亦名功德。不坏诸法,名无上道;不坏是非,名为旧字;不坏生死,名为正经;不坏去来,名为功德;不坏取舍,名为法宝;不坏人我, 名为定慧。如是妙法,名大生死,名大去来,名大是非,名大人我,名大取舍,名大彼此。何以故?法本无穷,终日说之,亦不能尽。譬如大海,百川所住,无增无 减。大乘经典功德微妙,亦复如是。略显譬喻,百千万分,不及其一。此经功德,不可格量。复次,诸大弟子及诸仙等,初学小乘,系业功重,何由可舍,闻此大 乘,心不能受,勿生悔恨,失功德本。我怀慈念,如母爱子。何以故?法无断故,法清净故,法智慧故,法解脱故。一念相违,善根悉断。母爱子者,亦复如是。气 气相续,念念不移,无时可舍。儿子不孝,自弃其母,逃走向外,不顾其母。众生迷惑,亦复如是。不怀恩爱,失孝慈母,远离善道。

尔时,仙灵稽首无上尊,稽首无上法,稽首天尊:门弟子有幸得遇大乘,逢善知识,欢喜踊跃,叹未曾有。昔学小乘,累年辛苦,不离生死,不离是非,不离烦恼, 不离恩爱,不离攀缘,不离人我,不离分别,不离断常。如是苦恼,永无解脱。今悟大乘,豁然无滞。复次,一切众生诸根不等,云何得入大乘?

天尊答言:悉入大乘。又问:若不等法,入大乘者,云何有众生修道,云何有众生善恶,云何有圣人教化。若有众生行善恶者,则诸法不可以不等,故大乘不等;大乘不等故,云何悉入大乘?

天尊答言:大道无方,差殊悉正。众生颠倒,悉入大乘。众生善恶,悉入大乘。众生处在其中,自迷不晓,以不晓故,自受为有。有法业成,轮回被缚,失大慈道。

又问:善恶名异,而俱得入大乘者,真俗名异,而俱得入小乘。若真俗名异而非小乘者,云何善恶名异,俱入大乘?

答曰:善恶二名,真俗何别?大乘等於小乘,何有大小殊异?

又问:若如是者,大小一者,相反而不同,亦应大小二体,殊异非俱,有若二体。俱有而不异者,二名亦应俱小而无大,云何悉入大乘?

答曰:大小二乘,相对而得名,实无二体而可显。

又问:大小二乘,相对而得名,则是互从,若大从小而得名者,大应从小而名小。若小从大而得名者,小应从大而名大。云何大小二名,相对而显?

天尊答曰:相对显者,药病相破,众生二心,俱无所得。於无所得,横生颠倒,分别二见,善恶差殊。

又问:若如是者,善生之时,恶名应灭;恶生之时,善名应灭。云何二名一时俱显?

天尊曰:如是如是。善名若生,恶名则灭;恶名若生,善名则灭。

仙灵曰:若如是者,恶名应通,三世过未,亦应是恶。若过未非恶者,见在云何有善恶更相互起?

天尊曰:过、未既无,见在互起,亦无所起,云何得有善恶名起?

又问:善恶二名,俱无体者。善恶生时,亦应有体。

答曰:善恶生时,各无名体。

又问:善恶二名而不同者,不得二名,俱无其体。二名既无体者,恶名应是有体?

答曰:有无所有。

又问:恶名无体而是无者,亦应善名有体而是有有。

天尊曰:善恶二名,而无二体,一相平等,无所善恶。无所善恶,究竟清净。一切诸法,悉得自在,无大无小,无长无短,究竟解脱。诸善男女,勤行布施,勤行持 戒,勤行精进,勤行慈悲,勤行忍辱,勤行智慧。一切诸法,名大道场。未来布施,未来持戒,未来精进,未来慈悲,未来忍辱,未来智慧,功德具足,不可思议。 若有善男女等,深信大法,诵念此经,功德熏天,不可格量。若有人受持供养,为人讲说流通,智慧犹如日光,并照不辍。智慧相传,润及七祖,悉令解脱,三界诸 天及诸草木尘沙等数,比此功德,万分不及其一。如是秘密真藏,难可睹闻,自非宿福,功德深厚,不得闻见。诸仙等众闻此大乘,勤行精进,宣告未闻。若不流 通,诸缘顿绝,遏塞道源,弥年积劫,永离善因。汝等各各净心,勿生不信,诽谤大乘,自招重考。我从无量劫来修行不懈,从身至身,非可算数,心心相续,念念 寻求。学此大乘而无退转,成无上道,当发大愿,誓度众生,怜愍一切。汝等四众怀慈悲行,方便引诱。尔时仙灵等众惶悸战汗,受命深重,信而奉行。当此之时, 王法清正,人怀慈心,三恶道灭,五欲不生。

是时,诸仙等众欢喜无量,赞叹法王功德微妙,而作偈曰:

我师惠泽润无边,众生受业随分度。

不易性相寂无为,功德具足无不普。

我等昔学小乘行,累劫艰辛甚勤苦。

今悟大乘巧方便,不动形神自然睹。

神妙窅窅难思议,群生眇眇迷本土。

是时,仙灵等众赞我法王功德微妙,利益苍生,度诸苦难,悉皆受润。大乘广远,不可格量。我等徒众各各受持,宿缘有幸,得遇真经金口显授,悟无上道。

天尊曰:法无内外,法无长短,法无去来。众生微弱,烦恼覆蔽,永不觉知,冥冥长夜,无时可晓。譬如日月,无有私照,而盲者不睹。众生迷闻,亦复如是。复 次,诸善男女,譬如玉山内外俱照,玉从土出而无瑕染。众生本性,亦复如是。迷惑颠倒,终不悟解。复告诸大弟子:建志修研,勤行勿退,微密灵神,自然感果。 复有诸天诸地,各有仙官,位分不等,差别殊方,各有阶级,功行受业,异类不同。终劫说之,亦不能尽,徒复艰辛,累劫勤苦,终不得道。要须此经而得成道。真 藏密秘,收摄外魔,及天神地祇、五岳名山洞府诸仙,皆由此经随分而受。此经第一,众经中王,决定自在。

天尊於是而作偈言:

此经本微妙,非我能巧说。显旧逗机缘,智者闻欣悦。汝等诸徒众,勤行勿灭裂。非汝小乘经,悟懈无功拙。我今广譬谕,愚者闻易解。言浅理深微,近证无生果。道非内外心,众生身等我。汝各自思惟。妙法平等土。智慧功德林,忘形形自普。略赞一言音,凡愚愚不睹。

尔时,天尊说偈赞颂,诸天发瑞,自然灵应,百亿游仙一时感会,百亿童子虚空自至,百亿士夫闻而踊跃,百亿众生自然归向,百亿日月一时俱照。复有郁蕙反风名 香,散布诸法,诸法染着。郁蕙名香,不生不灭。当此之时,一切杂类各染名香,自然郁蕙,皆吐诸香,入被密藏。大乘微妙,非可叹说。时有国王,名曰天宝,见 此瑞相,叹未曾有,叹喜无量。群臣左右。自无邪佞,局局相守,各各自愿。王率国内悉令书写,受持供养,功德效验,国土清虚,干戈静息,人人欢乐,寿命长 远,风化自均,无憎无恼。

仙灵稽首伏地,上白天尊:今日所见,实未曾见;今日所闻,实未曾闻。为法自变,为是神化。若化变者,法应无法,无法云何得化?变若自变者,则是有法,有法无常,云何得化?诸疑不了,唯愿天尊慈哀为决。

天尊曰:善哉善哉,大乘微妙,非有非无,非长非短,非大非小,亦非自变,亦非他化。何以故?法自在故,法真实故,法玄妙故,法解脱故,法不生故,法不灭 故,法无缚故,法无解故,法无憎故,法无念故,法无亲故,法无疏故。所以尔者,大乘经典,尽通物性,非假惑说。仙灵等众闻此说已,悟解渐深,益加功德,六 通智慧,戒行圆满,施为得所,精进无碍,忍辱慈悲,智慧解脱,证本微妙,等一性味,到灵解山,成无上道。

尔时,天尊告真藏童子:汝等深得法味,照理圆具,智慧泉通,才堪出入,开示未闻,决诸仙行,随缘指掌,其福深远,非可譬谕。假使黄金万斤,舍施功德,百千 万分,不及其一。若有受持,讲说赞诵,功德广远,与前功德,无毫厘差别。何以故?法微妙故,法深远故,法无生故,法无灭故,法利益故。复告仙灵等众:法无 先后,有德为尊;法无大小,觉悟者全。真藏童子功行深远,堪为物轨。汝等虽悟,由未尽冥。承奉宗匠,能灭漏心,始得慧解。善男女等,各自勤行,深信大法, 行十直心,行十直行,行九法心,行九法行,行八正心,行八正行,行七觉心,行七觉行,行六慧心,行六慧行,行五解心,行五解行,行四等心,行四等行,行三 定心,行三定行、行二受心,行二受行。行如是行,了达尘劳,尽诸法界,功德广远,非可显名。

诸仙等众闻此法宝,的委所由,欢喜踊跃,震动大地,物悉开悟,未闻者闻,未见者见,未知者知,未信者信,未解脱者解脱。一切万类,悉皆受润。仙灵等众不动本国,至灵解山,长乐自在,稽首而去。

无上内秘真藏经卷之八竟


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